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《礼记》二则 课件
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22 《礼记》二则 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家戴圣编纂。是我国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想《如以教化政、大同社会、礼制与刑律》、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》；《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。虽有嘉肴听读课文·动手标记整体感知 1.把握停顿节奏、语气，读熟成诵。 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。 3.熟悉内容，初步感知文中的教学观。yáo 读准字音 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ qiáng jiào zhǎng yuè xiào 读准停顿 虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。嘉肴：美味的菜。 食：吃，品尝。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好处。 是故：所以。 困：困惑。 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 文章疏通 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 自反：自我反思。 自强：自我勉励。 教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 学学半：教别人，占自己学习的一半。 其：表示推测。 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”与“学”是互相促进的。《尚书.兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”与“学”是互相促进的。《尚书.兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 1.弗学至道不知其善2.贵在学习3.学后知不足，教后知困不足自反，知困自强4.教学相长5.引用作结虽有嘉肴类比引入弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善逐层论证学知不足，教后知困不足自反，知困自强引用作结——学学半教学能相长实践出真知 下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。 1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 2.时过然后学，则勤苦而难成。 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。听读课文·动手标记整体感知 1.熟读课文，复述故事。 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。 3.初步感知儒家的“大同”社会思想。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。读准停顿大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。jǔ大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。 行：施行。 为：是。 贤：品德高尚。 与：同“举”。 能：才干出众。 修：培养。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。文章疏通故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分，女有归。亲其亲：敬爱自己的父母。 子其子：疼爱自己的子女。 有所终：能够善终。 有所用：能发挥自己的才能，为社会效力。 有所长：顺利成长。 矜：通“鳏”（guān），老而无妻。 寡：老而无夫。 孤：幼而无父。 独:老而无子。 废疾：有残疾而不能做事。 分：职分，职守。归：女子出嫁。 因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。guānfèn 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。恶：憎恨。 藏：私藏。 是故：因此。谋：奸诈之心。 闭：闭塞。 兴：兴起。 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。 闭：关闭。 是：这。 谓：叫做。 大同：理想社会。 财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户的）门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。 wù 1.什么是“大道”？什么是“大同”？ 大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 2.找出表现“大同”社会特征的句子，并进行归纳。 （1）故人不独亲其亲，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。人人都能受到社会关爱。人人都能各尽其责，安居乐业。货尽其用，人尽其力。 3.找出描绘“大同”社会景象的句子，这样写有何好处？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。 这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。 文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 有，“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福、快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终、幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。写作特色1.结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。 2.运用排比，突出气势。 同学们，《大道之行也》这篇课文为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是新时代的接班人，就让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！ 大道之行也一（1、2句）对“大同”社会的纲领性说明二（3、4句）“大同”社会的基本特征人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力三（5、6句）总结全文 根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？ “大同”这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？孔子：大同一词多义学 亲学学半 学学半亲其亲 亲其亲子 长 是是谓大同 是故文言词语积累子其子 子其子教学相长 幼有所长通“敩”，教导。学习。以……为亲。父母。以……为子。子女。促进。成长。这。与“故”连用，即“故是”，因此。通假字①学学半②兑命③选贤与能 ④矜、寡 通“敩”，教导。通“说”，指殷商时期的贤相傅说。通“举”，推举，选举 。通“鳏”，老而无妻。古今异义古义：今义：古义：今义：古义：今义：味美意义达到极点到女子出嫁返回词类活用使老有所终，壮有所用，幼有所长。谋闭而不兴。盗窃贼乱而不作。“老”形作名，老年人“壮”形作名，壮年人“幼”形作名，幼童动作名，盗窃、作乱害人的事。动作名，奸诈之心。古义：今义：困惑困难倒装句固定句式 特殊句式货恶其弃于地也，不必藏于己。（状语后置句，“于地”“于己”介宾短语后置）其此之谓乎！（“其……之谓乎”，通常翻译为：大概说的就是……吧）
