《诗经》介绍及《子衿》赏析课件部编版语文八年级下册

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《诗经》本章内容一、《诗经》概述、 《诗经》的编集、 分类与流传二、《诗经》的思想内容三、《诗经》的艺术成就四、《诗经》的地位和影响 一、《诗经》概述、 《诗经》的编集、分类与流传（一）、《诗经》的基本情况<诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》为“六 艺”和“四书五经”之一。现实主义 文学的源头（二）、《诗经》的来源与结集“采诗说”“献诗说”“删诗说”1、献诗说： 《国语》召公谏厉王弭谤曰：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书……百工谏，庶人传语。” 献诗制度体现出“主文谲谏”的文化传统。2、采诗说： 《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。”3、删诗说： 《论衡·正说篇》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删去其重复，正而存三百五篇。”唐代孔颖达最先提出怀疑，其实，删定者当是周朝的乐官。《诗经》特点：诗、乐、舞三位一体《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，其中的诗篇都是可以合乐演唱的。《诗三百》，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。季札观乐。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”（三）、诗经“六义”用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴结构：以四言为主，兼有杂言二、《诗经》的思想内容（一）、祭祖颂歌和周族史诗（二）、农事诗（三）、征役诗（四）、婚恋诗（五）、怨刺诗（六）、燕飨诗（一）、祭祖颂歌和周族史诗1、代表：《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。反映了西周开国的历史，是一组周民族的史诗。2、保存： 保存在大雅和“三颂”中。《生民》讲述后稷诞生的神奇及他对农业的贡献。《公刘》：歌颂周远祖公刘率部落从邰迁豳之事。 《绵》：写文王祖父古公亶父率其部落从豳迁岐山的过程，这是周部落再次创建国家。《皇矣》：记周文王伐崇、伐密的战争事迹。《大明》：记载的是周武王牧野伐商的战绩。 （二）、农事诗（一）代表作品：《周南·苤苡》、《豳风·七月》、《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，直接描写农业生产生活及相关的政治、宗教活动的诗篇。 周南·芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。（三）、征役诗（一）代表作品颂记战功：《大雅》之《江汉》、《常武》，《小雅·六月》叙写军威：《小雅·采芑》尚勇乐战：《秦风》之《小戎》、《无衣》征夫厌战：《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《唐风·鸨羽》思妇闺怨：《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》。王风·君子于役君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？代表作品：相恋与欢会：《召南·野有死麕》、《邶风·静女》、《郑风·野有蔓草》等。追慕与苦思：《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》、《陈风·月出》 、《郑风·子衿》等。爱的受阻：《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。婚嫁：《周南·桃夭》、《召南·摽有梅》等。弃妇：《邶风·谷风》、《卫风·氓》等。（四）、婚恋诗1、（五）、怨刺诗代表作： 刺贪刺虐 刺昏刺暴，怨苦怨劳，怨不公不均。如：《大雅》之《民劳》、《桑柔》、《瞻卬》，《小雅》之《节南山》、《正月》、《十月之交》等。 刺乱刺淫：《国风》中之《邶风·新台》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《陈风·株林》等。（六）、燕飨诗代表作： 如《小雅》之《鹿鸣》、《常棣》、《宾之初筵》等；《大雅·行苇》、《鲁颂·有駜》通常也被认为是宴饮之诗。小雅·鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 三、《诗经》的艺术成就《诗经》的艺术成就一、强烈的现实主义精神 二、赋比兴三种艺术表现手法 三、复沓的章法和以四言为主的句式 四、丰富、生动、形象的语言 （一）、强烈的现实主义精神。《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。（二）、赋、比、兴的艺术表现手法。所谓“赋”，指的是一种铺陈直叙事物的方法。比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象，真实感人。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。（三）、情景交融的艺术境界《诗经》中的许多优秀作品，借助于“比兴” 的手段，表达诗人的主观情志，达到象征寄托或情景交融的目的，描绘楚楚动人的艺术境界。 （四）、复沓的章法和以四言为主的句式。复沓的章法是《诗经》的一个显著特点。它又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。从句式看，《诗经》中的诗，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齐中显出参差错落之美。 （五）、丰富、生动、简练、形象的语言。《诗经》大约使用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多采、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。此外，《诗经》中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美。 朴素简洁，精炼生动。四言为主，间以杂言。重言叠字与双声叠韵。修辞手法，丰富多样。开创韵例，自然和谐。四、《诗经》的地位及其对后世的影响孔子论《诗》：子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。（《论语·泰伯》）子曰：诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（《论语·子路》）子曰：不学诗，无以言。（《论语·季氏》）子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？（《论语·阳货》）首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。 它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦。 其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。 再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。诗经·国风·郑风·子衿赏析　●青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ ●青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ ●挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。●青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 子：诗中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣领 ，即系佩玉的带子。 《颜氏家训·书证》：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。”悠悠：忧思貌。 《集传》：“悠悠，思之长也。”宁不：犹“何不”。嗣（似sì）：《释文》引《韩诗》作“诒（贻yí）”，就是寄。音：谓信息。 嗣音：音讯青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？●青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？佩：玉佩青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？ ●挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。挑达：独自来回走动。城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。 闻一多《风诗类钞》：“城阙，是青年们常幽会的地方。”来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！赏析　 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。 全诗三章，采用倒叙手法。 前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。 《诗经·郑风·子衿》中比的运用也很广泛，表明诗人具有丰 富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。 《诗经·郑风·子衿》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。 这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经·郑风·子衿》兴句中较简单的一种。 《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。 　　《诗经·郑风·子衿》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发意义。