专题01 材料作文：落差与错位（真题＋解析＋范文+素材）-2022年高考语文满分作文时新素材例文精选

【写作训练】2022备考：材料作文——落差与错位（真题＋解析＋范文+素材） 真题回放 每个人对自己的未来都有着美好的期望。然而，这种期望可能和时代需求、现实条件、家人期待……存在落差或错位。 面对上述落差或错位，你有怎样的体验或思考？写一篇文章，谈谈自己的体会或看法。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；文体自定（诗歌除外）；不少于700字。 材料主题：责任担当 职业规划 自我定位 来源：2021·北京四中高二期中 审题立意 【审题】材料由“这种期望可能和时代需求、现实条件、家人期待……存在落差或错位”引出此次作文的核心话题——如何平衡自我的预期和家人、社会对自己的预期。每个人都有自己的人生定位，而家庭和社会对我们也可能有不同的期望，在复杂的现实生活和不断的成长过程中，个人的期望与家庭、社会的期望往往会出现落差或错位，题目要求考生就此发表自己的看法。可以站在“个人”角度，论述应永葆初心，坚持自我，方能无怨无悔；可以站在“家庭和社会”的角度，说明每个人都与自己的周遭息息相关，应该勇敢地承担家庭、社会的责任；也可以辩证看待这一问题，分析个人、家庭和社会身份之间的关系，论证保持不同身份之间的平衡的重要性。 写作时，考生可选择议论文文体，以“听从社会召唤，做一个有用之人”为标题，开篇提出论点：当个人愿景与社会期望发生落差和冲突时，当代青年应该听从社会的召唤，做一个对社会有用的人。接着展开论述：自己的期望固然美好，但是如果忽视了国家和社会的需要，人生就缺乏真正撼动人心的光辉和力量；当代青年若想更好地实现人生价值，就必须听从时代召唤，把个人兴趣与社会发展需求结合起来，如此才能最大限度地实现人生价值。最后总结全文，重申论点即可。 【立意】1．笑对落差，展示风采。2．理性处理个人与家庭、社会之间的落差或错位。3．听从社会召唤，做一个有用之人。 写作示范 拥抱落差，期望如初 罗曼·罗兰曾说过，真正的英雄，是在认清生活的真相之后依然热爱生活的人。在这个时代，我们生活的真相是现实变化不定、个人和外界的定位产生落差。然而，希望成为英雄的人，必然要接受落差，坚守人生的初心和期望。 在生活格局不断发生变化时，个人的期望受到许多方面的影响。家庭是每个人梦想的温床，但当你飞翔的方向与父母的目光迥然相异，个人期望与家庭预期的落差就由此产生。社会是每个人成就梦想的舞台，但若个人期望和社会需求指标、评价标准不匹配，错位的可能性也将大幅跃升。 如果个人的期待屈从于家庭与社会这两种强大力量的牵扯，人的独立性与思想性将陷入现实的旋涡中。正如帕斯卡尔所说“我们全部的尊严就在于思想”，何不坚守正确的个人期望，坦然拥抱不可避免的人生落差？ 家人当然爱我们，但温柔拒绝家庭预期的道德捆绑绝非不孝或冷酷。“子生三年，然后免于父母之怀。”父母的怀抱不能承载我们的一生，而在我们读书求学的过程中，我们的思维将不可避免地区别于父母的思维，展现出独立与个性的风采。同时，父母也将不可避免地对我们产生认识上的盲点。由此推断，基于父母的认识而形成的家庭预期难免与我们自己的期望产生偏差。那么，当父母的判断失准时，我们是否仍有必要委曲求全？答案当然是否定的。一味遵从父母之志是一种愚孝，将家人的期望勉强嫁接于自己的人生是一种对生活的亵渎和不负责。因此，在落差产生时，不妨拥抱落差，用合适的方式说服父母。 