2021届高考语文一轮创新教学案：第2编专题三名句名篇默写



　　必背清单五　名句名篇默写
(一)高中课标必背14篇)
1　劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhònɡ)绳， (róu)以为轮，其曲中规。虽有槁(ɡǎo)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xǐnɡ)乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìnɡ)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(jì)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【理解性默写】
1．在《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
2．《劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”，两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
4．《劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“善假于物也”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
5．《劝学》开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语：锲而不舍。
6．《劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马进行说理的句子是：驽马十驾，功在不舍。
7．《劝学》中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起，日积月累，才能取得成功的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
8．古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。
2　逍遥游
(战国)庄周
北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(ào)堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏(è)者，而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂(chōnɡ)粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知(zhì)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zhāo)菌不知晦朔，蟪蛄(huì ɡū)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 (yàn)笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数(shuò)数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠(línɡ)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【理解性默写】
1．《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“小知不及大知，小年不及大年。”
2．在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”
3．《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
4．庄子在《逍遥游》中提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥，并列举三类人的句子是：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
5．《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。
6．《逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广，飞升之高的句子是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
7．《逍遥游》指出，“(且夫)水之积也不厚，则其负大舟也无力”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
8．《逍遥游》对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：“其正色邪？其远而无所至极邪？”
3　师说
(唐)韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(chánɡ)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。
【理解性默写】
1．《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
2．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：闻道有先后，术业有专攻。
3．在《师说》中，写士大夫之族以地位、官职高低为借口拒绝从师学习的语句是：“位卑则足羞，官盛则近谀。”
4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”
5．《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”
6．《师说》中，韩愈认为学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“小学而大遗，吾未见其明也”。
7．韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”，“今之众人”才智低于圣人很多，“而耻学于师”。
8．韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“择师而教之”，对自身“则耻师焉”。
4　阿房宫赋
(唐)杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿(ē)房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn qūn)焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱(yìnɡ qiánɡ)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(niǎn)来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(piāo)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēnɡ)玉石，金块珠砾，弃掷逦迤(lǐ yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(zī_zhū)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
【理解性默写】
1．不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
2．《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度的语句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”
3．《阿房宫赋》中，“明星荧荧，开妆镜也”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
4．《阿房宫赋》中，写秦朝政权迅速垮台的句子是：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”
5．《阿房宫赋》中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。”
6．(2016·全国卷Ⅱ)杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容，尽态极妍”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。
7．(2015·重庆高考)杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是“二川溶溶，流入宫墙”。
8．《阿房宫赋》中言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是“覆压三百余里，隔离天日”。
9．《阿房宫赋》中“各抱地势，钩心斗角”两句描写宫殿、阁楼随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。
10．在《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人民，就能世代为君，安享天下这一观点。
11．得民心者得天下，这个道理千古不变，正如《阿房宫赋》中杜牧指出的，六国足以抵御秦国而保全自己的途径是：“使六国各爱其人，则足以拒秦。”
12．杜牧的《阿房宫赋》中描写宫女头发浓密而乌黑的句子是：“绿云扰扰，梳晓鬟也。”
5　赤壁赋
(宋)苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(pínɡ)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zànɡ)也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
【理解性默写】
1．在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
2．《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
3．苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
4．《赤壁赋》中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
