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苏教版选修屈原列传课堂教学课件ppt
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这是一份苏教版选修屈原列传课堂教学课件ppt，共23页。PPT课件主要包含了翻译下列句子等内容，欢迎下载使用。
司马迁有着与屈原相似的政治上的不幸，有着屈原那样正道直行的品格，有着屈原那样深厚而又执着的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤、哀怨之情。
他在最后的“太史公曰“中说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志；适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂泪，想见其为人。〃他含着热泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒。
学 习 重 点
一、文言文基础知识。二、记叙、议论、抒情的紧密结合。
谗谄（谄媚） 靡不毕见 濯淖 滋垢 渣滓 皭然 诡辩 汶汶 毋 沐 咎 稚子 嫉妒 兵挫地削 憔悴 枯槁 餔其糟而啜其醨 怀瑾握瑜 温蠖
1、博闻强志，明于治乱 9、其文约，其词微2、王甚任之 10、劳苦倦极3、争宠而心害其能 11、皭然泥而不滓者也4、屈平属草稿未定 12、使使如秦地受地 5、平伐其功 13、其行廉6、离骚者，犹离忧也 14、而齐竟怒不救楚7、以刺世事 15、娴于辞令8、明道德之广崇，治乱之条贯16、靡不毕见 17、举类迩
1、入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯2、屈平疾王听之聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也3、夫天者，人之始也；父母者，人之本也4、其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容
5、人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天地也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也6、屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可为穷矣7、信而见疑，忠而被谤8惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚9、遂绝齐、
10、怀王乃悉发国中兵，以深入击秦11、而齐竟怒不救楚，楚大困。12、上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。13、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容
1、屈平既 绌 8、冀幸君之一悟， 2、齐与楚从亲 俗之一改 3乃令张仪佯去秦 9存君兴国而欲反复4、厚币委质事楚 10亡国破家相随属 5、而齐竟怒不救 11短屈原于顷襄王6、又因厚币用事者臣12颜色憔悴，形容 7、虽放流 枯槁
13、举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？14何故怀瑾握瑜 15新沐者必弹冠16以身之察察，受物之汶汶17以皓皓之白，而蒙世之温蠖
课文记叙了楚国哪几件大事？
1、受骗绝齐2、兵败丹、淅3、蓝田退兵4、复释张仪5、诸侯击楚6、赴秦身死7、为秦所灭
部分词语的一词多义情况
因：1于是、就。例：相如因持璧却立 2趁机、趁此。 例:不如因而厚遇之 3凭借。 例：又因厚币用事者靳尚 4沿袭。例：因循守旧幸：1宠幸。例:而君幸于赵王。 2侥幸。例：则幸得脱矣负：1使担负。例:宁许以负秦曲 2凭借。例：负其强。
3违背。例：决负约不偿城。 4辜负。例：臣诚恐见欺于王而负赵。请：1请对方做某事。例：寡人窃闻赵王 好音，请奏瑟。 2请对方允许自己做某事。例：璧有 瑕，请指示王。
1、下列注音全部正确的一项是∶（ ）
A、娴(xián)于辞令 属(shǔ)草稿 疾痛惨怛(dá)B、谗人间(jiān)之 靡不毕见(xiàn) 濯淖(nà)污泥C、皭(jià)然 齐楚从(zòng)亲 渔父(fǔ)D、汨(mì)罗江 橹棹(zhà) 啜其醨(chī)
3、下列“见”字意思不同的一项是（ ）
A、何故怀瑾握瑜，而自令见放为？B、皆好辞而以赋见称C、信而见疑，忠而被谤D、徒见欺E、渐见愁煎迫F、君既若见录
通假字：1、犹离忧也 2、人穷则反本 3、其称文小而其指极大 4、自疏濯淖污泥之中5、屈平既绌 6、齐与楚从亲 7、厚币委质事楚
4、下列“穷”字意思不同的一项是（ ）
A、穷且益坚，不坠青云之志。B、谗人间之，可谓穷矣。C、言有穷而情不可终。D、固将愁苦而终穷。
6、选出古今同义的一项（ ）
A、每一令出，平伐其功B、明年，秦割汉中地与楚以和C、明道德之广崇，治乱之条贯D、其存君兴国而欲反复之
7、下列解释错误的一项是（ ）
A、博闻强志：知识广博，记诵的事实多B、娴于辞令：擅长写作楚辞和小令C、明于治乱：明晓国家治乱的道理D、从容辞令：说话得体，善于应酬
1、入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对王侯。王甚任之。2、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。3、人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。4、上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。5、其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容。6、其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。
