人教版 (新课标)必修四1 窦娥冤图片ppt课件

这是一份人教版 (新课标)必修四1 窦娥冤图片ppt课件，共47页。PPT课件主要包含了文体知识介绍，散曲小令，剧本构成，中国十大古典悲剧，窦娥的不幸有哪些，研读第三折，第三折分为几个场景，反抗的窦娥等内容，欢迎下载使用。

学习目标1、了解元杂剧的体例；2、概括故事情节，把握窦娥的人物形象；3、窦娥有何冤？反映了怎样的社会？
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。 在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。
“戏曲者,谓以歌舞演故事也。” ——王国维《戏曲考原》
元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
朝天子·咏喇叭[ 明 ] 王磐 喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
旦（女角）末（男角）净（似京剧的花脸）杂(配角)
杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
剧本的构成：曲词、科介、宾白三部分 曲词：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。
思考：《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。 每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。
思考 ：《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，什么意思？ 表示这一折选自曲牌【端正好】以下各曲均属【正宫】宫调。
科介：关于动作、表情和音响效果的舞台指示。 宾白：是剧中人的说白。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。 宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
四大悲剧 《窦娥冤》——关汉卿 《汉宫秋》——马致远 《梧桐雨》——白 朴 《赵氏孤儿》——纪君祥
四大爱情剧 《拜月亭》——关汉卿 《西厢记》——王实甫 《墙头马上》——白朴 《倩女离魂》——郑光祖
《窦娥冤》元·关汉卿 《赵氏孤儿》元·纪君祥《精忠旗》明·冯梦龙 《清忠谱》 清·李 玉《桃花扇》清·孔尚任 《汉宫秋》 元·马致远《琵琶记》明·高则诚 《娇红记》 明·孟称舜《长生殿》清·洪 昇 《雷峰塔》 清·方成培
人教版高中语文必修四第一单元第1课
号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，代表作品有《窦娥冤》，《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。
关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀（zhuàn zhòu），会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。—《南吕·一枝花·不伏老》关汉卿
元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。
元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范
即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。 ——王国维
请概括楔子和每一折的故事情节。
楔子：窦天章把女儿抵给蔡婆婆做童养媳，进京赶考。第一折：婆婆遭劫，二张搭救；父子逼婚，窦娥争理。 第二折：驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。  第三折：窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。
3岁丧母、7岁成为童养媳、17岁完婚、不到两年夫死遇上无赖、含冤被斩……
【小组合作探究】在窦娥的悲惨经历中，很多人物起到了推动作用，你认为主要是谁？
①窦天章典卖女儿;②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③丈夫的夭折;④蔡婆的引狼入室;⑤张驴儿的陷害;⑥桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，草菅人命。 ●(1)张驴儿父子，他们是窦娥悲剧的直接原因。●(2)太守桃杌,他是窦娥悲剧的主要原因。●(3)庸医赛卢医， 他既是造恶者，又是助恶者。●(4)其父窦天章他是窦娥悲剧的间接责任者 。
是非颠倒、善恶错位的黑暗社会
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
1、读第一层的唱词思考【端正好】、【滚绣球】表现了窦娥怎样的思想感情？
表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。
2、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。” ——《史记·屈原贾生列传》
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。 窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
1、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。　　［刽子云］　　你有甚么话说？　　［正旦唱］　　前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远
明确：剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
1、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
希望自己的冤屈会在上天得到反应。
不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
希望刑场上人了解她的冤屈。
2、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
不能颠倒。 这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
3、向天地发誓与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？
窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。 一方面，他通过窦娥指斥天地批判统治阶级，表达自己变革现实的愿望。 另一方面，不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪冤案。
在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有了保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。
课文中如果加入第四折，效果怎么样？
窦娥冤魂诉冤，窦天章案情重审，坏人绳之以法。
悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。 -----鲁迅
悲剧的本质不在于悲惨，悲剧打动人心的力量来自人自身，来自主人公不甘心命运的安排，以有限的力量向强大的环境所做的抗争。他们虽处逆境，却并不一味地哀怨，叹息，乞怜，束手待毙，无所作为。相反，悲剧人物偏偏明知不可为而为之，按照自己对生活的要求和愿望去抗争。 这才是真正的悲剧！ 这才是真正的悲剧精神！