5．《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”两句，描绘出秋江的爽朗与平静。这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。
6．《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。
7．苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“白露横江，水光接天。”
8．苏轼在《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是：“舳舻千里，旌旗蔽空。”
9．苏轼在《赤壁赋》中写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子是：“取之无禁，用之不竭。”
10．苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
11．苏轼在《赤壁赋》中写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的句子是：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”
12．苏轼在《赤壁赋》中以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”
13．苏轼在《赤壁赋》中从不变的角度描述人与万物的关系的句子是：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
14．苏轼在《赤壁赋》中告诉我们别人的东西虽小也不能占有的道理的句子是“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
15．苏轼在《赤壁赋》中写荡舟江中，砍柴于沙洲之上，与麋鹿为伴的句子是：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。”
16．苏轼在《赤壁赋》中写自己与友人于扁舟中举杯共饮的句子是：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”
17．苏轼在《赤壁赋》中描写自己行舟的感觉，像身上长了翅膀的句子是：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
18．苏轼在《赤壁赋》中描写自己在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念的句子是：“渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”
6　氓(ménɡ)
《诗经》
氓之蚩蚩(chī_chī)，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiānɡ)子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣(ɡuǐ yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚(shèn)！于嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤汤(shānɡ)，渐(jiān)车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【理解性默写】
1．《氓》中，描写女主人公静下心来反思这段无望的婚姻，发出无限感慨的句子是：“静言思之，躬自悼矣。”
2．《氓》一文中，初露男子的粗暴性格，同时也写出女子温柔体贴的句子是：“将子无怒，秋以为期。”
3．《氓》中，表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，并体现出她刚烈的性格特点的语句是：“反是不思，亦已焉哉！”
4．《氓》中，以“淇”和“隰”的有界来反衬爱情终结和痛苦无边的句子是：“淇则有岸，隰则有泮。”
5．女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在《氓》一文中，集中体现在“女也不爽，士贰其行”两句中。
6．《诗经·氓》中写女子家人对其不理解的句子是：“兄弟不知，咥其笑矣。”
7．《诗经·氓》中写女子不愿同氓终老的句子是：“及尔偕老，老使我怨。”
8．《诗经·氓》中通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的句子是：“桑之落矣，其黄而陨。”
9．《诗经·氓》中写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的句子是：“总角之宴，言笑晏晏。”
10．《诗经·氓》中，“于嗟鸠兮，无食桑葚”两句运用比兴手法，告诫女子不要沉溺于爱情。
11．《诗经·氓》中写女子总述自己得出的生活经验的句子是：“于嗟女兮，无与士耽！”
7　离骚
(战国)屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好(hào)修姱(kuā)以羁(jī)兮，謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替。既替余以蕙 (xiānɡ)兮，又申之以揽茝(chǎi)。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳(tún)郁邑余侘傺(chà chì)兮，吾独穷困乎此时也。宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(ɡòu)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相(xiànɡ)道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌(jí_jí)兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
【理解性默写】
1．《离骚》中的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”说明屈原为了心中的理想和追求，纵然死一万次也绝不后悔。
2．《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的语句是：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
3．《离骚》中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨被诟骂，晚上被免职的句子是：“余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。”
4．屈原在《离骚》中，借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
5．在《离骚》中，诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己品行的句子是：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
6．《离骚》中用香草作比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的句子是：“既替余以蕙兮，又申之以揽茝。”
7．诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂、轻信谣言的句子是：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”
8．《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的句子是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
9．《离骚》中写自己所处的社会本来就是善于投机取巧、违背规矩的句子是：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”
10．《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意、走投无路的句子是：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”
11．《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的句子是“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
12．《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的句子是：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”
13．《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的句子是：“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”
14．《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的句子是：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
15．《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心美好就可以的句子是：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”
16．《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和加长自己的佩带表明要使自己品格更加高洁的句子是：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
17．《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的句子是：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”
18．《离骚》中用反问句表明屈原即使被肢解也不会改变自己志向的句子是：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
19．《离骚》中表明自己佩带芳草和玉佩，光明纯洁的品质没有亏损的句子是：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”
20．(2014·全国卷Ⅰ)屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
