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高中十四 诸子喻山水学案设计
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这是一份高中十四 诸子喻山水学案设计，共6页。学案主要包含了导入新课，课文探究等内容，欢迎下载使用。
授课班级
高二（2）
课题名称
诸子喻山水
授课类型
必读
执教教师
概 述
使用教材
二期课改新教材
学科领域
语文
适用年级
高中二年级
三维学习目标
知识与技能
识记、积累文中常见文言实词和虚词；
识记诸子百家的文学常识；
学习本文以山水等设喻来阐述观点的形象化的议论方式。
过程与方法
运用基础知识辨识文言句式和词类活用的方法
情感态度
价值观
学习孔子、孟子、韩非等古代先哲们以山水为喻所阐述的生命体验和人生哲理。
教学重难点
重点
领会每节短文中所蕴涵的哲理或作者要阐述的观点。
难点
设喻说理的方法。
教学资源
实验
其他资源
诸子论著
过程（教学或学习过程）
一、导入新课
大自然中的山水，不仅能给我们带来美感也给我们带来灵感，相信你们大多数同学都有旅游的经历，请大家交流一下，到过哪些名山大川？从山水中又感悟到哪些“为人”、“为事”的道理？
同学自由交流，老师适当引导。
今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。
二、课文探究
山水，是生命的源泉，灵感的源泉，智慧的源泉，美的源泉。于是先人告诉我们“智者樂水，仁者樂山”，“上善若水”，于是有了由山水生发的种种美妙的比喻，奇特的联想，如诗如画的意境，令人深思的启迪。
先秦诸子通过对山水的思索和感悟，表达了他们由此悟出的生命的价值和人生哲理。
全文朗讀，初步感受。
文本深入理解，老師示范解读一则，如第二則《韩非子大体》
（１）、请同学借助课文注释及工具书解决生字生词，对个别有疑问的词作好标识，指定学生对句子文意疏通，有疑问的句子，课堂上交流解决。必、舍、垂、至等。
（２）、朗读第二則中有关本体的语句，分析這一則中的山水有怎样的物态物性？这些物态物性会引起哲人哪些联想？（注意与山水的物态物性相似点）
山水所有的物态物性：泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。
联想到治国（喻治国），治国要宽容，要有大事业、大胸怀，如此才能使民富国强，才能建立功业切德泽后世。
其他几则内容可由同学挑选自己感悟深刻的一则作讲解，课堂上充分交流，老师给予适当指导。
课文内容理解参考：
第一则、
孔子所强调是一种自强不息、持之以恒的精神。这是儒家精神的重要一端。孔子本人就具有“知其不可而为之”的意志力。《易经》上说“天行健，君子以自强不息”，《荀子》上说：“锲而舍之 ，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”。后来的《列子》上讲述的“愚公移山”的故事也是在强调人的韧性战斗。这些思想与孔子的精神内核保持高度一致。可见自强不息的精神已成中华民族的共识。这方面的说法还很多，《诗经》上说：“靡不有初，鲜克有终”，魏征《谏太宗十思疏》“善始者实繁，克终者盖寡”，成语里有“行百里者半九十”的说法。西方人强调“好的开始是成功的一半”，可能中国人的功利性心更重，更喜欢看重结果。
第二则
“海纳百川，有容乃大”，中国民族精神当中很早就强调包容的意识。从山水当中古人就得到了启示，这并非是韩非的发现。与韩非同时的李斯在《谏逐客书》里说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，意思与韩非完全一样。《易经》上说“地势坤，君子以厚德载物”，也是强调包容性的一面。韩非和别人略有不同的是，他更强调治国的一面，这和他的法家思想是一致的。
第三则
《管子》应归入杂家，杂取了儒法道名诸家的思想。《管子》中最有名的话是：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质与精神的关系阐述得很明白，仍然给今日的社会治理带来启发。《管子》的这一则与韩非的有些重复，仍然是有山水得到“包容”启迪。比起韩非来，《管子》又加了“士”这一层，不但治国，还讲了治学，在面上又得到了扩大。山水影响心胸襟怀，影响禀气品格，实在是不小。
第四则
儒家习惯把君子分为两种，仁者与智者。仁者强调道德的完善，智者偏于智慧的通达。其实在最高的层面上，仁者与智者他们自然会在“山顶”会合 。仁智有分，不过在特定的背景下强调其特殊性而已。山的厚重，宽博，安静，从容，确实具有仁厚的特点。水的灵动不拘，变化恣肆，不择地而流，确实像智慧的化身。《世说新语》上讲北人学问与南人学问的差异，也指出北人厚重，南人通透的特征。这样说来，北人像山，南人像水，本来北方多山，南方多水，山水影响人的性情，这又是一个显例。
