第22课《礼记》二则 2023-2024学年统编版语文八年级下册寒假预习作业

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22.《礼记》二则 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 思维导图 知识梳理 《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习中实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。 《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。此人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。 (一)虽有嘉肴 (一)课文字词详解 ①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。⑦是故 ①虽：虽然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，达到极点。⑥善：益处，好处。⑦是故：所以。 学然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。故曰： ①困：困惑。②自反：自我反思。③自强：自我勉励。强，勉励。 ①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！ ①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。 (二)重点句子翻译 1．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。 2．教学相长也。 教与学是互相推动、互相促进的。 3．是故学然后知不足，教然后知困。 所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。 4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。 5．“学学半”，其此之谓乎！ “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ (三)课文分析 1．本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。 2．解释课文中“教学相长”这个成语的含义。 教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。 3．“教”与“学”的关系如何？ 教与学是互相推动、互相促进的。 4．《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。 5．为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？ 以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。 6．本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空) 7．请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈) 8．“教学相长”在教学中的意义。 在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。 (二)大道之行也 (一)课文字词详解 ①大道②之③行也，天下④为⑤公。⑥选贤与能，⑦讲 ①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②之：的。③行：施行。④为：是。⑤公：公共的。⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。⑦讲：讲求。 ①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终， ①信：诚信。②修：培养。③睦：和睦(气氛)。④故：因此。⑤独：只。⑥亲：以……为亲。⑦亲：父母。⑧子：以……为子。⑨子：子女。⑩老有所终：老人能够善终。终，善终。 ①壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、 ①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成长。③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。 ①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。⑥货⑦恶 ①废疾者：有残疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③养：供养。④男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，职守。⑤女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。⑥货：财货。⑦恶：憎恨。 其①弃于地也，不②必③藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 ①弃：丢弃。②必：一定。③藏：私藏。 ①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户 ①是故：因此。②谋：奸诈之心。③兴：兴起。④盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。乱，指作乱。贼，指害人。作，兴起。⑤故：所以。⑥外户：从外面把门带上。 而不闭。①是②谓③大同。 ①是：这。②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会。同，有和、平的意思。 (二)重点句子翻译 1．天下为公。选贤与能，讲信修睦。 天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。 2．故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 3．使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。 4．男有分，女有归。 男子有职业，女子有归宿。 5．货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 (对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏；(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 6．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。 7．故外户而不闭。是谓大同。 因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界。 (三)课文分析 1．文学常识。 (1)选自《礼记》，儒家经典之一。 (2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 (3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 2．“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。 ①“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 ②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众——用现在的话来说，叫作“德才兼备”。 ③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 3．“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。 ①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。 ②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。 ③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 4．“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。 文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。 5．课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？ 文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 “大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 “大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 6．本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ ①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。 7．怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？ “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。 8．文章表达了作者怎样的思想感情？ 文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 9．“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 10．写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 11．《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 12．《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。 13．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？ 示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。(言之有理即可)__示例二：会实现。现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可) 14．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？ ①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。 预习作业 一、选择题 1． 给下列加点字注音。 选贤与能( ) 　　 矜( ) 男有分( )        讲信修睦( ) 货恶其弃于地也( ) 【答案】 jǔ ɡuān fèn mù wù 【详解】试题分析：此题是对字音的考查。注意易错字音的积累，掌握汉语拼写规则，规范书写拼音，不要把拼音写成英语字母。对汉字的认读，主要是形近字、多音字，这些容易混淆读错。还有方言误读、习惯性误读等，在学习和识记的过程中可以进行分类整理。注意“恶”的读音。 2．下面语句没有语病的一项是（   ） A．不管是白发苍苍的老者，还是黄发垂髫的孩童，都被这盛大的场面深深地吸引住了。 B．初次见面时，还只是十来岁的孩子，年龄的差距使我们没有太多的话题，因而谈得很少。 C．一部作品是否真实，不在于它是否如实地描写了事实或现象，关键在于是否通过生活现象地描写反映了生活的真实面貌。 D．未来战争必将是海、陆、空、电、网一体化的新型战争，而在这神秘的战场空间，国家意志将充分得到体现。 【答案】C 【详解】A.语义重复。“黄发垂髫”意思是：老人和小孩，和“老者”“孩童”重复，去掉“黄发垂髫”。 B.表意不明。“还只是个十几岁的孩子”到底指谁，可在前面加上“他”。 D.语序不当。把“充分”和“得到”互换位置，改为：得到充分体现。 故选C。 3．下列句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（   ） A．教然后知困。 B．大道之行也 C．讲信修睦 D．矜寡孤独 【答案】C 【详解】考查文言词语的古今异义。 A.古义：这样以后；今义：指用于顺承复句的后一分句的句首，表示接着某种动作或情况之后； B.古义：指政治上的最高境界；今义：宽阔的路； C.古义：讲究诚信；今义：讲究诚信； D.古义：为两个词，“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：一个词，指独自一个人。 故选C。 4．下列各句中没有词类活用现象的一项是（   ） A．不独亲其亲 B．使老有所终 C．不独子其子 D．知困，然后能自强也 【答案】D 【详解】A．句中第一个“亲”是名词用作动词，“以……为亲”； B．“老”是形容词用作名词，老年人； C．第一个“子”是名词用作动词，“以……为子”； 故选D。 5．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．不知其旨也（味美） B．知不足，然后能自反也（反思） C．大道之行也（宽阔的道路） D．女有归（女子出嫁） 【答案】C 【详解】本题主要考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。C项解释不正确，“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①A．古代诗词歌赋是先辈们投入历史长河的箴（jiǎn）言，B．我们在这长河的下游撑一支好奇的竹篙（gāo），扬一叶求知的帆，C．打捞着那源自千年前的信笺（zhǎn），品位其中的或喜或悲的情感，D．那散发着古朴芬芳的诗文，让我们陶醉、沉溺（ruò）、留连忘返。 ②这些诗文的魅力在于其描绘了一幅幅绝美的图景：有白居易《钱塘湖春行》中“（1）A_________________，浅草才能没马蹄”的秀丽西子，也有王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，（2）_________________”的雄浑大漠；有刘禹锡《秋词（其一）》中“（3）_________________，_________________”的秋天明艳的景致，也有赵师秀《约客》中“（4）_________________，_________________”春夏之交的江南诗画。各番景致，美在其中，令人心驰，令人神往。 ③这些诗文的魅力还在于其造就了浩瀚的优秀传统文化：诗经文字简洁，以少总多，情貌无遗，读之可明道；楚辞文字沉郁，感情激奋，读之可养志；汉赋文字汪洋，规模宏大，读之可盛神；唐诗文字刚柔并济，气象万千，读之可立魂；宋词文字清丽，大美天成，读之可洗心；元曲文字激越，摇曳多姿，读之可通灵；明清小说文字典雅，描世间百态，读之可启智。 ④潜心读书有多种境界。刘禹锡《陋室铭》中“（5）_________________，_________________”，排除干扰，静下心来，此第一境界；陶渊明《饮酒·其五》中“（6）_________________，_________________”，沉醉其中，乐而忘我，此第二境界。人生有限，学海无涯，让我们在璀璨的古诗文中度过这“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。 