7、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。8、夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
司马迁有着与屈原相似的政治上的不幸，有着屈原那样正道直行的品格，有着屈原那样深厚而又执着的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤、哀怨之情。
他在最后的“太史公曰“中说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志；适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂泪，想见其为人。〃他含着热泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒。
学 习 重 点
一、文言文基础知识。二、记叙、议论、抒情的紧密结合。
谗谄（谄媚） 靡不毕见 濯淖 滋垢 渣滓 皭然 诡辩 汶汶 毋 沐 咎 稚子 嫉妒 兵挫地削 憔悴 枯槁 餔其糟而啜其醨 怀瑾握瑜 温蠖
1、博闻强志，明于治乱 9、其文约，其词微2、王甚任之 10、劳苦倦极3、争宠而心害其能 11、皭然泥而不滓者也4、屈平属草稿未定 12、使使如秦地受地 5、平伐其功 13、其行廉6、离骚者，犹离忧也 14、而齐竟怒不救楚7、以刺世事 15、娴于辞令8、明道德之广崇，治乱之条贯16、靡不毕见 17、举类迩
1、入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯2、屈平疾王听之聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也3、夫天者，人之始也；父母者，人之本也4、其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容
5、人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天地也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也6、屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可为穷矣7、信而见疑，忠而被谤8惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚9、遂绝齐、
10、怀王乃悉发国中兵，以深入击秦11、而齐竟怒不救楚，楚大困。12、上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。13、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容
1、屈平既 绌 8、冀幸君之一悟， 2、齐与楚从亲 俗之一改 3乃令张仪佯去秦 9存君兴国而欲反复4、厚币委质事楚 10亡国破家相随属 5、而齐竟怒不救 11短屈原于顷襄王6、又因厚币用事者臣12颜色憔悴，形容 7、虽放流 枯槁
13、举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？14何故怀瑾握瑜 15新沐者必弹冠16以身之察察，受物之汶汶17以皓皓之白，而蒙世之温蠖
课文记叙了楚国哪几件大事？
1、受骗绝齐2、兵败丹、淅3、蓝田退兵4、复释张仪5、诸侯击楚6、赴秦身死7、为秦所灭
部分词语的一词多义情况
因：1于是、就。例：相如因持璧却立 2趁机、趁此。 例:不如因而厚遇之 3凭借。 例：又因厚币用事者靳尚 4沿袭。例：因循守旧幸：1宠幸。例:而君幸于赵王。 2侥幸。例：则幸得脱矣负：1使担负。例:宁许以负秦曲 2凭借。例：负其强。
3违背。例：决负约不偿城。 4辜负。例：臣诚恐见欺于王而负赵。请：1请对方做某事。例：寡人窃闻赵王 好音，请奏瑟。 2请对方允许自己做某事。例：璧有 瑕，请指示王。
1、下列注音全部正确的一项是∶（ ）
A、娴(xián)于辞令 属(shǔ)草稿 疾痛惨怛(dá)B、谗人间(jiān)之 靡不毕见(xiàn) 濯淖(nà)污泥C、皭(jià)然 齐楚从(zòng)亲 渔父(fǔ)D、汨(mì)罗江 橹棹(zhà) 啜其醨(chī)
3、下列“见”字意思不同的一项是（ ）
A、何故怀瑾握瑜，而自令见放为？B、皆好辞而以赋见称C、信而见疑，忠而被谤D、徒见欺E、渐见愁煎迫F、君既若见录
通假字：1、犹离忧也 2、人穷则反本 3、其称文小而其指极大 4、自疏濯淖污泥之中5、屈平既绌 6、齐与楚从亲 7、厚币委质事楚
4、下列“穷”字意思不同的一项是（ ）
A、穷且益坚，不坠青云之志。B、谗人间之，可谓穷矣。C、言有穷而情不可终。D、固将愁苦而终穷。
6、选出古今同义的一项（ ）
A、每一令出，平伐其功B、明年，秦割汉中地与楚以和C、明道德之广崇，治乱之条贯D、其存君兴国而欲反复之
7、下列解释错误的一项是（ ）
A、博闻强志：知识广博，记诵的事实多B、娴于辞令：擅长写作楚辞和小令C、明于治乱：明晓国家治乱的道理D、从容辞令：说话得体，善于应酬
1、入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对王侯。王甚任之。2、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。3、人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。4、上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。5、其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容。6、其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。
7、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。8、夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
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