第五则
李泽厚先生认为，关于时间的感悟，是《论语》中最富有哲学意味的言论。孔子从流水之中领悟出时间的永不止息，给人以很大的警醒。人是时间的存在，人在世间的存在只能以时间来计算。李白说“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，挑明了时间的短暂与永恒。时间是永恒的，但属于每个人的又是非常短暂的。人生有限，不可不深长思之。只有有所作为，才不愧对短暂人生，化短暂为永恒。如果满足于做匆匆过客，人生的意义丧失大半，殊为可惜。人要做有意义的事，这也是时间给我们的提醒。李泽厚先生把时间分为实用时间（物理时间工具时间）和情感时间（心理时间）。他说实用时间的意义是“无”，只有在情感体现中，时间才获得意义，这更是警醒人们，创造人生意义，才算明白人生的真谛。就像流水一样，时间还具有单向性的特点。虽然苏东坡说过“门前流水尚能西”这样的话，但这不是常态，不过是替人“打气”的话。“水东流”具有不可逆性，时间的流逝就让人惶恐。“大江流日夜，客心悲未央”，及早努力啊，才不愧对人生。
第六则
有本无本，现代人几乎颠倒了的问题，孟子予以强调，甚至上升到是否合乎君子之道的高度。无源之水，无本之木，都是不可能长久的。现代人喜欢捷径，总期望以最小的劳动甚至不劳动换取收获的最大值。不去浚源，不去固本，期望有所斩获。久而久之，追名逐利的风气便形成了。其实这样的名利是用纸糊成的，根本靠不住。孟子从水的源头去思考，意识到固本浚源的重要性。提出“声闻过情，君子耻之”的观点，对现代那些追逐名利的人，算是当头一棒。没有源头的水，不会流得长，没有“实”的名，当然也是靠不住的。后人说，盛名之下，其实难副，说的也是这个理。名实相副，才能心安。
第七则
登高才能望远。人要有高远之志，才能拥有一定的境界，才能举重若轻。所谓独上高楼，望尽天涯路。没有高度，很难有宽度和深度。一个人只有立志高远 ，才能成就大事业。真正的君子也必然是志向高卓，异于常人者，如山 ，如水，如日月，有高度，有深度，有亮度，才能高蹈世尘。君子应该从山水日月中得到启发，磨砺志向，坚持不懈地修炼自己，这样才能成就一番事业。
第八则
水是天地间最高的善，因为水性最柔，水又善居于下，这最接近大道。人生诸端，如果能吸收水的特性，就能够达到很高的人生境界。居住要安于卑下，不求华屋广厦，安于贫寒的生活，专著内心的修炼；存心要像水那样深沉，拒绝浅薄，增加涵养蕴蓄，人就变得醇厚；交友也要像水那样，相亲相近，不留间隙，不藏机诈；说话像水那样要诚信，一是一，二是二，没有含糊之处；治理国家也要像水那样，有条不紊，讲究礼仪秩序；办事要像水那样，无所不能，水滋润万物，水惠爱万物；行动要像水那样，把握好时机，孔子说，时间如逝水，稍纵即逝，一定要掌握时机，成就事业。水有七德，人有七善，从水性中得到借鉴，完善人的品德，使人更趋近于道。
第九则
惟下乃大，这是老子哲学的重要论点。现代人讲处事低调，就包含着这种智慧。唯有低调，才便于守，便于察看，表面上看是被动，实则是把主动权牢牢掌握在手中。处居于下，又可以多方包容，最后，壮大自身，天下人也没有能与争锋的。扬雄所谓自下者人高之，自后者人先之，也是这个理。
第十则
柔弱胜刚强，是老子反复讲述的道理。其理易明，其行甚难，因此老子不厌其烦地申述。火性最刚，水性最柔，对付火的最佳手段就是水。这就是生活的辩证法。把理论付之实践，殊非易事。人心好争斗，血气方刚，名利相诱，能不争者天下有几人？争到后来，往往两败俱伤，“夫惟不争，乃是大争”，这样的道理，不是谁都能悟透。
第十一则
孙子主张，上兵伐谋，军事上的胜负更多地取决于谋略。可以说《孙子兵法》是一部智慧书，难怪现代人有的把它用于商战甚至人事之争。兵形像水，是孙子谋略的重要部分。水的重要特性是避高趋下，而且变化万方，因时因地，随机而变，可能是世间最善变之物。遇到障碍物毫不迟疑地改变自己，丝毫也不会犹豫。用兵能像水一般，避实就虚，避强击弱，哪有不战而胜之之理？兴兵打仗，掌握了一个变的原则，真可称作用兵如神。以万变应不变，以不变应万变，就可成为常胜将军。
4、写作特点揭示：本文以山水等设喻来阐述观点的形象化的议论方式（设喻说理）
5、拓展研究
诸子通过山水来阐述“为人、为事”的哲理思想在今天有何现实意义？
思路参考：
可以从当今主流的人生观、价值观角度去评判其意义。
一、复习检测：
（一）文学常识
1、孔子，名 ，字 ， 时期 国人，是我国古代 、 、
家。 是记录孔子言行的 体散文集。
2、孟子，名 ，字 ，战国时期 国人 ，是继 后 家代表人物。
3、老子，即 ，一说姓 ，名 。 家代表人物。著作《老子》又称 。
4、《孙子》又称 ，作者 ，字 ，战国末期 国人，先秦 家代表人物。管仲，名 ，字仲，使齐国成为“ ”之首，齐桓公尊称他为“仲父”。