22 《礼记》二则 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家戴圣编纂。是我国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想《如以教化政、大同社会、礼制与刑律》、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》；《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。虽有嘉肴听读课文·动手标记整体感知 1.把握停顿节奏、语气，读熟成诵。 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。 3.熟悉内容，初步感知文中的教学观。yáo 读准字音 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ qiáng jiào zhǎng yuè xiào 读准停顿 虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。嘉肴：美味的菜。 食：吃，品尝。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好处。 是故：所以。 困：困惑。 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 文章疏通 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 自反：自我反思。 自强：自我勉励。 教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 学学半：教别人，占自己学习的一半。 其：表示推测。 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”与“学”是互相促进的。《尚书.兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”与“学”是互相促进的。《尚书.兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 1.弗学至道不知其善2.贵在学习3.学后知不足，教后知困不足自反，知困自强4.教学相长5.引用作结虽有嘉肴类比引入弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善逐层论证学知不足，教后知困不足自反，知困自强引用作结——学学半教学能相长实践出真知 下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。 1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 2.时过然后学，则勤苦而难成。 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。听读课文·动手标记整体感知 1.熟读课文，复述故事。 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。 3.初步感知儒家的“大同”社会思想。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。读准停顿大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。jǔ大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。 行：施行。 为：是。 贤：品德高尚。 与：同“举”。 能：才干出众。 修：培养。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。文章疏通故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分，女有归。亲其亲：敬爱自己的父母。 子其子：疼爱自己的子女。 有所终：能够善终。 有所用：能发挥自己的才能，为社会效力。 有所长：顺利成长。 矜：通“鳏”（guān），老而无妻。 寡：老而无夫。 孤：幼而无父。 独:老而无子。 废疾：有残疾而不能做事。 分：职分，职守。归：女子出嫁。 因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。guānfèn 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。恶：憎恨。 藏：私藏。 是故：因此。谋：奸诈之心。 闭：闭塞。 兴：兴起。 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。 闭：关闭。 是：这。 谓：叫做。 大同：理想社会。 财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户的）门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。 wù 1.什么是“大道”？什么是“大同”？ 大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 2.找出表现“大同”社会特征的句子，并进行归纳。 （1）故人不独亲其亲，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。人人都能受到社会关爱。人人都能各尽其责，安居乐业。货尽其用，人尽其力。 3.找出描绘“大同”社会景象的句子，这样写有何好处？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。 这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。 文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 有，“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福、快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终、幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。写作特色1.结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。 2.运用排比，突出气势。 同学们，《大道之行也》这篇课文为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是新时代的接班人，就让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！ 大道之行也一（1、2句）对“大同”社会的纲领性说明二（3、4句）“大同”社会的基本特征人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力三（5、6句）总结全文 根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？ “大同”这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？孔子：大同一词多义学 亲学学半 学学半亲其亲 亲其亲子 长 是是谓大同 是故文言词语积累子其子 子其子教学相长 幼有所长通“敩”，教导。学习。以……为亲。父母。以……为子。子女。促进。成长。这。与“故”连用，即“故是”，因此。通假字①学学半②兑命③选贤与能 ④矜、寡 通“敩”，教导。通“说”，指殷商时期的贤相傅说。通“举”，推举，选举 。通“鳏”，老而无妻。古今异义古义：今义：古义：今义：古义：今义：味美意义达到极点到女子出嫁返回词类活用使老有所终，壮有所用，幼有所长。谋闭而不兴。盗窃贼乱而不作。“老”形作名，老年人“壮”形作名，壮年人“幼”形作名，幼童动作名，盗窃、作乱害人的事。动作名，奸诈之心。古义：今义：困惑困难倒装句固定句式 特殊句式货恶其弃于地也，不必藏于己。（状语后置句，“于地”“于己”介宾短语后置）其此之谓乎！（“其……之谓乎”，通常翻译为：大概说的就是……吧）
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