8　蜀道难
(唐)李白
噫吁嚱(yī xū xī)，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪(mén)参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīnɡ)崖转石万壑雷。其险也如此，嗟(jiē)尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
【理解性默写】
1．李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的诗句有“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，真是“物犹如此，人何以堪”！
2．《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦蜀之间崇山峻岭不可逾越的诗句是：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”
3．《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的诗句是：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”
4．李白《蜀道难》中用“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句写出了古代劳动人民付出生命的代价开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。
5．《蜀道难》中运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的诗句是：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”
6．李白《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句写出急流和瀑布在千山万壑间发出巨大声响的场面，强调了蜀道的山高路险。
7．(2016·全国卷Ⅱ)李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。
8．《蜀道难》中“所守或匪亲，化为狼与豺”两句化用了西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的句子，借古说今，警告统治者关注蜀地潜在的危机。
9．李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要、易守难攻的特点的诗句是：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”
10．从李白《蜀道难》“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
9　登高
(唐)杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
【理解性默写】
1．杜甫在《登高》中，由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的诗句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
2．今人常用杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
3．杜甫在《登高》中，发出了“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
4．杜甫《登高》中，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的诗句是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
10　琵琶行
(唐)白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻(dí)花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾(há)蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿(diàn)头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑(ōu yā)嘲哳(zhāo zhā)难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
【理解性默写】
1．《琵琶行》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
2．《琵琶行》中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”
3．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣点。
4．杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。
5．白居易在《琵琶行》中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。
6．《琵琶行》中“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句，运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅，跃马拼杀。
7．《琵琶行》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
8．古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。
9．白居易在《琵琶行》中，描写琵琶女演奏琵琶过程中，声虽“暂歇”，却产生了更好的效果的两句是“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。
10．白居易在《琵琶行》中，描写自己听着琵琶女第二次弹奏，内心涌起难以抑制的悲伤凄切之情，因而不禁泣下沾襟的诗句是：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
11　锦瑟
(唐)李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
【理解性默写】
1．往事不堪回首，纵回首也是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的诗句是：“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”
2．《锦瑟》中，以锦瑟起兴，引起对华年往事追忆的诗句是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”
3．李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。
4．古典诗词善以杜鹃表达悲切之意，如李商隐《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
12　虞美人
(南唐)李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
【理解性默写】
1．《虞美人》中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的词句是：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
2．崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”也写出了这样的感受，抒发了作者的亡国伤感之情。
3．李煜《虞美人》一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的诗句是：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”
4．《虞美人》一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的诗句是：“春花秋月何时了？往事知多少。”
13　念奴娇·赤壁怀古
(宋)苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶(ɡuān)巾，谈笑间，樯(qiánɡ)橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹(lèi)江月。
【理解性默写】
1．《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，深感自己壮志难酬，无奈只好以一杯清酒祭月的词句是：“人生如梦，一尊还酹江月。”
2．《念奴娇·赤壁怀古》中，描写周瑜指挥赤壁之战时年少有为的英雄形象的词句是：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”
3．《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”三句，刻画出了周瑜的儒将风度和运筹帷幄的形象。
4．(2017·山东高考)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。
5．(2015·全国卷Ⅰ)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
6．苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》词中既点题，又为周瑜出场营造声势的词句是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
14　永遇乐·京口北固亭怀古
(宋)辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xiè)歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
【理解性默写】
1．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
2．《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。
3．在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的词句是：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”
