人教部编版10* 精神的三间小屋优秀课件ppt

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饮酒·其七晋·陶渊明 秋菊有佳色，裛露掇其英。 汎此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。
1.了解“精神的三间小屋”的内涵，理解作者关于构建个体精神世界的观点。2.学习比喻论证、正反对比论证的方法，体会其作用。3.学会关注自我内心世界，积极建构个体的精神空间。
毕淑敏，1952年出生于新疆，祖籍山东。中国当代著名女作家。17岁赴西藏高原阿里地区当兵，在海拔五千米的高原部队服役11年。从医20多年后，开始专业写作。毕淑敏以其作品沉重的主题、磅礴的气势和对人生、社会的理智思考、温暖关怀赢得了广大读者的喜爱，被王蒙评为“文学的白衣天使”。主要有中、短篇小说集《女人之约》《昆仑殇》《预约死亡》，散文集《素面朝天》《提醒幸福》《保持惊奇》，长篇小说《红处方》等。
说理散文，就是既有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，也有人叫它哲理散文。 说理散文在风格与方式上较为自由,作者以自己个人的观点、风格、方式和语调表述自己选择的主题,其篇幅一般不长。
广袤（ ） 积攒（ ） 宽宥（ ）游弋（ ） 惊骇（ ） 濡养（ ）麾下（ ） 嘟囔（ ） 坍塌（ ）灰烬（ ） 窗棂（ ） 轻觑（ ）赘生物（ ） 间不容发（ ） 自惭形秽（ ）抽丝剥茧（ ） 鸠占鹊巢（ ） 相得益彰（ ）
（ ）间不容发
（ ）间隙
（ ）积攒
（ ）人头攒动
（ ）抽丝剥茧
（ ）剥皮
（ ）菌子
（ ）细菌
【串句记忆法】他们两人之间（jiān）的通信从来没间（jiàn）断过。
在旧院还未完全坍(tān)塌的矮墙上，我看见了一片(tónɡ)彤云。在严寒的边疆(jiānɡ)，骑马巡逻的战士们，牵着冻僵(jiānɡ)了的缰(jiānɡ)绳，艰难地行走在国境线上。
自惭形秽：原指因自己的容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。间不容发：两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小。形销骨立：形容身体极其消瘦。相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。不知所措：措，安置，处理。不知道怎么办才好，形容遭受困窘或处境为难时心神慌乱。林林总总：林林，众多的样子；总总，众多而杂乱的样子。形容杂乱众多。俯拾即是：俯，低头，弯腰；即，就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
草原的广袤与海的辽阔让人荡气抒怀。作为一种新媒介，徽博为公众提供了一个广阔的交流平台。
雄伟壮丽的人民大会堂矗立在天安门广场的西面。只剩下我，独自站立在街边，看着雨水打在路上所激起的小水花。
两字词语：宽宥   广袤   轻觑   濡养   麾下   弥久   辽阔……四字词语：自惭形秽 雄浑襟怀 不知所措 不约而同 月冷风清 竹木萧萧  林林总总 悲欢离合   喜怒哀乐 金戈铁马   无师自通   铮铮作响  凄风苦雨   愁云惨雾 悲戚压抑 形销骨立 净手焚香 洒扫庭院  困厄欺诈 花容磨损 针芒在身 俯拾皆是 水落石出 鸠占鹊巢   李代桃僵 经典语句：1.“我们可以不美丽,但我们健康。我们可以不伟大,但我们庄严。我们可以不完满,但我们努力。我们可以不永恒,但我们真诚。”2.“你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。”3.“我们把世界保管的好好，便便弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，却找不到自己生存的证据。”
1. 请同学们带着你对文章的理解，任选一间小屋的片断，有感情地朗读课文。 勾划出文章中你觉得使用较好的词语、成语和句子。
2.本文可以分为哪几个部分？
第一部分（1—6）：引出话题——如何布置我们的心灵空间。
第二部分（7—18）：分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。
第三部分(19、20)：指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。
3.作者认为应该修建三间精神小屋的原因是什么？
为了给精神建立栖息地，使人生健康、美丽、庄严、伟大、真诚、完满、永恒。
4.1～6自然段写的是什么？与后文写的精神的三间小屋有什么关联？
1～3段是全文的引子，由两句名言引出对精神空间的理解。4～6段由身体活动的空间引出人心灵活动空间的思考。
5.第1自然段里的“每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓”三个短语能不能互换位置？为什么？
不能。因为它们对应上文的“大地，海洋，天空”。
6.文章的题目是《精神的三间小屋》，这是怎样的三间小屋呢？小屋里是什么样子呢？接下来请同学们默读课文，并勾画关键信息，完成下面的表格。
规划自己的事业生涯，事业和人生呈现缤纷和谐相得益彰的局面。
有自己的思维、自己的发现、自己的意见。
无论遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影，希望永恒在前。
事业在生命中占据很大比重，对我们生活的质量影响很大，适合的事业靠自我寻找，而我们对自己的认识也需要过程。