6．下列摘自第①段的句子中加点字的注音和画线词语的书写全都正确的一项是（   ） A．古代诗词歌赋是先辈们投入历史长河的箴（jiǎn）言。 B．我们在这长河的下游撑一支好奇的竹篙（gāo），扬一叶求知的帆。 C．打捞着那源自千年前的信笺（zhǎn），品位其中的或喜或悲的情感。 D．那散发着古朴芬芳的诗文，让我们陶醉、沉溺（ruò）、留连忘返。 7．根据提示，默写第②、第④段中的古诗文名句。 8．古代诗词歌赋承载了浩瀚的优秀传统文化。下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是（   ） A．《陈太丘与友期》中，客问元方：“尊君在不？”“尊君”是指对别人父亲的尊称。而元方曰：“君与家君期日中。”“家君”是指对别人称自己的父亲。 B．《大道之行也》中，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”一句，矜，通“鳏”，老而无妻的人；寡，老而无夫的人；孤，幼而无父的人；独，老而无子的人；归，女子回家。 C．序，文体名，一般用以陈述作品主旨，创作经过等。唐初，亲友离别，赠言规勉，又有赠序。《送东阳马生序》即是一篇赠序。 D．在二十四节气中，既是节气又是传统节日的是清明，这一传统节日是祭祀、扫墓的日子，还有踏青、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。 【答案】6．B 7．⑴乱花渐欲迷人眼⑵长河落日圆⑶晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄⑷黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙⑸无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑹采菊东篱下，悠然见南山 8．B 【解析】6．本题考查字音字形。 A．箴（zhēn）言； C．信笺（jiān），品味； D．沉溺（nì），流连忘返； 故选B。 7．本题考查诗文默写。默写要求：不能添字，不能少字；字的笔画要准确。注意：落日圆、碧霄、池塘、蛙、案牍、劳形、见。 8．本题考查文学常识。归，指女子出嫁。故B错误，选B。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【乙】 子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？” [注释]①竖子：对人的鄙称。②挈：提、拎。③畔：田界。④不豫贾：买卖公平。⑤士无尺籍：男子无须服兵役。 9．下面加点字意思相同的一项是（   ） A．大道之行也    予独爱莲之出淤泥而不染 B．女有归    田器不归 C．是谓大同       不知木兰是女郎 D．以子产为相  以河内守亚夫为将军 10．下面对《大道之行也》内容理解有误的一项是（   ） A．大道之行后作者引出了大同社会的基本特征，这样的社会强调了政权属于全体成员。 B．“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中的“养”可以理解为“赡养”，而不是“供养”。 C．文中画波浪线句是关于大同社会的设想和对待财物的态度，它倡导人尽其力、物尽其用。 D．文章描述的理想社会折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷呈，盗贼横行，动荡不安。 11．将下面句子翻译为现代汉语。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）子产去我死乎！民将安归？ 12．甲文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？ 13．“选贤与能”是大同社会选拔人才标准，读了乙文，你觉得子产能否称为“贤能”者？结合文章具体内容，说出理由。 【答案】9．D 10．B 11．（1）因此/所以人们不仅仅/不只是赡养自己的父母/双亲，不仅仅/不只是疼爱/抚育/抚养自己的子女。 （2）子产离开我们死去了，我们/百姓/人民将来依靠谁呢？/归依到哪里呢？ 12．三个方面（1）满足生存需要，人人都能受到全社会的关爱。（2）满足物质发展需要，人人都能安居乐业。（3）满足精神需要，货尽其用，人尽其能。 13．子产可称得上“贤能”之人。 理由一：子产为相，用五年时间改变了郑国混乱的局面，社会民风淳朴，百姓安居乐业（若具体到子产为相某年的政绩也可）。 理由二：去世后百姓伤心嚎哭，深感痛惜。 理由三：徐挚为相时，国政昏乱、官民不和，亲子不和睦，子产为相时国家安定、百姓和乐。 【解析】9．考查一词多义。 A.助词，的/主谓之间，取消句子独立性； B.女子出嫁/回家； C.这/表判断； D.都是“担任、充当”的意思； 故选D。 10．考查内容理解。 B.句意：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。养：供养； 故选B。 11．考查文言句子翻译。重点词语有： （1）独：单独。亲其亲：第一个亲，意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 （2）去：离开；将：将来；安归：依靠谁。 12．考查内容理解概括。 从“故人不独亲其亲，不独子其子”中可知，人人都能受到全社会的关爱； 从“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中可知，人人都能安居乐业； 从“男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”中可知，货尽其用，人尽其力。 综述为：第一方面，人人都受到社会的关爱；第二方面，人人都能安居乐业；第三方面，货尽其用，人尽其力。 13．考查人物形象分析。 结合【乙】文“为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治”可知，子产为相后，利用五年时间改变了郑国混乱的局面，社会和谐，人民安居乐业； 结合“治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼”可知，子产去世后百姓们纷纷痛苦，由此反衬出子产深得民心； 结合“郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和”“为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治”可知，徐挚为相时国家混乱，子产为相时国家和谐。由此可得：子产可称得上“贤能”之人。 阅读下面文字，完成各题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 14．解释文中加点词语的意思。 （1）虽有至道      （2） 不知其旨也   （3）学学半 15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）故曰：教学相长也。 【答案】14．（1）最好的（2）味美（3）同“敩”，教导 15．（1）知道自己的不足，然后就能自我反思。知道自己困惑的地方，然后才能自我勉励。 （2）所以说：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 【解析】14．本题考查对重点文言词语含义的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。 （1）“虽有至道”的句意是：即使有最好的道理。至：最好的。 （2）“不知其旨也”的句意是：就不知道它味道甘美。旨：味美。 （3）“学学半”的句意是：教人是学的一半。学：同“敩”，教导。 15．本题考查翻译文言文句子的能力。翻译语句要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。注意： （1）然后：这样以后。自反：自我反思。困：困惑。自强：自我勉励。 （2）故：所以。相：互相。长：促进。