4．《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，想到孙权这位著名的历史人物而不禁感叹道：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”
5．《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾以“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”两句写当年的遗迹还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。
6．《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的词句是：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”
(二)初中课标必背50篇
1　《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔(wǎnɡ)，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
【理解性默写】
1．《论语》中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。
2．《论语》中的“人不知而不愠，不亦君子乎”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。
3．朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿；朋友长途来访，我们吟诵“有朋自远方来，不亦乐乎”，抒发内心的喜悦。(用《论语》中的句子作答)
4．《论语》中，孔子强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：“三人行，必有我师焉。”
5．《论语》中论述学习的三个层次，指出兴趣的重要性的语句是：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6．《论语》中，孔子强调不仅要学习别人的优点，也要看出别人的缺点，并要引以为戒的句子是：“择其善者而从之，其不善者而改之。”
7．《论语》中用“云”作比喻，形象地表述对富贵的态度的句子是：“不义而富且贵，于我如浮云。”
2　鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiànɡ)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【理解性默写】
1．《鱼我所欲也》中“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。
2．《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”
3．为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当做到“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
4．《鱼我所欲也》中，体现孟子的“向善论”的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之！”
3　生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēnɡ)益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
【理解性默写】
1．“人非生而知之者，孰能无过？”《生于忧患，死于安乐》中，体现知错能改的句子是“人恒过然后能改”；体现文章中心论点的句子是：“(然后知)生于忧患而死于安乐也。”
2．《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是“困于心衡于虑而后作”；写人面部表情的变化的句子是“征于色发于声而后喻”。
3．《生于忧患，死于安乐》一文中，表明艰苦磨炼对人才成长的作用的句子是：“(所以)动心忍性，曾益其所不能。”
4．《生于忧患，死于安乐》中，从反面分析国家灭亡原因的句子是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者。”
4　曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jiàn)焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(fú)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼(shì)而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫(fú)战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(mǐ)，故逐之。”
【理解性默写】
1．《曹刿论战》中，写曹刿战中详察敌情的语句是：“下视其辙，登轼而望之。”
2．《曹刿论战》中，体现曹刿主动参与国家大事的语句是：“公将战，曹刿请见。”
3．《曹刿论战》一文中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：“吾视其辙乱，望其旗靡。”
4．在《曹刿论战》中，曹刿求见庄公的原因是：“肉食者鄙，未能远谋。”
5．《曹刿论战》中，表现曹刿在战前准备上“取信于民”的战略思想的句子是：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
5　邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝(cháo)见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝(cháo)于齐。此所谓战胜于朝廷。
【理解性默写】
1．《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王奖赏进谏的政令下达满一年之后的情况是“虽欲言，无可进者”，表明齐国政治日益清明。
2．《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就出现“群臣进谏，门庭若市”的好局面。
3．《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽的原因是：“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”
4．《邹忌讽齐王纳谏》中，写邹忌对妻子认为他美的看法的语句是：“吾妻之美我者，私我也。”
5．《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征谏言，臣民们如果做到“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者”就可以受到下赏。
6　出师表
(三国)诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟(zhì)罚臧否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行(xínɡ)淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎnɡ)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽(nú)钝，攘(rǎnɡ)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
【理解性默写】
1．当任命一个人来挽救局面，用诸葛亮《出师表》中的语句说，这真是“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
2．《出师表》中，诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等治国的贤能之士，而在文章结尾处，也规劝刘禅应该自行谋划的句子是：“以咨诹善道，察纳雅言。”
3．《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这与《出师表》中的“陟罚臧否，不宜异同”两句意思一致。
4．诸葛亮在《出师表》一文中，表明自己无意功名、淡泊名利的句子是：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
5．用《出师表》中的话来说，“先帝”三顾茅庐是为了“咨臣以当世之事”，诸葛亮为了报答“先帝”的知遇之恩，“遂许先帝以驱驰”。
7　桃花源记
(东晋)陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【理解性默写】
1．陶渊明在《桃花源记》中，描写桃花源人精神面貌的句子是：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
2．《桃花源记》中，突出桃花源社会生活平静的语句是：“阡陌交通，鸡犬相闻。”
3．《桃花源记》中，描写桃花源周边草美花繁的语句是：“芳草鲜美，落英缤纷。”
4．《桃花源记》中，突出桃花源内自然环境美好的语句是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”
5．《桃花源记》中，反映桃花源与世隔绝，完全感受不到时局变迁、朝代更迭的句子是：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
8　三峡
(北魏)郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙(quē)处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。
至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 (yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【理解性默写】
1．郦道元《三峡》一文中，描写春冬之时江水十分清澈的句子是：“素湍绿潭，回清倒影。”
2．郦道元《三峡》中，写到了三峡两岸晴初霜旦之时高猿长啸的奇景，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”是当地渔者用歌声对此现象的描述。
3．郦道元《三峡》中，渲染山间空旷、境界清幽寂寥的句子是：“空谷传响，哀转久绝。”
4．郦道元《三峡》中，写三峡峰峦重叠，连绵不断的句子是：“两岸连山，略无阙处。”
9　马说
