必修 上册8.1 梦游天姥吟留别课前预习课件ppt

这是一份必修 上册8.1 梦游天姥吟留别课前预习课件ppt，共31页。PPT课件主要包含了李白的政治理想，李白的人生经历，李白及其诗歌创作，文体知识，神奇巍峨，景仰向往，小组合作完成表格，合作探究第三段，总结第三段，“噩梦”说等内容，欢迎下载使用。

“……不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲。” ——《代寿山答孟少府移文书》齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。 ——《古风》其十
1. 读书与蜀中游历期：5岁-25岁2. 壮游与求仕期：26岁-42岁3.长安三年入仕期：42岁-44岁 供奉翰林，后受排挤，赐金放还。4. 再次游历期：44岁-55岁 离开长安，再次漫游。 5. 安史之乱期：55岁-62岁 做了永王李璘的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 ——《上李邕》仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？——《南陵别儿童入京》李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。后令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 ——《清平调》李白尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之，对其赐金放还，李白由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后，先在洛阳遇到了杜甫，结下友谊。随后又同游梁、宗故地，这时又遇到了高适，三人一同往山东游览，不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首《梦游天姥吟留别》就是他行前写的。
李白，字_ ，号___ ，又号 ___ ， 代 主义诗人，被后人誉为 。风格____________________________________ 代表作______________________________
豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富
学习活动一：读中感 感读诗情
梦游：天姥：吟：留别：
梦中游历， 说明内容的虚实。
古诗体式，多有悲愁慨叹之意。属歌行体。吟，吟咏。
写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
译文： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
诗歌开头将“瀛洲信难求”与天姥山“云霞明灭或可睹”并列，有何意味呢？
文章伊始，先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
圈出本段动词，概括天姥山特点，分析手法及情感？
手法：侧面描写、对比、衬托、夸张
情感：表达作者神往之情
入梦缘由：瀛洲难求，天姥可睹
学习活动二：赏中品 品读梦境
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。猿猴清啼。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
1.面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？2.“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？
世事无常、人生如梦的感伤
蔑视权贵、追求自由的反抗精神
蔑视权贵，反抗现实——揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
本诗的“梦境”，评论界说法不一；有人认为是美梦，是积极的；有人认为是噩梦，是消极的，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看?
学习活动三：论中悟 悟读梦境
“美梦”说依据： 1.“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”梦境是美好的，作者醒来才会惋惜失落。 2.文章第一段用对比、衬托的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大，让作者心向往之。所以作者的梦里的天姥山也是美好神秘的。
只是诗人一时的感触，感慨当时自己受排挤的忧愤。同时历史也证明：诗人并没有及时行乐，放纵自己。
依据：1、“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。” 魂魄都惊动了，应该是因梦中之境而“惊”醒。2、结合写作背景，诗人因向往天姥山的奇景而梦中寻景，梦境是对现实的隐喻。但梦毕竟是虚幻的，现实与梦境有极大的差距。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。“且放白鹿青崖间”也表现了诗人消沉的心态和及时行乐的思想。再加上当时李白受排挤,应该有消极的成分，属于噩梦。
无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦，它终不过是一场“梦”。梦的意义就在于发现，发现自我真正的精神追求。
学习活动四：拓展意境 感知灵魂
“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。” ——葛晓音《天与俱高的艺术境界》
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”世人只看到他的狂傲，却没看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的强音，他的傲岸不屈建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。一句穿越千古的名句背后会是一个灵魂、一个生命所承受的重量。