7.如何理解文中精神的三间小屋的内涵及彼此间的关系？
安放精神世界的喜怒哀乐等情感
规划事业生涯，寻找并从事自己热爱的事业
（最普遍、最基础的情感）
（个体精神的纯粹和充沛）
（自我精神的健全、独立）
8.再读9-13段，分析毕淑敏、王国维二者观点是否一致。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 ———王国维
第一境界：成事业者首先应该登高望远，了解概貌，“望尽天涯路”；毕淑敏：拨丝抽茧，水落石出，才能触摸到倾心的喜好第二境界：成事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤过程，“为伊消得人憔悴”毕淑敏：背负着它，播种，耕耘第三境界是说：经过反复追寻、研究，取得成功，豁然开朗。毕淑敏：让事业人生缤纷和谐，相得益彰
一致，都要经历三个阶段
1.作者是怎样描述第一间精神小屋的？
作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的；其次，又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历；最后用两个假设句形成对比，告诉人们精神的小屋应多装爱。
2.作者认为第一间精神小屋应该怎样布置才是美的？是怎样的美？
给爱留下足够的容量。如果这样，“小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋”，就会“祥和”，就会充满希望。
3.第⑨段中“给爱留下足够的容量”能不能理解为最终有把“第一间小屋”建设成盛满爱的小屋？简述理由。
不能，因为第一间小屋里还要用来盛恨，包括对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦等等。
4.第一间小屋中有爱也有恨，作者希望我们怎样做?
“洒扫庭院”、 “销毁精神垃圾”、“重塑精神天花板”、让小屋充满爱。
5.“假若爱比恨多，小屋就光明温暖……你的精神悲戚压抑，形销骨立。”运用了哪种论证方法，请做简要分析。
运用了对比论证的方法，把心中充满爱和心中恨比爱多两种内心世界进行对比，突出了两种内心世界所带来的截然不同的精神生活，一个快乐无比，一个悲戚压抑，给人以警示。
1.第二间小屋为何要用来盛放我们的事业？怎样才能使这间小屋坚固优雅？
我们将在工作岗位上度过漫长的时光，不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用。当这件小屋住进你所爱好的事业时，就能使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面。规划着自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐，相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
2.第二间小屋中，作者罗列数字有什么作用？
给人们一个事业的时间概念，强调事业的重要性，不要小看事业对人产生的深远影响。
3.作者认为第二间小屋的理想效果是什么？这种效果怎样才能实现？
使人生和事业缤纷和谐相得益彰，小屋坚固优雅。找合适自己的事业，适时播种辛勤耕耘，快乐收获。
4.为什么说适合你的事业，如同“白桦林不靠天赐，主要靠自我找寻”？
不但是因为相宜的事业，并非象雨后白桦林中的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。
5.建造“坚固优雅”的第二间精神小屋，它的“要诀”是 什么？
建造“坚固优雅”的第二间精神小屋，它的“要诀”是“规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐，相得益彰的局面”。
1.作者是怎样写第三间精神小屋的?
首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明小屋里没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。
2.为什么作者说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？
这句话的意思是说在当今世界里，我们在被世事牵着鼻子走的时候，往往会丢失了自己，把自己的头脑变成别人思想的跑马场。告诫我们在生活中不能迷失了自我。
3.如果我们的精神小屋不住着自己，会出现什么情况？
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就消无声息的坍塌了。我们的精神，将会孤独地在风雨中飘零。
4.如何理解“三间小屋，说大不大，说小不小”这句话？
因为相对于人类而言，它涉及的都是个人的喜怒哀乐、事业与生活；相对个人而言，它的意义可能比大地、海洋、天空都要宽广。
1.试简要分析最后一段的作用。
内容上，指出建立精神栖息地是我们的义务和权利，提出扩大精神空间的建议；结构上，总结全文，照应文章题目。
2.精神的小屋“三间”足矣，房屋的空间，虽“小”足矣。可作者在文章开头却说人“有一颗大心”“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”，这里的“小屋”与“大心”矛盾吗？而文章结尾又说“把自己的精神小屋建筑得美观结实”就能“矗立我们的精神大厦”这又该如何理解呢？