（二）解释文中加点字含义：
1、虽覆一篑 2、故大人寄形于天地而万物备
3、历心于山海而国家富 4、上无忿怒之毒，下无伏怨之患
5、上下交朴 6、 以道为舍
7、海不辞水 8、何取于水也
9、盈科而后进 10、 明主不厌人
11、放乎四海 12、 苟为无本
13、故声闻过情 14、 知者乐水
15、游于圣人之门者难为言 16、 容光必照焉
17、不盈科不行 18、不成章不达
19、水善利万物而不争 20、故几于道
21、与善仁 22、 夫唯不争，故无尤
23、以其无以易之 24、 夫兵形像水
25、水因地而制流 26、 故兵无常势
（三）指出下列实词的用法并解释：
1、上不天则下不遍覆 2、以其善下之
3、 孔子登东山而小鲁 4、 君子耻之
5、 知者动 6、 兵因敌而制胜
7、日月有明 8、 上善若水
9、 水之形避高而趋下 10、 兵之形避实而击虚
（四）通假字
1、 心不地则物不必载 （ ） 2、 知者乐水 （ ）
3、 源泉混混 （ ） 4、是之取尔 （ ）
5、 正善治 （ ）
（五）一词多义
1、知：
①知者乐水，仁者乐山 （ ） ②知我者谓我心忧（ ）
③ 苏轼徒知徐州 （ ） ④知遇之恩（ ）
2、是：
③是己而非人,俗之同病。（ ）
3、行：
①流水之为物也，不盈科不行（ ） ②天下莫不知，莫能行（ ）
③残贼公行，莫之或止（ ）
（六）指出句式特点并解释：
1、 名成于前，德垂于后，治之至也。______________
____________________________________________________________________
2、泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
____________________________________________________________________
3、 故观于海者难为水。______________
____________________________________________________________________
4、 仲尼亟称于水。______________
____________________________________________________________________
5、 何取于水也？______________
____________________________________________________________________
6、 游于圣人之门者难为言。______________
____________________________________________________________________
7、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
8、 处众人之所恶，故几于道。
____________________________________________________________________
9、 天下莫柔弱于水。______________
____________________________________________________________________
10、 有本者如是，是之取尔。______________
____________________________________________________________________
11、 而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。______________
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12、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
____________________________________________________________________
13、水因地而制流，兵因敌而制胜。
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板书设计
板书：
孔子、孟子、韩非、管仲喻山水的哲理和目的：
孔子：喻品质：持之以恒。劝勉坚持不懈、自强不息。
韩非：喻治国：治国要宽容，要有大视野、大胸怀。
管仲：喻治国治学：兼容并包。立国、治学要海纳百川。
孔子：喻性情：
孔子：喻时光、喻品德：时光易逝，人们要珍惜时间，努力进取。
