语文8.1 梦游天姥吟留别教课ppt课件

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李白，唐代诗人，字太白，号青莲居士。是继屈原之后我国又一位伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗雄奇豪放，想象丰富。其文豪迈俊爽，清新飘逸。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。著有《李太白集》。
天姥山，在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。天姥与天台相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，易让游者浮想联翩。
即临行前留下这首诗歌向朋友话别的意思
请同学们结合课下注释， 疏通诗歌大意。
由题可以看出诗歌的主体部分是梦游天姥。 请同学们根据疏通的诗意来进行分析，是整首诗都在写梦游天姥山吗？
只有第二段是作者梦游天姥的所见所闻，是对梦游之境的详细描写。
一读——整体感知初识梦
第一段和第三段主要在写什么呢？
第一段“我欲因之梦吴越”→梦游之因第三段是作者梦游后的感悟→梦游之感
曾有人评价说，《梦游》一篇，作者李白在梦游和现实之间来回穿梭。 请同学结合刚才的分析，从全诗来看，哪些是写实，哪些是写虚？
方法讲解：实写，指写客观存在的实境，即眼前实实在在所见所闻所感；虚写，指想象之景，梦境之景，神仙鬼怪之景，未来之景，已逝之景等。
第一段：梦游之因→实写第二段：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。” （由现实转入梦境的过渡句）实写→虚写 梦游之境→虚写 “忽魂悸以魄动……失向来之烟霞。” （由梦境转入现实的过渡句）虚写→实写第三段：梦游之感→实写
二读——细品诗文缘何梦
作者所处的时代，地域广博，河山众多，作者为何独独要游这天姥山呢？请同学们细读第一段诗文，以期从文中找到原因。
“海客谈灜洲……云霞明灭或可睹。” 瀛洲是古代传说中的东海三座仙山之一。海外仙山，虚无缥缈。天姥山在今浙江新昌东，，实际存在。作者把一虚一实，两者并谈，这就给天姥山蒙上了一层神秘色彩！仙山难觅，但天姥可寻，从而勾起作者神游天姥的念头。
既要游这天姥山，为何开篇要写五岳，赤城，天台？这样写有什么好处？
衬托。作者用五岳，赤城，天台这些高大的存在来给天姥山作陪衬。事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了，这样来写，突出天姥山高大、雄伟、气势不凡！
方法讲解：衬托为了突出主要事物，用类似的事物或反面，有差别的事物做陪衬。
哪些富有表现力的字词可以更加突出天姥山的高大？
“连天”“横”“拔”“掩”“倾”，极尽夸张，体现天姥山高大巍峨，卓而不群！这是运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇雄伟的氛围，更激起作者梦游的情思。
三读——置身诗境飞入梦
再读第二段，根据图表中的景点提示，按照要求寻找 “梦中五境”的所写景物，所绘意境特点，品析字里行间体现的作者心情。
作者笔下仙人如织，仙境缭绕，好像仙境本就应如此，怪不得世人称他为“诗仙”。好像李白本就来自于此，难怪李贺称他为“谪仙”！
四读——披文入情再品梦
结合背景思索，作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境？
背景链接：李白14岁立志“安社稷”“济苍生”；25岁仗剑远游，求仕无果；直至42岁奉诏入京，供奉翰林。虽有唐玄宗降辇步迎，御手调羹，但李白却不甘心成为供帝王消遣的一介词客，一身傲骨的他，最终得罪权贵，不到3年就被“赐金放还”。此诗正写于被放还之后，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上一次大的失败。
面对如此现实，他愤懑不满，难以排遣。所以只能在梦中憧憬，梦之所以憧憬的如此美丽，就是因为李白深怀着对现实的不满。梦境越美，就越能衬托出现实的丑恶。 他不能改变现实，就只有飘入梦幻之所，梦境成了他摆脱现实的避难所，成为他人生追求的理想国。
梦境美好，终归短暂，现实残酷，终是无可回避，唯有坦然面对！
诗人从梦中惊醒，梦醒时分，作者心境如何？结合具体诗句进行分析。
“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。“恍”、“觉”可知作者醒了，猛然惊醒的样子，突然将作者拉回了现实中。 “长嗟”，长叹，作者久久叹气，“惟”，只。“失”，消失。刚才萦绕的仙境早已虚无，只有睡过的枕席还在，诗人的失落，惆怅溢于言表。
从入梦到梦醒，你读出了怎样的李白？请结合具体内容进行分析。
五读——梦后余情品诗仙
读到了一个不事权贵，性格傲岸的李白。从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”看出李白不愿为了博取功名而曲意逢迎权贵。
这句也正是全诗主旨所在。也是李白梦醒后的最大感悟！ 李白这句话的伟力在于：在人格尊严喑哑的漫漫岁月，在人格尊严几乎全无的强权社会，他的一声呐喊冲开秩序的死寂，照亮黑暗！这就是文人的风骨！
读到了一个浪漫的李白。作者大胆想象，写了壮美奇绝的梦境，仙境，引人入胜。
浪漫的李白，重视内心世界，入梦表示对理想世界的追求，采用大胆的夸张，瑰丽的想象，正是李白浪漫主义的体现。
读到了一个消极、逃避的李白。诗文末尾“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”中感觉到李白态度消极，逃避现实前去游山玩水。
“世间行乐”两句，表面上看是诗人对人生的悲观厌世，实际上是李白对世事看破的感慨和对现实不满的愤懑之语罢了，也是在现实的无可奈何之下的强自宽慰。
“且放白鹿青崖间”两句中，“且”，姑且、暂且的意思。他不愿意侍奉权贵来换取功名，所以只能暂时游山玩水以派遣愁绪，等待时机。所以这四句看似消极，但李白并没有真正的沉沦！被赐金放还的八年后，他还在《将进酒》中高呼“天生我材必有用，千金散尽还复来。”你看，那个自信的李白还在！安史之乱时，54岁的李白，依旧选择从军报国，61岁时，战乱又起，年过花甲的他依旧选择再请从军！那个积极的李白还在！
我们从他对现实不满的消极逃避中，还品出一丝积极的意味，这是为何呢？
李白的思想受到儒、道、侠多重思想的影响。“儒”即李白的“入世”思想，他年少就有“安社稷，济苍生”的理想，几次投身官场，走仕途也曾是他的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，这在李白的思想中占有更重要的地位，人法地，地法天，天法道，道法自然的哲学思想，构成了李白的思想态势。所以，每当他在仕途失意，官场无路可走的时候，他总能超然世外，取法山水以自适！ 这就是李白！