人的情感丰富多彩，事业五色斑斓，对自身的认识也是逐渐拨云见日的，房屋虽“小”，可盛放的宝物却是无法用数字来计算的，作者是借几间小屋使大心具体化、形象化，这样大中求小，衬托呼应，既是作者行文的机智，更是作者谦逊人格的体现。三间小屋组成了作者辽阔的精神世界，如果人人都能像毕淑敏那样建造好自己的精神小屋，间间累积势必会矗起一幢民族的精神大厦！
3.精神的小屋“三间”足矣，房屋的空间，虽“小”足矣。可作者在文章开头却说人“有一颗大心”“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”，这里的“小屋”与“大心”矛盾吗？而文章结尾又说“把自己的精神小屋建筑得美观结实”就能“矗立我们的精神大厦”这又该如何理解呢？
4.根据你的理解，谈谈“精神的三间小屋”之间的内在联系，并分析作者是按照怎样的顺序来写这三间小屋的。
三间小屋是一个整体，其中盛放我们自身的小屋是根本，是心灵大厦的基础，我们只有拥有自己的主见，才能明确自己所爱和所憎恨的，才懂得什么样的事业能带给我们真正的快乐。作者是按照层层深入的顺序来写这三间小屋的。
你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。
人一生经历的悲欢离合、喜怒哀乐
比喻论证：生动形象地表明了爱和恨都会在小屋里留下印记，给人以深刻的印象，使看不见的情感更加具体可感。
5.课文在说理过程中运用了比喻论证、正反对比论证的方法，找出相关的句子读一读，分析、体会其作用。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就凄风苦雨，愁云惨雾，你会精神悲戚压抑，形销骨立。
对比论证：前者“光明温暖”，后者“凄风苦雨，愁云惨雾”，这样很自然地让读者接受了“在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量”的观点。
假如你所从事的工作，是你的爱好，这七万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的七万个小时，足以让花容磨损，日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
对比论证：阐述了对待事业的心态对精神空间的影响，并把对待不喜欢的工作时的心态比作“穿着淋湿的衬衣”，形象地表现了面对不喜欢的工作时的难受心情。
我们把自己的头脑变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道；我们把自己的头脑变成搜罗最新信息和网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储藏盒。
比喻论证/对比论证：形象地论证了多数人人云亦云，没有自己的思考和思想。
6. 作者在文中指出：“精神的小屋也定须住进你所爱好的事业。”“爱一行，干一行”和“干一行，爱一行”，你同意哪种观点？说说你的理由。
同意“爱一行，干一行”。兴趣是最好的老师。只有做自己喜欢的工作才能保持激情，发挥最大的潜力。很多时候迫于现实选择了一份自己不喜欢的工作，结果不能坚持下去，不得不另寻工作，从头开始。选择一份自己喜欢的工作，才是明智的。
同意“干一行，爱一行”。态度决定成败！在目前严峻的就业环境下，大家的选择机会并不多，而且很多人并不知道自己真正喜欢做什么。在这种情况下，还不如端正态度做好本职工的作，在工作的过程中培养对这份工作的兴趣。
这篇说理性散文，通过对“精神的三间小屋”的内涵进行阐述，表达了作者对个体精神世界的关注，激励人们努力、真诚地修筑好自己精神的空间，使事业与人生相得益彰，关注自我，不断追求更加广袤、博大的精神世界。
1.独辟蹊径，视角独特
本文从一个独特的视角入手，以三间小屋为载体，阐述了精神追求的内涵及其意义。三间小屋盛放着爱和恨，盛放着我们的事业，安放着我们自身，在此基础上激励人们关注自我心灵，提升精神境界，使人格得到升华，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。这样的视角令人耳目一新。
2.语言生动、精美睿智
在语言表达上，作者巧妙地将抽象的心灵、精神比作“小屋”，并综合运用比喻、排比等多种修辞手法，使语言生动精美并充满睿智色彩。如：“你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上”作者运用生动的比喻，阐释了不管爱还是恨，都将会在小屋中留下历史的印记。
3.对比手法，论述充分
如文章第8自然段中，“假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就凄风苦雨，愁云惨淡，你会精神悲戚压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。”使用的就是对比的手法，将“精神小屋”“爱比恨多”与“恨比爱多”时的不同情状拿来对比，前者“光明温暖”，后者“凄风苦雨”，很自然地让读者接受了“在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量”的观点。
“文学的白衣天使”毕淑敏
“文学的白衣天使”，是作家王蒙送给毕淑敏的一个称号。一方面从文，一方面行医，这几个字便再贴切不过地概括了毕淑敏的特质。 毕淑敏十六七岁便来到海拔五千米的青藏高原阿里当兵入伍，历任卫生员、助理军医、军医等。1980年，毕淑敏转业回北京。从事医学工作二十年后，她开始专业写作。1987年开始共发表作品数百万字。 毕淑敏的散文把日常生活中似乎极为平常的事物作为审美客体，把似乎人人所经所历的事情写得妙趣横生。这种朴实无华的文风，很有一点宋人所推崇的“平淡而山高水深”的境界。