孟子：喻品德：务本求实，不断进取，自强不息。
孟子：喻为人治学：为人治学立志要高远，胸襟要开阔；治学要基础扎实， 要循序渐进。
老子：喻品质：包容，善处万物之下。
老子：喻治世之术：为政“贵柔”
孙子：喻用兵：用兵“避实而击虚”，要顺应敌人的变化而实行灵活机动的战略战术。
作业布置
教后反思
授课班级
高二（2）
课题名称
诸子喻山水
授课类型
必读
执教教师
概 述
使用教材
二期课改新教材
学科领域
语文
适用年级
高中二年级
三维学习目标
知识与技能
识记、积累文中常见文言实词和虚词；
识记诸子百家的文学常识；
学习本文以山水等设喻来阐述观点的形象化的议论方式。
过程与方法
运用基础知识辨识文言句式和词类活用的方法
情感态度
价值观
学习孔子、孟子、韩非等古代先哲们以山水为喻所阐述的生命体验和人生哲理。
教学重难点
重点
领会每节短文中所蕴涵的哲理或作者要阐述的观点。
难点
设喻说理的方法。
教学资源
实验
其他资源
诸子论著
过程（教学或学习过程）
一、导入新课
大自然中的山水，不仅能给我们带来美感也给我们带来灵感，相信你们大多数同学都有旅游的经历，请大家交流一下，到过哪些名山大川？从山水中又感悟到哪些“为人”、“为事”的道理？
同学自由交流，老师适当引导。
今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。
二、课文探究
山水，是生命的源泉，灵感的源泉，智慧的源泉，美的源泉。于是先人告诉我们“智者樂水，仁者樂山”，“上善若水”，于是有了由山水生发的种种美妙的比喻，奇特的联想，如诗如画的意境，令人深思的启迪。
先秦诸子通过对山水的思索和感悟，表达了他们由此悟出的生命的价值和人生哲理。
全文朗讀，初步感受。
文本深入理解，老師示范解读一则，如第二則《韩非子大体》
（１）、请同学借助课文注释及工具书解决生字生词，对个别有疑问的词作好标识，指定学生对句子文意疏通，有疑问的句子，课堂上交流解决。必、舍、垂、至等。
（２）、朗读第二則中有关本体的语句，分析這一則中的山水有怎样的物态物性？这些物态物性会引起哲人哪些联想？（注意与山水的物态物性相似点）
山水所有的物态物性：泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。
联想到治国（喻治国），治国要宽容，要有大事业、大胸怀，如此才能使民富国强，才能建立功业切德泽后世。
其他几则内容可由同学挑选自己感悟深刻的一则作讲解，课堂上充分交流，老师给予适当指导。
课文内容理解参考：
第一则、
孔子所强调是一种自强不息、持之以恒的精神。这是儒家精神的重要一端。孔子本人就具有“知其不可而为之”的意志力。《易经》上说“天行健，君子以自强不息”，《荀子》上说：“锲而舍之 ，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”。后来的《列子》上讲述的“愚公移山”的故事也是在强调人的韧性战斗。这些思想与孔子的精神内核保持高度一致。可见自强不息的精神已成中华民族的共识。这方面的说法还很多，《诗经》上说：“靡不有初，鲜克有终”，魏征《谏太宗十思疏》“善始者实繁，克终者盖寡”，成语里有“行百里者半九十”的说法。西方人强调“好的开始是成功的一半”，可能中国人的功利性心更重，更喜欢看重结果。
第二则
“海纳百川，有容乃大”，中国民族精神当中很早就强调包容的意识。从山水当中古人就得到了启示，这并非是韩非的发现。与韩非同时的李斯在《谏逐客书》里说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，意思与韩非完全一样。《易经》上说“地势坤，君子以厚德载物”，也是强调包容性的一面。韩非和别人略有不同的是，他更强调治国的一面，这和他的法家思想是一致的。
第三则
《管子》应归入杂家，杂取了儒法道名诸家的思想。《管子》中最有名的话是：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质与精神的关系阐述得很明白，仍然给今日的社会治理带来启发。《管子》的这一则与韩非的有些重复，仍然是有山水得到“包容”启迪。比起韩非来，《管子》又加了“士”这一层，不但治国，还讲了治学，在面上又得到了扩大。山水影响心胸襟怀，影响禀气品格，实在是不小。
第四则
儒家习惯把君子分为两种，仁者与智者。仁者强调道德的完善，智者偏于智慧的通达。其实在最高的层面上，仁者与智者他们自然会在“山顶”会合 。仁智有分，不过在特定的背景下强调其特殊性而已。山的厚重，宽博，安静，从容，确实具有仁厚的特点。水的灵动不拘，变化恣肆，不择地而流，确实像智慧的化身。《世说新语》上讲北人学问与南人学问的差异，也指出北人厚重，南人通透的特征。这样说来，北人像山，南人像水，本来北方多山，南方多水，山水影响人的性情，这又是一个显例。
