高中语文苏教版选修报任安书课后作业题

这是一份高中语文苏教版选修报任安书课后作业题，共6页。试卷主要包含了若望仆不相师，而用流俗人之言，请略陈固陋，且勇者不必死节，亦颇识去就之分矣，且夫臧获婢妾，犹能引决，唯倜傥非常之人称焉，稽其成败兴坏之纪，草创未就，会遭此祸等内容，欢迎下载使用。

解释下列加点的词
1．若望仆不相师，而用流俗人之言
2．请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过
3．且勇者不必死节
4．亦颇识去就之分矣
5．且夫臧获婢妾，犹能引决
6．唯倜傥非常之人称焉
7．退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见
8．近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻
9．稽其成败兴坏之纪
10．草创未就，会遭此祸
11．是以就极刑而无愠色
12．且负下未易居，下流多谤议
13．重为乡党所笑
14．身直为闺閤之臣
15．今虽欲自雕琢，曼辞以自饰
16．适足取辱耳
解释下列加点的虚词
乃有所不行已也教以慎于接物，推贤进士为务
屈原放逐，乃赋《离骚》退论书策，以舒其愤
1． 乃如左丘无目，孙子断足2． 亦欲以究天人之际
今少卿乃教以推贤进士重为乡党所笑，以污辱先人
要之，死日然后是非乃定是以肠一日而九迴
翻译下列句子
1．所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。
2．此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
3．仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱责，虽万被戮，岂有悔哉！
4．身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？
5．故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？
四、阅读下面一首宋词，然后回答问题。（8分）
鹧鸪天
苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
[注]这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖，红荷花的别名。
（1）词的上片写景。你认为这首词写景的优胜之处主要表现在哪里？请就其中一个方面作简要分析。（4分）
（2）最后两句“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”画龙点睛，反映了作者怎样的感慨？请谈谈你的理解。（4分）
《游褒禅山记》复习
解释下列加点的词
1．唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之
2．以故，其后名之曰褒禅
3．有碑仆道，其文漫灭
4．其下平旷，有泉侧出
5．由山以上五六里，有穴窈然
6．则其好游者不能穷也
7．盖其又深，则其至又加少也
8．火尚足以明也
9．不得极夫游之乐也
10．至于幽暗昏惑而无物以相之
解释下列加点的虚词
既其出，则或咎其欲出得 余与四人拥火以入
而予亦悔其随之 予之力尚足以入
1． 则其好游者不能穷也 以其求思之深
以其求思之深而无不在也2． 夫夷以近，则游者众
其孰能讥之乎有志矣，不随以止
至于幽暗昏惑而无物以相之
由山以上五六里
翻译下列句子
1．盖余所至，比好游者尚不能十一。
2．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
3．然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
4．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？
5．此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四、阅读下面一段文言文，完成文后各题。
戒 子 书
曾国藩
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有知后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A、一曰慎独则心安 独：独处
B、庄敬日强，安肆日偷 偷：悄悄地
C、则旁人韪之，鬼神许之 韪：认为……是对的
D、一夫不荻，引为余辜 辜：罪过
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A、①其能久乎？ ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B、①能慎独，则内省不疚 ②故木受绳则直，金就砺则利
C、①得天地之气以成形 ②木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
D、①逸则无补于人而神鬼不歆 ②臣诚恐见欺于王而负赵
3．下列各组句子中，直接表明曾国藩戒子观点的一组是（ ）
①主敬则身强安市 ②欲立立人、欲达达人
③庄敬日强，安肆日偷 ④勤则博济斯民而神祗钦仰
⑤大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民 ⑥能慎独，则内省不疚
A、①③④⑥ B、①④⑤⑥ C、①②③④ D、①②④⑥
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A、曾国藩认为如果一个人没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐、满足、宽慰、平安。“慎独”是修身的第一要著。
