高中人教版 (新课标)9 劝学课文配套课件ppt

这是一份高中人教版 (新课标)9 劝学课文配套课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了重要字词，通假字，輮以为轮，虽有槁暴，则知明而行无过矣，词类活用，青取之于蓝，判断句式，介词结构后置，特殊句式等内容，欢迎下载使用。

唐代颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
石不琢，不成器；人不学，不成才
古乐府诗《长歌行》 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出“性恶论”的看法。
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ）
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
君子说，学习不可以让它停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成
中：符合 輮：使……弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒
则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 知：“智”，智慧
青，取之 [于蓝]，而青[于蓝] ；冰，水为之，而寒[于水] 。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。
形容词活用为名词：弯度。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
故木受绳则直，金就砺则利。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
今义：特指黄金；古义：金属。
君子博学而[日]参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有 过错了。
1、本文的中心论点是什么？　　　　　　　　　　
学习可以提高自己、改变自己
本文的中心论点是什么？
找出本段论述的事物及特点 其中说明了什么道理？
加工 蓝——————青 胜于
冷冻 水————冰 寒于
輮 绳 直木————轮 木————直 砺 金————利
说明事物经过一定的变化，可以提高
说明事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的
说明肯下功夫，必见成效
这一段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的?主要运用了什么手法?
这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义
①人只要不断学习，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延伸。
青，取之于蓝，而青于蓝
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
取之于蓝：木直中绳：其曲中规：参省乎己：知明而行无过：
取之于蓝，而青于蓝：君子博学而日参省乎己:
“輮”通“煣”，使……弯曲
“有”通“又”，暴通曝，晒
“知”通“智”（zhì），智慧。
1、君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
曲:形作名,曲度、弧度
3、木直中绳，輮以为轮
輮:动词的使动 使…弯曲
1、劝学:2、輮以为轮:3、金就砺则利:4、君子博学而日参省乎己:
金属做成的刀剑/金子
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
而：表修饰关系 跂：提起脚后跟
而：但是 疾：强 彰：明显显著
假：借助利用 致：到达 水：游泳 绝：横渡
生：“性” 善：擅长
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
形容词活用为名词：高处。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
名词活用为动词：游水。
今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河。
君子生非异也，善假于物也。
君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。
我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声 音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
第三段是围绕哪句论述了？
君子性非异也，善假于物也
作者是从哪几个方面说明了“善假于物”的？ 寓意是什么？学习的作用是什么？
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
君子生非异也，善假于物也
学习的作用：弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
焉：于此\句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来
锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻
之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心
堆土成山，风雨就从那里兴起；
水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
形容词活用为名词：善行。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累每一小步，就不能远到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），[上]食埃土，[下]饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。
名词作状语：向上，向下。
数词活用为形容词：专一。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六条腿和两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
第四段作者运用了几个比喻句？这些比喻句是从哪一方面进行劝学的?
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习方法和态度——积累，坚持，专心
学习应该采取什么方法？应该持什么态度？
积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流　
骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂　
蚓－－用心一也蟹－－用心躁也　
正反对比反复设喻　　　　
学不可以已——中心论点
喻证道理明白具体生动深入浅出
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
本 文 的 设 喻 特 点
1、每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当
知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。
2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。　　 勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
1、并列关系：一般不译，有时可译为“又”蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
2、递进关系：可翻译为“并且”或者“而且”君子博学而日参省乎己
3、承接关系：可翻译为“就””接着“或不翻译置之地，拔剑撞而破
4、转折关系：可翻译为”但是““却”青，取之于蓝而青于蓝
5、假设关系：可翻译为“如果”，“假如"请君有意，瞻马首可也
6、修饰关系 即连接状语，可不翻译吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
7、因果关系余亦悔其随之而不得极夫游之类也
8、目的关系籍吏民，封府库，而待将军来
1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”2、相当于“于何”，翻译为“在哪里”、“从哪里”等
且焉置土石 《愚公移山》
用作语气词1、句末语气词，相当于“了”、“啊”、“呢“ 2作剧中语气词，表示停顿，相当于“也”3、作词尾，相当于”然“，翻译 为”……的样子“、”……地“
一羽之不举，为不用你力焉 《齐桓晋文之事》
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 《赤壁赋》
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落 《阿房宫赋》
忽然抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里
声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》博闻强志《屈原列传》初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》况草野之无闻者欤《五人墓碑记》以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》扫后更闻香《和张秀才落花有感》
以是人多以书假余《送东阳马生序》君子生非异也，善假于物也《劝学》乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》