第五则
李泽厚先生认为，关于时间的感悟，是《论语》中最富有哲学意味的言论。孔子从流水之中领悟出时间的永不止息，给人以很大的警醒。人是时间的存在，人在世间的存在只能以时间来计算。李白说“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，挑明了时间的短暂与永恒。时间是永恒的，但属于每个人的又是非常短暂的。人生有限，不可不深长思之。只有有所作为，才不愧对短暂人生，化短暂为永恒。如果满足于做匆匆过客，人生的意义丧失大半，殊为可惜。人要做有意义的事，这也是时间给我们的提醒。李泽厚先生把时间分为实用时间（物理时间工具时间）和情感时间（心理时间）。他说实用时间的意义是“无”，只有在情感体现中，时间才获得意义，这更是警醒人们，创造人生意义，才算明白人生的真谛。就像流水一样，时间还具有单向性的特点。虽然苏东坡说过“门前流水尚能西”这样的话，但这不是常态，不过是替人“打气”的话。“水东流”具有不可逆性，时间的流逝就让人惶恐。“大江流日夜，客心悲未央”，及早努力啊，才不愧对人生。
第六则
有本无本，现代人几乎颠倒了的问题，孟子予以强调，甚至上升到是否合乎君子之道的高度。无源之水，无本之木，都是不可能长久的。现代人喜欢捷径，总期望以最小的劳动甚至不劳动换取收获的最大值。不去浚源，不去固本，期望有所斩获。久而久之，追名逐利的风气便形成了。其实这样的名利是用纸糊成的，根本靠不住。孟子从水的源头去思考，意识到固本浚源的重要性。提出“声闻过情，君子耻之”的观点，对现代那些追逐名利的人，算是当头一棒。没有源头的水，不会流得长，没有“实”的名，当然也是靠不住的。后人说，盛名之下，其实难副，说的也是这个理。名实相副，才能心安。
第七则
登高才能望远。人要有高远之志，才能拥有一定的境界，才能举重若轻。所谓独上高楼，望尽天涯路。没有高度，很难有宽度和深度。一个人只有立志高远 ，才能成就大事业。真正的君子也必然是志向高卓，异于常人者，如山 ，如水，如日月，有高度，有深度，有亮度，才能高蹈世尘。君子应该从山水日月中得到启发，磨砺志向，坚持不懈地修炼自己，这样才能成就一番事业。
第八则
水是天地间最高的善，因为水性最柔，水又善居于下，这最接近大道。人生诸端，如果能吸收水的特性，就能够达到很高的人生境界。居住要安于卑下，不求华屋广厦，安于贫寒的生活，专著内心的修炼；存心要像水那样深沉，拒绝浅薄，增加涵养蕴蓄，人就变得醇厚；交友也要像水那样，相亲相近，不留间隙，不藏机诈；说话像水那样要诚信，一是一，二是二，没有含糊之处；治理国家也要像水那样，有条不紊，讲究礼仪秩序；办事要像水那样，无所不能，水滋润万物，水惠爱万物；行动要像水那样，把握好时机，孔子说，时间如逝水，稍纵即逝，一定要掌握时机，成就事业。水有七德，人有七善，从水性中得到借鉴，完善人的品德，使人更趋近于道。
第九则
惟下乃大，这是老子哲学的重要论点。现代人讲处事低调，就包含着这种智慧。唯有低调，才便于守，便于察看，表面上看是被动，实则是把主动权牢牢掌握在手中。处居于下，又可以多方包容，最后，壮大自身，天下人也没有能与争锋的。扬雄所谓自下者人高之，自后者人先之，也是这个理。
第十则
柔弱胜刚强，是老子反复讲述的道理。其理易明，其行甚难，因此老子不厌其烦地申述。火性最刚，水性最柔，对付火的最佳手段就是水。这就是生活的辩证法。把理论付之实践，殊非易事。人心好争斗，血气方刚，名利相诱，能不争者天下有几人？争到后来，往往两败俱伤，“夫惟不争，乃是大争”，这样的道理，不是谁都能悟透。
第十一则
孙子主张，上兵伐谋，军事上的胜负更多地取决于谋略。可以说《孙子兵法》是一部智慧书，难怪现代人有的把它用于商战甚至人事之争。兵形像水，是孙子谋略的重要部分。水的重要特性是避高趋下，而且变化万方，因时因地，随机而变，可能是世间最善变之物。遇到障碍物毫不迟疑地改变自己，丝毫也不会犹豫。用兵能像水一般，避实就虚，避强击弱，哪有不战而胜之之理？兴兵打仗，掌握了一个变的原则，真可称作用兵如神。以万变应不变，以不变应万变，就可成为常胜将军。
4、写作特点揭示：本文以山水等设喻来阐述观点的形象化的议论方式（设喻说理）
5、拓展研究
诸子通过山水来阐述“为人、为事”的哲理思想在今天有何现实意义？
思路参考：
可以从当今主流的人生观、价值观角度去评判其意义。
一、复习检测：
（一）文学常识
1、孔子，名 ，字 ， 时期 国人，是我国古代 、 、
家。 是记录孔子言行的 体散文集。
2、孟子，名 ，字 ，战国时期 国人 ，是继 后 家代表人物。
3、老子，即 ，一说姓 ，名 。 家代表人物。著作《老子》又称 。
4、《孙子》又称 ，作者 ，字 ，战国末期 国人，先秦 家代表人物。管仲，名 ，字仲，使齐国成为“ ”之首，齐桓公尊称他为“仲父”。
（二）解释文中加点字含义：