(唐)韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食(sì)马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
【理解性默写】
1．罗丹说：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可以联想到《马说》中的“千里马常有，而伯乐不常有”。
2．韩愈在《马说》中描写了千里马因为没有伯乐而不能“以千里称”的悲惨遭遇，“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”两句就描写了千里马没有被发现的悲惨遭遇。
3．《马说》中对“食马者”的无知发出强烈谴责的语句是：“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”
4．《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：“其真无马邪？其真不知马也”。
10　陋室铭
(唐)刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【理解性默写】
1．《陋室铭》中，点明陋室不陋的原因，揭示全文主旨的句子是：“斯是陋室，惟吾德馨。”
2．《陋室铭》中，表现“陋室”主人不受世俗羁绊的句子是：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
3．《陋室铭》中，作者将自己的“陋室”与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相比，表现了他的高尚情操。
4．《陋室铭》中，与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：“水不在深，有龙则灵。”
5．刘禹锡《陋室铭》中，描写“陋室”环境清幽、草色翠绿的句子是：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
11　小石潭记
(唐)柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁(huánɡ)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。全石以为底，近岸，卷(quán)石底以出，为坻(chí)，为屿，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuànɡ)幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【理解性默写】
1．《小石潭记》中，作者描写对小石潭环境的总体感受的语句是：“凄神寒骨，悄怆幽邃。”
2．《小石潭记》中，写小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：“其岸势犬牙差互，不可知其源。”
3．《小石潭记》中，描写溪水蜿蜒曲折的语句是：“斗折蛇行，明灭可见。”
4．《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”跟《小石潭记》一文中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”有异曲同工之妙，都借鱼儿的游弋，从侧面写出了水的清澈见底。
5．《小石潭记》中，写潭边植物茂盛的语句是：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”
12　岳阳楼记
(宋)范仲淹
庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shānɡ shānɡ)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏(fēi fēi)，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯(qiánɡ)倾楫(jí)摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zhǐ)汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
【理解性默写】
1．面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“不以物喜，不以己悲”的心态。
2．心怀天下百姓是许多有志之士一生的写照。范仲淹在《岳阳楼记》中有更进一步的体悟：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
3．《岳阳楼记》中，从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：“朝晖夕阴，气象万千。”
4．《岳阳楼记》中，用动静结合的手法描写洞庭湖月夜美景的句子是：“浮光跃金，静影沉璧。”
5．《岳阳楼记》中，“进亦忧”指的是“居庙堂之高则忧其民”，“退亦忧”指的是“处江湖之远则忧其君”。
13　醉翁亭记
(宋)欧阳修
环滁(chú)皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊(lánɡ yá)也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝(mínɡ)，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻(yǔ lǚ)提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴(yáo)野蔌(sù)，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈(yì)者胜，觥(ɡōnɡ)筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓(tuí)然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(yì)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【理解性默写】
1．《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的语句是：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
2．《醉翁亭记》中，作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是：“日出而林霏开，云归而岩穴暝。”
3．《醉翁亭记》中，描写山间春夏景物的句子是：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”
14　爱莲说
(宋)周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【理解性默写】
1．周敦颐在《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
2．公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多，就像周敦颐在《爱莲说》中所说的那样：“牡丹之爱，宜乎众矣”。
3．《红楼梦》中有诗云：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”《爱莲说》一文表意与之相近的文句是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
15　记承天寺夜游
(宋)苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìnɡ)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【理解性默写】
1．苏轼《记承天寺夜游》中描写月夜下承天寺院中景色如画的句子是：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”
2．《记承天寺夜游》中，表达作者微妙、复杂的感情的句子是：“但少闲人如吾两人者耳。”
16　送东阳马生序(节选)
(明)宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(chì duō)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(sì)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jūn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yìnɡ)人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī)绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
【理解性默写】
1．《送东阳马生序》中，写出先达德高望重，弟子众多的句子是：“先达德隆望尊，门人弟子填其室。”
2．《送东阳马生序》中，作者吃穿用度都比别人差，却“略无慕艳意”的原因是：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”
3．《送东阳马生序》中，作者通过写自己向先达请教问题时的动作来教导马生要尊师重道、谦虚谨慎的句子是：“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。”
4．《送东阳马生序》中，最能表现作者抄书之苦的句子是：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”
17　关雎
《诗经》
关关雎鸠(jū jiū)，在河之洲。
窈窕(yǎo_tiǎo)淑女，君子好逑(hǎo_qiú)。
参差荇(xìnɡ)菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐(wù mèi)求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼(mào)之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【理解性默写】
1．《关雎》中的男主人公为了表达对心中姑娘的爱意，让她开心，而“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。
2．《关雎》中，君子想象求得淑女后的欢乐气氛的诗句是：“窈窕淑女，琴瑟友之”(或“窈窕淑女，钟鼓乐之”。)
3．美丽而又贤惠的姑娘一直是男子心中理想的配偶，《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”就表达了这个意思。