B、作者在第二部分中强调对人对事对物态度要恭敬，就像出门去拜访一个极尊贵的客人那样谦和，就像老百姓在举办祭祀祖先的大典时那样恭敬。
C、曾国藩告戒儿子要以拯济百姓、为国效忠疆场为己任，更要做到孔子那样“欲立立人、欲达达人”。
D、曾国藩最痛恨的是富贵人家的不劳而获，告戒儿子无论为己为国都要一生勤勉，这样才会得到老百姓的认可，神灵的赞许。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（９分）
①能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。（3分）
译文：
②立人达人之人，人有不悦而归之者乎？（３分）
译文：
③勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。（3分）
五、阅读下面语段，翻译划线①的句子，给划线②部分断句。
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。①贫贱之致物也难， 虽欲过之奚由？出则以车入则以辇务以自佚命之曰招蹶之机肥肉厚酒务以自强命之曰烂肠之食靡曼皓齿郑卫之音务以自乐命之曰伐性之斧。②三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也，非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
（《吕氏春秋·本生》）
（1）贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。(2分)
答：
（2）出则以车入则以辇务以自佚命之曰招蹶之机肥肉厚酒务以自强命之曰烂肠之食靡曼皓齿郑卫之音务以自乐命之曰伐性之斧。(3分)
四、（1）开放性题目，只要能够从一个方面简要分析，有理有据则可。（4分）示例：①描写景物生动活泼，层次分明。先由远到近：远景（林断、山明），描写远处林尽头，高山清晰可见；近景（竹隐墙、乱蝉、衰草），描写翠竹遮隐着墙头，小池塘旁长满枯草，蝉声四起。再由上而下地写景：上写白鸟在空中翻飞，下写红水，散发着幽微的清香。②写景动静结合，形象逼真。词中写林、竹、山是静景，但用了动词和开断、明、隐，使这些静景顿时栩栩如生；写动景乱蝉、翻空白鸟，通过这种动静结合方式，生动地描写出一幅夏末秋初美丽的图景。③写景有声、有色、有得，相映成趣。乱蝉描写雨后蝉的鸣叫；翻空白鸟与水红蕖，红白相映，色彩鲜明；细细香写出荷花散发出的淡淡清香。（此外，还可以从炼字、修辞、寓情于景等方面去分析，只要有理有据则可）
（2）词中的景物都是“昨夜三更雨”后作者乘凉出游时的所见所闻，从表面看，似乎是作者感谢天公的深情厚意，使得自己度过了凉爽的一天。其实从“又”“浮生”等中隐隐可见作者被贬黄州后无所事事，得过且过，日复一日消磨岁月的无可奈何的失落情绪。（意思对即可4分）
参考答案
四、1．B。偷：消亡。 2。B。B、均为连词，那么、就。A、其：①难道，副词，表反诘；②自己，代词。C、以：①连词，表承接，可不译；②连词，表修饰，“地”。D、于：①介词“对于”；②介词，表被动，“被”。 3。A。解析：②为孔子观点，⑤为曾国藩引用的事实论据。安市
4．C。文中没有“为国效忠疆场”的内容。
5．①一个人能谨慎地独处，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心，能够面对鬼神的质问。②使他人立身，使人通达的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？③辛勤劳动就能广泛救济百姓，神明都对他钦佩敬仰；贪图安逸，对他人无补，鬼神都厌恶（他）。
参考译文
第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。
第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？
第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我（指曾国藩）和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我（指曾国藩）只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？
第四、努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们（指曾国藩之流）应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰，一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。
五、（1）身居富贵却不懂得（应该知足的）道理，（富贵）刚好足以成为祸患，还不如（甘于）贫贱。（考查点，“知道”：懂得道理；“适”：刚好，“为患”：成为祸患；“贵富”“贫贱”都应该译为“处在……的地位”，每答对两个点1分） （2）出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机。肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。（两个句号处各1分，其他地方四处1分）
文段二参考译文：居富贵却不懂得（应该知足的）道理，（富贵）刚好足以成为祸患，还不如贫贱。贫贱的人得到财物困难，即使想要过度（享受）又从哪里得到呢？出入不是坐车就是乘辇，追求自身的安逸，这就是招致挫折的开端；吃肥肉饮醇酒，追求自身的强壮，这叫做烂肠的食物；（迷恋）细腻的皮肤、洁白的牙齿的美色，郑国、卫国的靡靡之音，追求自身的享乐，这就叫做伤害人生命的刀斧；这三大祸害，都是由富贵招来的。所以古代有的人不愿意升官发财，是因为看重人的生命的缘故；不是为了用好名声向世人夸耀，而是为了保持自身生命的实质啊。那么这种有关富贵祸福的道理，就不能不详察了。