人教统编版4.1 *修辞立其诚示范课ppt课件

这是一份人教统编版4.1 *修辞立其诚示范课ppt课件，共26页。PPT课件主要包含了活动一整体感知，清理文章思路，修辞立其诚等内容，欢迎下载使用。

语言是存在的家园。它是我们认识世界的重要工具，它也是我们改造世界的不二依靠。如果语言是假大空的，那我们在认识世界和改造世界的过程中就会阻碍重重。所以，语言需要真，什么是真，怎样才能真，我们听听哲学家张岱年的观点。
1、理解文章的关键概念，了解作者的立场与作品的历史背景。
2、梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值理念。
3、探究文章在选择和运用材料方面的特点。
张岱年(1909年5月–2004年4月24日)，曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年先生于1933年毕业于北京师范大学教育系，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，溘然长逝，享年95岁。
《修辞立其诚》创作于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨。文章基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述。作者运用唯物主义观点，对在“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。 学习这篇文章的时候，我们首先要理解其中的关键概念，了解作者的立场与历史背景，仔细梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念。在把握文章观点的同时，思考其对我们立身处世的启发意义。
本文写于1992年4月。当时，中国市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁作文、为人都要“立其诚”。 深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。他在文化的内涵、文化的民族性和普遍性、中国传统文化、中西文化比较和建设新文化等方面做出了积极的探索。他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”；他把“求真之诚”作为哲学修养之基础；他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说:“张先生治学之道为‘修辞立其诚’，立身之道为‘直道而行’，此其大略也。”
“修辞立其诚”出自《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。“修辞立其诚”指文章修辞要服从于内容的真实。在本文中，“修辞立其诚”指作文、为人都要讲真话、说实话，表达自己的真实情感。修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。诚：真诚。
学术论文：学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。 学术论文按写作目的，可将学术论文分为交流性论文和考核性论文。 学术论文主要有四个方面的特点：学术性、科学性、理论性、创造性。
文章的中心论点及其提出的方式原文：“修辞立其诚”，是《易传·文言》 的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。概括：“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。中心论点提出的方式：开门见山提出中心论点，然后具体解释“立其诚”的含义，再引用庄子的话，论证首先用“真”字的是道家的观点。
（1）理清文章思路结构的方法：概括文章每个自然段的意思。
第1段：提出中心论点并阐释。第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。第3段：“立其诚”的第一个方面的含义——名实一致。第4段：“立其诚”的第二个方面的含义——言行一致。第5段：“立其诚”的第三个方面的含义——表里一致。第6段：总说“立其诚”的重要性。
理清文章思路结构的方法：概括文章每个自然段的意思。
第7-8段：从认识世界的角度论述“立其诚”的重要性。第9段：从端正学风的角度论述“立其诚”的重要性。第10段：从社会现实的角度论述“立其诚”的重要性。第11段：总结全文，强调“修辞立其诚”是一个辩证唯物主义的原则。
第一层（第2-5段）：从“立其诚”的含义方面论证中心论点。第二层（第6-10段）：从“立其诚”的重要性方面论证中心论点。
第一部分（第1段）：引论，提出问题，提出全文中心论点。
第二部分（第2-10段）：本论，分析问题，从“立其诚”的含义和“立其诚”的重要性两大方面论证中心论点。
第三部分（第11段）：结论，解决问题，总结全文，再次强调中心论点。
文章的结构方式：全文总体来看：是什么——为什么——怎么办，层进式的结构方式。第二部分两大层次：总——分；分述的三个方面并列式。
文章引用了很多古文，翻译并理解下面的句子：引文：道恶乎隐而有真伪？释义：大道隐藏于哪里，才(使原本浑朴的世间)有了真伪之分?引文：因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。释义：所谓顺应，就是不增不减。……所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。引文：务正学以言,无曲学以阿世。释义：一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话，不要歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。
1、古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？ 示例1：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。示例2：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实的反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，特德文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。
活动二：探究文本内容。
2.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？
引用庄子的话，论证 “立其诚”的含义：应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”等三个方面。“名实一致”，就是言辞或命题与客观实际一致；“言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致”，即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。
3.文章第七段引用《管子》书中《心术上》的话，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。
引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。安排好论证结构。比如本文把层进式、总分式、并列式三种方式结合起来。
4.第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”，是否偏题？
不偏题。承接上文对“立其诚”三层含义的论述，为前一段“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”所领起。作者阐述做到“诚”的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此，虽然作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，与“立其诚”含义中的三个“一致”相吻合，不存在偏题之说。
5.文章第九段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘的话，告诫人们不要说假话以讨好时尚。
作者反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。用好引证法。比如本文多处运用引用论证的方法来进行论证。
作者谈论的是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）①文章结构形式给人以平实感。 作者思路清晰,按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路结构文章,在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯,从而使文章在形式上给人以平实感,而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。
活动三：探究文本写作特色。
②注重对引用的典籍文献的解释。 引证法是本文的一个写作特点,显示了作者广博的学识。但作者在引用古文献之后,往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。 如文章第7段引用了《心术上》的一段话:“因也者,无益无损也。……因也者,舍已而以物为法者也。”这段话确实比较难以理解,但紧跟着引文,作者解释说:“这是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损益,力求认识外物的本来面目。”这就让读者很容易理解了。
③语言平实,文风质朴。 语言十分平实,如作者在阐述表里一致时说:“表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。” 语言朴素,通俗易懂,丝毫没有艰涩之感。再比如“千百年来,由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话,却不是容易做到的”,几乎就接近口语了。
探究在当今时代,你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发? 观点一:从人生修养角度看,“诚”即为人处世要做到实”“真诚仰不愧于天,俯不怍于人,堂堂正正。张岱年在评析儒刻“五常”伦理时说,“五常”之中最单纯的是“信”,“信”即诚实即说话符合事实,这是人与人交往的基本道德。当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感得,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养,开口说话,先“立其诚”,做一个诚实的人,做传播正能量的人。
  观点二:从著书立说来看,“修辞立其诚”就是说信念面要符合客观实际,另一方面要表现于生活行动之中。简而言之,“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,做到真实可信。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之“诚”。著书立说,把自己真实的见解表达出来,乃是“修辞立其诚”的起码要求。
首先明确“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则,并解释了“诚”就是“真”。然后阐述了“修辞立其诚”的三层含义及其包含的端正学风的问题,最后由修辞到为人,提倡做人要“说真话、讲实话”,并指出这是唯物主义的原则。