4．《关雎》中生动形象地表现出男子对心中姑娘的深切思念，其中写他因追求不到而苦闷难眠的诗句是：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
5．《关雎》中，最能表达男主人公求之不得而忧思不止的诗句是：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
18　蒹葭
《诗经》
蒹葭(jiān_jiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞(xī)。所谓伊人，在水之湄(méi)。溯洄从之，道阻且跻(jī)。溯游从之，宛在水中坻(chí)。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
【理解性默写】
1．《蒹葭》中，用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛、烘托惆怅心情的诗句是：“蒹葭苍苍，白露为霜”(或“蒹葭萋萋，白露未晞”；或“蒹葭采采，白露未已”)。
2．《蒹葭》中，常被用来形容所爱恋的人在远方的诗句是：“所谓伊人，在水一方。”
3．《蒹葭》中，用“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”表现了追寻伊人的道路之艰难。
19　观沧海
(东汉)曹操
东临碣(jié)石，以观沧海。
水何澹澹(dàn_dàn)，山岛竦(sǒnɡ)峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
【理解性默写】
1．《观沧海》中，开篇点题，交代观察的方位、地点及观察的对象的诗句是：“东临碣石，以观沧海。”
2．《观沧海》中，写山岛的草木景象的诗句是：“树木丛生，百草丰茂。”
3．《观沧海》中表现水势“浩浩汤汤，横无际涯”而海中岛屿突兀鲜明的诗句是：“水何澹澹，山岛竦峙。”
4．《观沧海》中，作者借助奇特丰富的想象，表现了沧海吞吐日月、含孕群星的气概，体现了作者的博大胸怀的诗句是：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”
20　饮酒(其五)
(东晋)陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【理解性默写】
1．陶渊明《饮酒(其五)》中，运用象征手法描绘傍晚时分山中美丽景色，仿佛找到了自我归宿，表现了诗人悠然自在的心态的诗句是：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”
2．《饮酒(其五)》中，阐明作者远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而闲静无忧的原因的诗句是：“问君何能尔？心远地自偏。”
3．陶渊明《饮酒(其五)》中，体现“只可意会，不可言传”意境的诗句是：“此中有真意，欲辨已忘言。”
4．陶渊明《饮酒(其五)》中的“采菊东篱下，悠然见南山”两句，用王国维的话说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的境界。
21　送杜少府之任蜀州①
(唐)王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
[注]　①州：苏教版教材中为“洲”。
【理解性默写】
1．王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给人以莫大的安慰和鼓舞。
2．唐代陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”，由此句可以联想到王勃《送杜少府之任蜀州》中的“无为在歧路，儿女共沾巾”。
3．王勃《送杜少府之任蜀州》中，点明送别之地和游人将去之地，描写景物，为离别创设环境的诗句是：“城阙辅三秦，风烟望五津。”
22　次北固山下
(唐)王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
【理解性默写】
1．《次北固山下》中，立意新颖，构思巧妙，富有哲理，“状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外”，流传千古的名句是：“海日生残夜，江春入旧年。”
2．《次北固山下》中，运用了“鸿雁传书”的典故，突出表现游子对家乡亲人深切的思念之情的诗句是：“乡书何处达？归雁洛阳边。”
3．王湾在《次北固山下》一诗中，描绘涨潮时水面宽阔、船顺风而行的诗句是：“潮平两岸阔，风正一帆悬。”
23　使至塞上
(唐)王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕(yān)然。
【理解性默写】
1．苏轼评价王维云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句充分体现了诗中有画的特色，笔力苍劲，意境雄浑。
2．《使至塞上》中，作者以“蓬”“雁”自比，表达内心的激愤和抑郁之情的诗句是：“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”
24　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
(唐)李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风①直到夜郎西。
[注]　①风：一作“君”。
【理解性默写】
1．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中“杨花落尽子规啼”一句点明时令，“闻道龙标过五溪”一句表明迁谪之荒远、道路之艰难。
2．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”表达了作者对远方朋友的思念。
25　行路难(其一)
(唐)李白
金樽(zūn)清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸(zhù)不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【理解性默写】
1．《行路难(其一)》中，可反映李白诗的浪漫主义特点及诗人不怕困难、勇往直前、积极进取的乐观精神，道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气的名句是：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
2．《行路难(其一)》中，以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句诗正面写“行路难”。
3．《行路难(其一)》中，作者用夸张的语句写宴席之奢侈的诗句是：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”
4．李白《行路难(其一)》中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”和苏轼《江城子·密州出猎》中的“持节云中，何日遣冯唐”都用典故表达了作者渴望得到朝廷重用的愿望。
5．《行路难(其一)》写酒宴上诗人内心苦闷抑郁、感情激荡变化的诗句是：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”
26　望岳
(唐)杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了(liǎo)。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾①云，决眦(zì)入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
[注]　①曾：语文版教材中为“层”。
【理解性默写】
1．《望岳》中，既是攀登泰山极顶的誓言，又是攀登人生顶峰的誓言，表现作者志向高远、信念坚定的诗句是：“会当凌绝顶，一览众山小。”
2．《望岳》中，借齐鲁大地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象的诗句是：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”
3．《望岳》中，写细望所见，表达诗人心情激荡、眼界开阔的诗句是：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”
4．杜甫在《望岳》中，运用虚实结合的手法描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”
27　春望
(唐)杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪(zān)。
【理解性默写】
1．《春望》一诗中，写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生，表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：“国破山河在，城春草木深。”
2．《春望》中，诗人感时伤别，运用拟人手法抒发伤感之情的诗句是：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
3．诗文中针对人物的神情、动作的细节描写，有时只要寥寥几字，就能够达到极为传神的效果。杜甫《春望》一诗中此种效果最为强烈的两句是：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”
4．对于战乱之中身处异地的亲人而言，一封家书的珍贵程度不言而喻，正如《春望》一诗中所说的“烽火连三月，家书抵万金”。
28　茅屋为秋风所破歌
(唐)杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重(chónɡ)茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥(juàn)长(chánɡ)林梢，下者飘转沉塘坳(ào)。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀(wù)见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
【理解性默写】
1．《茅屋为秋风所破歌》中，表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的主旨句是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”