1、虽覆一篑 2、故大人寄形于天地而万物备
3、历心于山海而国家富 4、上无忿怒之毒，下无伏怨之患
5、上下交朴 6、 以道为舍
7、海不辞水 8、何取于水也
9、盈科而后进 10、 明主不厌人
11、放乎四海 12、 苟为无本
13、故声闻过情 14、 知者乐水
15、游于圣人之门者难为言 16、 容光必照焉
17、不盈科不行 18、不成章不达
19、水善利万物而不争 20、故几于道
21、与善仁 22、 夫唯不争，故无尤
23、以其无以易之 24、 夫兵形像水
25、水因地而制流 26、 故兵无常势
（三）指出下列实词的用法并解释：
1、上不天则下不遍覆 2、以其善下之
3、 孔子登东山而小鲁 4、 君子耻之
5、 知者动 6、 兵因敌而制胜
7、日月有明 8、 上善若水
9、 水之形避高而趋下 10、 兵之形避实而击虚
（四）通假字
1、 心不地则物不必载 （ ） 2、 知者乐水 （ ）
3、 源泉混混 （ ） 4、是之取尔 （ ）
5、 正善治 （ ）
（五）一词多义
1、知：
①知者乐水，仁者乐山 （ ） ②知我者谓我心忧（ ）
③ 苏轼徒知徐州 （ ） ④知遇之恩（ ）
2、是：
③是己而非人,俗之同病。（ ）
3、行：
①流水之为物也，不盈科不行（ ） ②天下莫不知，莫能行（ ）
③残贼公行，莫之或止（ ）
（六）指出句式特点并解释：
1、 名成于前，德垂于后，治之至也。______________
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2、泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
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3、 故观于海者难为水。______________
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4、 仲尼亟称于水。______________
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5、 何取于水也？______________
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6、 游于圣人之门者难为言。______________
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7、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
8、 处众人之所恶，故几于道。
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9、 天下莫柔弱于水。______________
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10、 有本者如是，是之取尔。______________
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11、 而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。______________
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12、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
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13、水因地而制流，兵因敌而制胜。
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板书设计
板书：
孔子、孟子、韩非、管仲喻山水的哲理和目的：
孔子：喻品质：持之以恒。劝勉坚持不懈、自强不息。
韩非：喻治国：治国要宽容，要有大视野、大胸怀。
管仲：喻治国治学：兼容并包。立国、治学要海纳百川。
孔子：喻性情：
孔子：喻时光、喻品德：时光易逝，人们要珍惜时间，努力进取。
孟子：喻品德：务本求实，不断进取，自强不息。
孟子：喻为人治学：为人治学立志要高远，胸襟要开阔；治学要基础扎实， 要循序渐进。
老子：喻品质：包容，善处万物之下。
老子：喻治世之术：为政“贵柔”
孙子：喻用兵：用兵“避实而击虚”，要顺应敌人的变化而实行灵活机动的战略战术。
作业布置
教后反思
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