社会自然需要我们，但理性拒绝社会的定位绝非离经叛道或不知好歹。樊锦诗当然可以接受职场精英等社会角色，但她投身敦煌的个人选择才能得到人生价值的真正实现；钟南山、李兰娟本可以自安于院士之誉，然而逆行抗疫，坐镇武汉，则是坦然接受了角色错位，追逐自己的本心。英国诗人约翰·多恩曾说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛。”这自然无错，因为个人生活于社会之中，自然要如曾国藩之言“躬身入世”，寻找自己的定位，创造价值。海明威也说，一个人要成为最坚硬的岛屿，才能成为陆地的一部分。一味屈从社会定位拒绝错位的人不可能成为坚硬的岛屿，土质日渐疏松的结局只能是岛屿渐渐沉没于人生的深渊。 有些落差象征着家人的温暖，有些错位暗含了社会的关怀。我们拥抱它们，是对这些善意的感激。我们执起父母的双手，向社会躬身感谢，但我们也有自己的人生期望，我们应当奔赴自己的天空。世间万象，变动不居。我们应怀着各自的期望，拥抱与家庭、社会的落差。 相关素材 语段一 “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”贺知章吟咏的柳树，在早春发出嫩绿的新芽，好比一位婀娜多姿的美人，是二月的春风为她裁剪了绿色的裙带，让她变得风姿绰约。 同是柳树，因为生长环境的不同，造成的巨大落差，往往使这些人类生命世界以外的事物，被赋予了我们意想不到的传奇色彩。 读过《青海高原一株柳》后，我越发懂得，其实生命落差给植物带来的磨砺和人的经历也十分相似。干旱和寒冷，绝不宽容任何一条绿色的生命活到一岁，然而这株柳树却造就了一个不可思议的奇迹：它经历了一次次虐杀生灵的高原风雪，经历了一次次铺天盖地的雷轰电击，九死一生，依然挺立在青海高原上，以一种顽强的精神，给了我强大的感召。青海高原上的柳树，以艰苦卓绝的努力，弥补了生活道路和命运落差带来的磨难，壮大成一方独立的风景，在一线希望之中成就了一片绿荫。 要是唐代诗人贺知章今天还健在人世，要是他能够到青海高原走一走，要是他能亲眼见到这株柳树的风采，他一定会惊叹：一千多年前自己吟咏的那棵柳树只不过是一位风情万种、弱不禁风的小女子而已；而青海高原的这株柳树，却真正是一位意志坚强、百折不挠的男子汉。生命的落差，造就了两种不同的生命状态，大概贺知章一定会为这株柳树写下又一首千古传诵的好诗吧！ 语段二 地球在冗长的时光里慢慢转变着自己的形态。地壳开始折叠、拆解，完成了无数的起伏错落。落差使世界不再单调，有了高山，有了深谷，有了激流，有了瀑布。壮观雄伟，动人心魄。 每个人的一生都是一个故事。故事正是因为拥有高低曲折的落差才会显得精采。 贝多芬是个音乐家，当初只是个略显平凡的音乐家。当他双耳失聪时，他的世界开始崩裂，突如其来的打击几乎让他坠入地狱。可是他并没有被击倒，面对这巨大的落差他选择了坚强。而后他克服重重困难，创作出了一首首闻名世界的交响曲，一次又一次攀越音乐的高峰。 可想而知，若是贝多芬没有历经这么大的落差，这个世界就少了一位伟大的音乐家，少了那么多激动人心的交响曲。每个人的生命中都会遭遇落差，你若选择坚强，就必定能攀上高峰；你若选择懦弱，那便只能洗洗身子在深谷中裹尸。 落差之于人生是一道坎。就像是一块玻璃，你用尽全力撞碎它、穿越它，成功了，但也血肉模糊、遍体磷伤。这时能否继续前行就要取决于自己的心态。把落差放入回忆，让它成为值得追忆的美丽风景。 