2．《茅屋为秋风所破歌》中，以浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的诗句是：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”
3．《茅屋为秋风所破歌》中体现诗人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸襟和崇高人格的两句诗是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
4．《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的诗句是：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。”
29　白雪歌送武判官归京
(唐)岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾(qīn)薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚(hàn)海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣(chè)红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
【理解性默写】
1．《白雪歌送武判官归京》一诗中，与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”
2．古人宴饮常奏“丝竹”，而《白雪歌送武判官归京》中，“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”两句描写的别宴情景则独具异域风情。
3．岑参在《白雪歌送武判官归京》中，运用奇特想象描写雪后美景的诗句是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
4．《白雪歌送武判官归京》中，运用互文手法来描写边塞苦寒的诗句是：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”
30　早春呈水部张十八员外
(唐)韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【理解性默写】
1．《早春呈水部张十八员外》中，写出事物最美的时节就在它的萌生阶段，它正朝着极盛的方向前进，给人以希望的诗句是：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”
2．《早春呈水部张十八员外》中，描写早春春草初出、若隐若现的美景的诗句是：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”
31　酬乐天扬州初逢席上见赠
(唐)刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长(zhǎnɡ)精神。
【理解性默写】
1．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了作者的坚定意志和乐观精神的两句是：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
2．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的诗句是：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
3．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，饱含无限辛酸，流露出作者内心愤懑不平的诗句是：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”
4．刘禹锡《西州乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
32　观刈(yì)麦
(唐)白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷(hè)箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
【理解性默写】
1．白居易在《观刈麦》中，正面描写农民在炎热天气里辛勤劳作的诗句是：“足蒸暑土气，背灼炎天光。”
2．《观刈麦》一诗中，最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是：“力尽不知热，但惜夏日长。”
3．白居易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景，从侧面表现农民劳动繁忙的诗句是：“妇姑荷箪食，童稚携壶浆。”
4．《观刈麦》中，诗人面对劳动人民苦难的生活而深深自责的诗句是：“念此私自愧，尽日不能忘。”
33　钱塘湖春行
(唐)白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没(mò)马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【理解性默写】
1．《钱塘湖春行》中，通过动物的活动表现早春景象的诗句是：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”
2．白居易在《钱塘湖春行》中，抓住早春特点，从俯视角度描写花繁草嫩的诗句是：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”
3．《钱塘湖春行》中，既点明了地点，又描绘出了一幅水云相接的远景图的诗句是：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”
34　雁门太守行
(唐)李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
【理解性默写】
1．李贺在《雁门太守行》中，极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势的诗句是：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”
2．李贺《雁门太守行》中，从听觉和视觉的角度描写了这场惊心动魄的战斗的诗句是：“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”
3．《雁门太守行》中，诗人借用典故，赞颂将士视死如归的英雄气概的诗句是：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”
35　赤壁
(唐)杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【理解性默写】
1．在《赤壁》中，诗人对赤壁之战的历史结局进行评判的句子是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
2．杜牧在《赤壁》中，借古物引出历史，写出兴亡之由的诗句是：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”
36　泊秦淮
(唐)杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【理解性默写】
1．杜牧《泊秦淮》中，描写秦淮河特有的夜间景致的诗句是：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
2．杜牧《泊秦淮》中，讽刺当时达官贵人不顾国家安危，依然醉生梦死的诗句是：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
37　夜雨寄北
(唐)李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【理解性默写】
1．《夜雨寄北》一诗中，写诗人怀念往日同爱人在一起的美好时光，期盼两人可以早日重逢诉说心中思念的两句是：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
2．《夜雨寄北》中，暗示诗人仕途失意，羁旅他乡而思归不得的抑郁愁苦之情的两句是：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
38　无题
(唐)李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【理解性默写】
1．在李商隐《无题》中，常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
2．在李商隐《无题》中，运用蓬山、青鸟的神话传说，寄托自己对爱人深长情意的诗句是：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
3．在李商隐《无题》中，写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景的诗句是：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”
4．《无题》中，描写清冷的月光下，诗人设想对方伤感久别的种种情景的诗句是：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”
39　相见欢
(南唐)李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
【理解性默写】
1．杜甫《春望》中，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”化无情之物为有情，抒发了感时伤世之情；李煜的《相见欢》中“剪不断，理还乱，是离愁”则化无形之情为有形，写出了亡国的哀思。
2．李煜《相见欢》中，选取典型景物，情景交融地描画出作者的孤独凄寒之感的词句是：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”
40　渔家傲·秋思
(宋)范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
【理解性默写】
1．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出边塞的壮美，《渔家傲·秋思》中的“千嶂里，长烟落日孤城闭”用相同景物却描写了边塞的悲凉。
2．《渔家傲·秋思》抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情的诗句是：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”
3．范仲淹《渔家傲·秋思》中，点明地域、时令及词人对边地风物的异样感受的词句是：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”
