初中语文人教部编版九年级上册21* 创造宣言课文ppt课件

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学习目标：1、掌握“崇拜、伤痕、中伤等字词的音形义；2、通读课文，把握文章主要内容3、学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法4、重视创造的力量，培养自主自信的创造能力
创造能够为我们带来什么？带来丰收的成果，带来奋斗的喜悦，带来生存的信念。泰戈尔曾经说：生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停的追求，以形形色色自我表现的形式表现出来。”谁忽视了人生的创造，无疑是对人生的懈怠，今天就让我们一起学习陶行知先生的《创造宣言》，从此敢于创造，勇于创造。
陶行知（1891—1946），安徽歙(shè)县人，教育家。 五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄乡村试验师范学校。他提倡“行是知之始，知是行之成”。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》《中国大众教育问题》《行知书信等。
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中伤（ zhònɡ ） 懒惰（duò ） 遁词（ dùn ）鲁钝（dùn ） 懦夫（ nuò ） 豢养（ huàn ）灌溉（ɡuàn ɡài ） 繁殖（ zhí ） 自暴自弃（ bà ）
画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神；遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话；哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子；自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。暴，糟蹋；懦夫：软弱胆小的人；登泰山而小天下：语出《孟子·尽心上》，原句为“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”
课文分成四个部分。第一部分（第1、2段）：提出对方的论据和论点。第1段：对方论据——自夸地大物博，信国联，求神拜佛。第2段：对方论点——中国人失掉自信力了。第二部分（第3～5段）：通过驳论课文分成四个部分。第一部分（第1、2段）：提出对方的论据和论点。第1段：对方论据——自夸地大物博，信国联，求神拜佛。第2段：对方论点——中国人失掉自信力了。第二部分（第3～5段）：通过驳论证的过程驳倒对方的论点。第3～4段：失去的是“他信力”。第5段：发展的是自欺力。第三部分（第6～8段）：明确树立自己的观点，简介批驳对方的论点。第6段：提出自己的观点——中国人没有失掉自信力。第7～8段：举例论证自己的观点。第四部分（第9段）：得出结论——自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。证的过程驳倒对方的论点。第3～4段：失去的是“他信力”。第5段：发展的是自欺力。第三部分（第6～8段）：明确树立自己的观点，简介批驳对方的论点。第6段：提出自己的观点——中国人没有失掉自信力。第7～8段：举例论证自己的观点。第四部分（第9段）：得出结论——自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
这是一篇驳论文，作者针对五种“不能创造”的借口，运用大量典型的事例与文质兼备的名言警句，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
①对方的错误观点是什么？对方的错误观点是根据什么得出的？明确：谬论论点：中国人失掉自信力了。谬论论据：两年前，自夸“地大物博”；不久，希望国联；现在，求神拜佛。②作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？明确：正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者论据：从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。今有有确信、不自欺、前仆后继的斗士。③作者最后得出什么结论？明确：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
第一部分（1）：开宗明义，总领全文，提出“我们要创造”这一总论点。第二部分（2-4）：阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点。第三部分（5-11）：列举事例，批驳了五种人们常说的不能创造的观点，论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。第四部分（12-16）：以“东山樵夫”砍树为喻，揭示了失去创造力的可怕之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。
一、本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：（1）环境太平凡；（2）生活太单调；（3）年纪太小；（4）太无能；（5）山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已
二、作者所举的“不能创造”的五种借口是从哪些角度出发提出来的？它们的共同点是什么？
客观方面：环境太平凡，生活太单调；主观方面：年纪太小； 自己太无能； 陷入绝境它们的共同点是缺乏自信
三、文章多处运用了排比的修辞手法，请找出本文使用排比的修辞手法的句子，并分析其作用
1.教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人这句话运用了排比的修辞手法，三个“不是”领起的句子构成排比，强调教育者创造的目的。
2.每段开头：有人说：环境太平凡了，不能创造； 有人说：环境太平凡了，不能创造； 有人说：生活太单调了，不能创造； 有人说：年纪太小，不能创造； 有人说：我是太无能了，不能创造； 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。这几句构成排比句，使论证内容充实，丰富，突出强调缺乏自信的危害性。
3.只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。“一滴汗、一滴血、一滴热情”强调力量之小，“开出创造之花，结创造之果，繁殖创造森林”强调果实之美，全句强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
四、文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
五、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。“
六、文章运用了多处论证手法来驳斥错误的观点，试举出几例分析其运用了什么论证手法，并分析其好处
1、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
比喻论证，将教育比喻为塑像，论证了师生关系是相互合作、相互创造、相互成就的关系。
2、教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
比喻论证，将教育比喻成雕像，将教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生动地论证了教育理论技术对培养学生的重要性。
3、创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。
比喻论证，以树苗为喻，指出学生的成长随时可能被没有创造之心的教师毁灭。
1、平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
列举八大山人、飞帝亚斯、米开朗基的事例，批驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点。
2、有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。
举曾参、慧能有所成就的事例，反驳了太无能了，不能创造的谬论。
学了本文，你认为当前我们应该如何进行创造性学习？
1、要有积极的探索精神。在学习中，不仅要接受老师所教的知识，而且要消化这些知识，分析新旧知识的内在联系，敢于除旧布新，敢于自我发现。2、要掌握科学的学习方法。学会创设进行创造性学习的环境，寻找适合自己的学习方法，善于发现和解决问题。
1.举例论证，兼用排比。 作者在批驳五种“不能创造”的错误观点时运用了大量古今中外颇具影响力的人物事例，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域，例证富有典型性，而且在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，增强了论证效果，也充分体现了“宣言”的特点。引例丰富，例证生动，使文章极具教育性。
2、有驳有立，思路清晰。 作者首先用不同的人创造不同的崇拜者引出“教育者要创造真善美的活人”，然后从外部环境和主观因素两方面批驳了五种错误观点。首先列举了“环境太平凡”“生活太单调”这两个不能创造的借口，有针对性地提出了“我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”的主张；接着，作者又针对“年纪太小”“太无能”“山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，一一进行批驳最后引用罗丹的话，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
本文作者用生动的事例，主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。文章的主旨是号召师生共同献身于创造，处处、天天、人人都要创造，教育要创造出真善美的活人，以获得教育的最大成功。
《沁园春·雪》毛泽东北国\风光，千里\冰封，万里\雪飘。望\长城内外,惟余\莽莽；大河\上下，顿失\滔滔。山舞\银蛇，原驰\蜡象，欲与＼天公\试比高。须晴日，看\红装素裹，分外\妖娆。江山\如此多娇，引\无数英雄\竞折腰。惜\秦皇汉武，略输\文采；唐宗\宋祖，稍逊\风骚。一代\天骄，成吉思汗，只识弯弓＼射大雕。俱往矣，数\风流人物，还看\今朝。
1.说一说学完本篇课文后对你的启发，150字左右2.完成课后练习题