2022届成都一诊作文考场范文和考情分析 写作(60分) 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)李泽厚回忆自己的一生，在《走我自己的路》一文中指出:据说有人曾说我“杂”，又是中国思想史，又是外国哲学，又是美学……我倒是觉得，今天固然科学分工愈来愈细，但另一方面也要看到，今天我们正处在边缘科学方兴未艾、各科知识日益沟通融合的新历史时期，自然科学如此，社会科学亦然。我以为，一方面确乎应该提倡狭而深的专题研究，但另一方面也不应排斥有更高更大的目标，特别是对搞理论的人来说，更加如此。我自恨太不“杂”，例如，对现代自然科学知识太少，没有发言权，否则我想自己的研究工作将另是一番天地。    李泽厚的话给你带来了怎样的启示?请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【题目预审】    本次作文题目依据当前高考指向，继续采用材料加任务驱动的形式。材料内容摘取李泽厚的文章节选，要求考生就“杂”和“狭而深”表达观点，谈论思考，在呈现方式上体现了一定的辩证性。从节选内容的命题倾向性看来，在“杂”与“专”“狭而深”与“广而博”之间的权衡，无论是李泽厚还是命题者，都更加倾向于“杂”“广而博”的特质，故而考生若依据“杂”或“广而博”的角度，行文论述会相对容易一些。若选择“'杂’与'专’”、“'狭而深’与'广而博”做辩证论述，结合不同对象、不同时段等具体情况分主次、有取舍，更能体现考生的思维特征。但若单单选择“狭而深”的“专”，则也应首先引入“杂”的相关内容，明确表达自己的取舍，从而展开论述。    在任务驱动的指令方面，常规指令如选准角度、确定立意、明确文体等与日常作文一致。    具体指令设计两方面内容:    1.就李泽厚的话表达启示:    2.结合考生对自身发展的思考行文。 【评阅方向】    1.无论就“杂”“博”单方面论述还是综合辩证阐述，在观点选择、角度倾向方面没有高下之分。    2.必须结合“自身发展”行文，能够结合时代背景、能够上升到生涯规划等，宏观与微观交融结合，等级更高。    3.提炼观点、表达思考在题目范围之内，完成常规指令要求，起评分46，发现语言、结构、内容等任意亮点，依次加分。    4.偏离题意、宿构套作等，依据实际情况拉开差距，呈现明确的等级特征。【答卷呈现】1.大部分考生能够紧扣材料表达观点，阐发见解，约半数考生能结构清晰地展开论述，约20%考生文章逻辑清晰且语言表达流畅。2.约10%考生文章偏离题意，围绕“走自己的路”等展开论述，少量考生完全抛开材料内容，大谈青年发展、时代声音，甚至把好不相关的宿构文章硬套在本次作文中。 部分精彩标题摘录:深入专，浅入面盈己以杂，粹己以精专业深挖，兴趣可杂不拒众流，方为江海执渊博之手，踏广猎之路繁杂出丰富，精简有深度广以凌云霄，深以行远舟博学润己知，精专助己思破思维壁全，求多元发展仰星空之阔，探脚底之深研深而精雕，论杂以顾全专精以立身，博学以广才纳百川之水，凝三寸精冰借学问之融合，筑青春之脊梁不专无以造极，非杂无以聚长致广大以融创新，尽精微方得玉成融合与钻研起飞，宽博共狭深一色 范文分享 广汇百川终成海，厚积微土方为山成都七中万达学校  邓尧比“自恨太不"杂”，李泽厚先生的话虽是自谦，却也给与我们思考。正如先生所言。如今是一个各科知识日益沟通融合的新历史时期。“深”与“杂”并非是相互对立的两面。