41　浣溪沙
(宋)晏殊
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
【理解性默写】
1．晏殊《浣溪沙》一词中，通过“新”与“旧”的对比，感叹光阴易逝的两句是“一曲新词酒一杯”和“去年天气旧亭台”。
2．晏殊《浣溪沙》一词中，通过描写诗人所在院落的景色变迁，感叹时光流逝的词句是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”
42　登飞来峰
(宋)王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘①身在最高层。
[注]　①自缘：一作“只缘”。
【理解性默写】
《登飞来峰》中，表现作者登上飞来峰之后高瞻远瞩、信心顿生，并带有一定哲理色彩的诗句是：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”
43　江城子·密州出猎
(宋)苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
【理解性默写】
1．苏轼在《江城子·密州出猎》中描绘打猎场面人数众多、气势宏大、威武壮观的词句是：“千骑卷平冈。”
2．《江城子·密州出猎》中，词人运用典故，以魏尚自喻，表达渴望得到重用的词句是：“持节云中，何日遣冯唐？”
3．苏轼《江城子·密州出猎》中的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”几句写出了词人出猎的壮观场面，年纪虽大但豪气不减的情怀寄寓其中。
4．《江城子·密州出猎》中，表现词人虽然上了年纪，但不以为意，依然豪情满怀，饮酒明志的词句是：“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”
5．苏轼在《江城子·密州出猎》中，以孙权自喻，表明建功立业的壮志的词句是：“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”
44　水调歌头
(宋)苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【理解性默写】
1．苏轼在《水调歌头》一词中，表达他想乘风奔赴月宫，但又不堪月宫的孤寂清寒的词句是：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
2．苏轼在《水调歌头》中，借月亮表达对亲人美好祝愿的词句是：“但愿人长久，千里共婵娟。”
3．人生和自然都是难以完满的，因此，人们常用苏轼《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”两句来劝慰人不要过于忧愁悲伤。
45　游山西村
(宋)陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【理解性默写】
1．陆游《游山西村》一诗中，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句诗是：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
2．陆游《游山西村》中，表现农家热情好客的纯朴性格的诗句是：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”
3．《游山西村》一诗中，描写村中庆典将近、乐声不断，反映村中民风淳朴的诗句是：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”
46　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
(宋)辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾(huī)下炙(zhì)，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵，
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
【理解性默写】
1．诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，忠心辅佐刘备父子，得到了极高的赞誉。这可借用辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的词句“了却君王天下事，赢得生前身后名”来概括。
2．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，从视觉和听觉两个方面生动地表现激烈的战斗场面的词句是：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”
3．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，以工整的对仗形式，描绘战争爆发前的情状的词句是：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”
4．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，与陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相近的两句是：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
47　过零丁洋
(宋)文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
【理解性默写】
1．《过零丁洋》中，表达作者不畏死亡、誓将舍身报国的精神留于史册、传扬于后世的千古名句是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
2．《过零丁洋》中，借助自然景物的飘零来表达大好河山被分裂和诗人自身的悲惨遭遇的诗句是：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”
3．文天祥在《过零丁洋》中巧借地名，写出了当时形势险恶，自己境况孤苦的诗句是：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”
4．文天祥《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”
48　天净沙·秋思
(元)马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
【理解性默写】
1．《天净沙·秋思》中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”三句，作者运用了白描手法，营造了一种萧瑟、悲凉的意境。
2．《天净沙·秋思》中，直接抒发游子思念家乡的悲苦之情的句子是：“夕阳西下，断肠人在天涯。”
49　山坡羊·潼关怀古
(元)张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇(chóu chú)。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
【理解性默写】
1．《山坡羊·潼关怀古》中，揭示出历史是不断发展变化的，都城由盛到衰，令人伤心的句子是：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”
2．《山坡羊·潼关怀古》中，从视觉和听觉写出潼关地势险要，并暗示它是历来兵家必争之地的句子是：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。”
3．张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首散曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
50　己亥杂诗
(清)龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
【理解性默写】
1．《己亥杂诗》中，诗人以落花自比，含蓄吐露出尽管自己不再做官，但仍会关心国家前途命运的诗句是：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
2．龚自珍在《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。”

考查内容
卷别
类型
考查篇目
作者
考查名句
2019全国卷Ⅰ
语
境
理
解
式
《庄子·逍遥游》
(战国)庄子
不过数仞而下　翱翔蓬蒿之间
《蜀道难》
(唐)李白
地崩山摧壮士死　然后天梯石栈相钩连
《渔家傲(塞下秋来风景异)》
(北宋)范仲淹
浊酒一杯家万里　燕然未勒归无计
2019全国卷Ⅱ
《邹忌讽齐王纳谏》
《战国策》
邹忌修八尺有余　而形貌昳丽
《阿房宫赋》
(唐)杜牧
覆压三百余里　隔离天日
《赤壁赋》
(北宋)苏轼
余音袅袅　不绝如缕
2019全国卷Ⅲ
《论语·子罕》
(春秋末期)孔子
三军可夺帅也　匹夫不可夺志也
《师说》
(唐)韩愈
小学而大遗　吾未见其明也
《念奴娇(大江东去)》
(北宋)苏轼
人生如梦　一尊还酹江月
2018全国卷Ⅰ
《论语·为政》
(春秋末期)孔子
温故而知新　可以为师矣
《师说》
(唐)韩愈
好古文　六艺经传皆通习之
《念奴娇(大江东去)》
(北宋)苏轼
羽扇纶巾　樯橹灰飞烟灭
2018全国卷Ⅱ
《孟子·鱼我所欲也》
(战国)孟子
呼尔而与之　蹴尔而与之
《琵琶行》
(唐)白居易
五陵年少争缠头　一曲红绡不知数
《赤壁赋》
(北宋)苏轼
月出于东山之上　徘徊于斗牛之间
2018全国卷Ⅲ
《荀子·劝学》
(战国)荀子
不如须臾之所学也　不如登高之博见也
《出师表》
(三国)诸葛亮
此先汉所以兴隆也　此后汉所以倾颓也
《虞美人(春花秋月何时了)》
(南唐)李煜
小楼昨夜又东风
恰似一江春水向东流
2017全国卷Ⅰ
《观沧海》
(三国)曹操
水何澹澹　山岛竦峙
《阿房宫赋》
(唐)杜牧
使秦复爱六国之人　则递三世可至万世而为君
谁得而族灭也
2017全国卷Ⅱ
《庄子·逍遥游》
(战国)庄子
而彭祖乃今以久特闻　众人匹之　不亦悲乎
《陋室铭》
(唐)刘禹锡
南阳诸葛庐　西蜀子云亭
2017全国卷Ⅲ
《荀子·劝学》
(战国)荀子
积善成德　而神明自得　圣心备焉
《茅屋为秋风所破歌》
(唐)杜甫
俄顷风定云墨色　秋天漠漠向昏黑
最新考向
1.考查内容：考查范围为高考规定64篇，重点在于对设定的某种情境进行理解和分析，以此为基础解答题目，名句多为内涵丰富、常见熟知的句子。
2．考查形式：2019年全国卷考查仍为理解型默写，分值为6分，初中一篇和高中两篇。主要涉及名句名篇体现的主题、表达的情感、描绘的画面、营造的意境、刻画的人物等。
备考中要注意在理解诗文内容的基础上背诵与默写。