初中语文人教部编版八年级下册大道之行也教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版八年级下册大道之行也教学课件ppt，共28页。PPT课件主要包含了课堂导入，学习目标，字词积累，通假字，同“举”推举，同“鳏”老而无妻，一词多义，古今异义，挑战自我，看看自己做对了吗等内容，欢迎下载使用。

你们心目中的理想社会是什么样的？
是科技进步、生活便捷，还是环境优美、人人平等？每个人都有自己的憧憬和期待，而这些期待往往反映了我们内心深处的追求和向往。
那么，在古代，我们的先贤们又是如何构想理想社会的呢？今天，我们就来一起揭开这个谜底，探索儒家思想中的理想社会。
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。2.学习运用类比论证的方法论述观点。3.理解儒家“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
天下为公 选贤与能 讲信和睦 矜 男有分 货恶其弃于地也 编纂 门闩
1.选贤与能2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
故人不独亲其亲（ ）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
不独亲其亲（ ）不独亲其亲（ ）
不独子其子（ ）不独子其子（ ）
是故谋闭而不兴（ ）故外户而不闭（ ）
男有分，女有归大道之行也不知其旨也虽有至道鳏寡孤独
古义：女子出嫁。 今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。
古义：味美。 今义：意义。
古义：达到极点。 今义：到。
古义：老而无子。 今义：一个，唯独。
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大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
译： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译：因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
译：这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
1、文章一共可以分为几层意思呢？
第二层（第二至三句话）
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第三层（第四句话）全文的总结语
1 .人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业3.货尽其用，人尽其力
2、“大同”社会的根本特征是什么？
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱
3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
解析：“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
4、文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。