我辈青年，自应立志高远、笃行慎思，却也还应博采众长、广开天地。荀子《劝学》有言，“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，“博学”是古之仁人就知道应遵循的做法。又如《论语》中说，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”“博学”与“笃志”是可以且应该同时进行的。我们追随前人的步伐，行在崭新的时代，想要作为时代接班人担起自己的职责、做出一番成绩。则应既“杂”且“深”，需谨记，广汇百川终成海，厚积微土方为山。广纳百川终成海海之大，在于其“杂”，在于其能兼收并蓄，不局于一隅。若无百川的汇聚，到海不成海;若广博知识的支撑。则人难以在当今时代有卓越成就。东汉张衡精通教算，造侯风地动仪名流后世，又兼具文来，两篇《二京赋》风行一时:文艺慧兴时期的巨匠达芬奇是出了名的全才，除绘画外，还精通解创、建筑、工程等术:以英语培训机构“新东方"起家的俞敏洪，在工作之余却总会抽出时间学习计算机编程，让人津津乐道。多一点“杂学”便能多开拓一点思路与眼界，也能多积累一点底蕴和涵养。如此便可为自身的发展做好支撑，如此才可让自身的发展广开天地。因此，我们在生活与学习。可以对各个学科和行业多一点关注，多一点思考，以求更广阔的未来。厚积微土方为山，山之高，在于其“专”，在于其能有的放矢，不散于旷原。若万仞高山的沙土散于茫茫，则山不成山，只有当它们都积在一处、凝在一起时。山方才形成了。若无明确的目标，坚彻的毅力，则人亦难有成就。“杂而不精”不能算个好词，但“杂”未必“不精”，只有当人没有目标、没有动力时，方会“不精"如今时代，我们既讲求“大学科"“跨学科”也推崇精益求精、"工匠精神”“狭而深的专题研究”。神舟十三号载人飞船业已成功返航，但成功的背后。离不开的是许多科研工作者的不眠不休，离不开的是许多航天员们的刻苦训练。正是因为他们在自己的岗位上深耕钻研。才有了中国航天的新成绩，正是因为他们朝着目标专注前行，才让中国航天进入了新的阶段。那么，我们在生活与学习中，为什么不该坚定自己的目标，并朝着其奋斗发展呢?梁启超先生曾说过。"无专精则不能成，无涉猜则不能通”。“专”是奋斗、是过程。“杂”是积累，是条件。我辈青年在自身发展之际，也应笃志以求“专”。也应博学以求“杂”需谨记，广汇百川终成海，厚积微土方为山。 “专”以求深 “杂”以求远七中万达学校 杨文玉李泽厚自恨平生所研太不"杂”遗憾自己在研究工作中太受限。可毕业于北大哲学系的他，却是涉猎中国思想史。外国持学、美学等学术领境的集大成者。狭而深的专题研究。"专”在精深:宽而广的杂类探究。“杂”在广博。立于时代洪流中的我辈青年，当谨遵先辈教诲，发扬学有专攻。门门可清的学习专研精神。方能在成长路上行稳致远。“专”是一种把自己想做的事做好的专注!“门门懂，样样症"世人常自嘲在时代的大潮里激不起一朵浪花，极力主张“术业要有专攻”。从高中开始的文理分科到大学的专业选择:从各行各业的手艺传承到家族企业的世代辉炫:人才济济的时代，专业的事找专业的人，才靠谱。情牵汉字的语言文字专家王宁，研发杂交稻的农业科学家袁隆平、演绎孔雀舞的舞蹈家杨丽萍他们，都是一生择一事。倾尽全力专注深讲于各自的领域，方见成效的范本。有想做的事是一种幸福，把想做的事做好才是人生最好的注脚。立志定向之时的我们，若能寻所好，扬所长。潜心专修，定能增加生命的厚度与深度。“杂"是一种不惧桃战，生无所息的气质!“触类旁通"“融会贯通”杂学之人在有限的生命里更多了迎难而上、孜孜以求的勇气和创造开拓的实力。翻开史籍。无教全能的人都是专与杂的典范。因为在认识论、逻辑学、数学、自然科学、工程学等方面颇有建树，墨子才书写了界家学源的传奇:因为诗、书、画、音乐样样精通，王维才创下了“诗中有画、画中有诗"“诗中有禅”的意境。“杂学"可以带来跨领域的碰撞和灵感能加深我们对所钻研的那一件“精”的东西的理解和感悟。奋然前行的我们，若能迎挑战。拓眼界。应时而学。定能裨补阙漏、增益不能、有所广益。事实上。有的人终其一生也难有一个专长，更谈不上杂学，追根揭底:不是不能，而是不愿。“杂”不是选择关系。也不是对错关系。这完全是一个人的平衡问题，属于个人选择。王安石说:"无专精则不能成，无涉猎则不能递也。"“专”是箭，“杂”似弓。只杂不专，弓便无用:只专不杂，箭飞不远。既专又杂，箭飞弓响，才能准确中的。立志专攻，积极杂学，一个人理想的状态是保持终身学习，这是习得“专技”与“杂技”的秘诀。直面未来的我们，希能在挖掘生命厚度的同时，延展生命的宽度。即使成不了巨人，至少也成了最好的自己! 以“杂”之无用，求人之自由协同外语学校  李汉林 在人类的语言中，"杂”字的名声可不怎么好。李泽厚先生试围以一句"自很太不"杂”来为之正名。置身裹扶着“专精”二字的实用主义大潮下，这一呼号尤显震聋发聩。细细思索起来，小小一个“杂”字，不但关乎学与用。还关系着立人之本。随着社会分工的细化。学得“杂”成了一种会侈。古典时代的智者们，哪个不是游戏诸学、纵横开阖的多面手?文学哲学政治物理，何处不铭刻着亚里士多德的开拓之功?而自达芬奇如流星划过后。百科全书式的学老修然式微一学习专业外知识的门槛愈来愈高。收益却越发降低。"杂”学已陷入无用之困局了!那么今天，我们何以不顺天时、非专精者不学。而要呼吁教育之“博雅”与“通识”呢?人终究不同于"器”人之价值亦终究不限于“用”。社会在进步。我们离自由、平等、全面发展的人有没有更近一些?念及此我们才如梦初醒地发现，现代社会化分工，已经将人之工其性演绎到了极致。想着马克思泉下有知，也要徒然地扼腕叹息一番!轮到人们艳羡那傲立无何有之乡的大楼了，不天斤斧。它因无用而迪离了异化的黑洞。而这就是庄子给我们最大的启发。通识教有发展较早的复旦大学流传着它脍炎人口的“民间校训”日:"自由而无用。”殊不知，此二者并非仅仅并列，而是彼此交织:自由者不受功用之制。且于无用处方可显其自由。通识教育。作为“杂”学，终于可以骄做地宣示其“无用”工业革命二习中，重新收获求知的喜悦，重新感受自己万物灵长的尊严。既臻于此境，“用”的层面便已不足挂齿。得益于“杂”学者触类旁通的敏感，深耕古典语文学的尼采就用古希腊精神为后基督教社会的人类新道德搭建了家伟壮丽的殿堂，学贯古今西东的李泽厚先生就用《美的历程》为文化断层中的中华儿女点亮了崇高价值的灯火。他们“无用”的杂学。最终能为“大用”奠基。“以无用为用"所需的使是那或将点燃闪电而元自长久如云漂泊的坚守。恰恰是自由而无用的健全者，能生而知之般地具备这常人难以习得的定力，因为“无用”对物质世界降维的碾压，使世俗之非誉，无益损其分毫。人未必永远比工具优越，但尚且比工具高贵——自由的人之于工具的人亦如是。李泽厚先生大谈“杂”学之功用，实则是为形象思维发达的读者们画饼。然而老子曰:"大音希声，大象无形。”只有以无用为用。方可照见李泽厚先生之真正苦心:"杂”学之意义，最终还将回到他的灯火之中，为人类点亮一方自由的天空。