初中语文人教部编版九年级上册湖心亭看雪导学案

这是一份初中语文人教部编版九年级上册湖心亭看雪导学案，共4页。学案主要包含了课文简介，考点精讲，要点归纳等内容，欢迎下载使用。

【阅读提示】
大雪净化了天地，冻结了人声鸟语，也激发了作者游览西湖的雅兴。他在沉沉夜色中乘舟独往，看到雪中的西湖果然风光不凡。更没想到的是，这种情形下还有先“我”而至的赏雪人。边读边思考：这是一番怎样的境界？如此简洁凝练、生动传神的文字，又带给我们怎样的美感？
崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③矣，余拏④一小舟，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕⑦、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人⑧！”拉余同饮。余强饮三大白⑨而别。问其姓氏，是金陵人，客此⑩。及下船，舟子⑪喃喃曰：“莫说相公⑫痴，更有痴似相公者。”
①选自《陶庵梦忆》卷三（上海古籍出版社 1982年版）。张岱（1597—1689），字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。湖心亭，在杭州西湖中的一个小岛上。
②[崇祯五年]公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628—1644）。
③[更（gēng）定]晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。
④[拏（ná）]撑（船）。
⑤[拥毳（cuì）衣炉火]裹着裘皮衣服，围着火炉。拥，裹、围。毳，鸟兽的细毛。
⑥[雾凇（sōng）沆砀（hàngdàng）]冰花周围弥漫着白汽。雾凇，天气寒冷时，雾冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶。沆砀，白汽弥漫的样子。
⑦[长堤一痕]指西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹。
⑧[焉得更有此人]哪能还有这样的人呢！意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
⑨[三大白]三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯。
⑩[客此]客居此地。
⑪[舟子]船夫。
⑫[相公]旧时对士人的尊称。
【思考探究】
一 朗读并背诵课文。课文是从哪几个角度写西湖雪景的？文中有关“湖上影子”的几句描写很有特点，试作具体分析。
二 “湖中焉得更有此人”一语，与文中哪句话相互映衬？试结合语境，分析这两句话的深层内涵和表达效果。
三 阅读下面三副有关湖心亭的对联，说说你的理解。
四季笙歌，尚有穷民悲夜月；
六桥花柳，浑无隙地种桑麻。
——[明]胡来朝
亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；
席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。
——[明]郑烨
如月当空，偶以微云点河汉；
在人为目，且将秋水剪瞳神。
——[明]张岱
二、考点精讲
【原文】崇祯五年十二月，余住西湖。
[译文]崇祯五年十二月，我住在西湖。
[考点]
[崇祯五年]是指公元1632年。崇祯：明思宗朱由检的年号（1628—1644）。［解析］“崇祯五年”是年号纪年法。初中课本里出现了三种纪年方法。课本例句：①二世元年七月。（《陈涉世家》）②十年春，齐师伐我。（《曹刿论战》）③晋太元中，武陵人捕鱼为业。（《桃花源记》）④庆历四年春。（《岳阳楼记》）⑤天启壬戌秋日。（《核舟记》）其中的①②是王位纪年法（也叫帝王纪年法）；③④是年号纪年法；⑤是年号干支兼用纪年法。
[余住西湖]我住在西湖。余：代词，自称用词，译为“我”。这是省略句，省略介词“于”，理解为“余住于西湖”。
【原文】大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
[译文]接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。
[考点]
[湖中人鸟声俱绝]在湖中，人和鸟的声音，都消失了。绝：消失。［解析］此句的阅读节奏划分为：湖中/人鸟声/俱绝。
【原文】是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
[译文]这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
[考点]
[更定]晚上八时左右。［解析］更：读作gēng，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。打更：起源于原始的巫术，主要起驱鬼作用，最初只有巫师打，后逐渐演变成为我国古代夜间报时制度，由此产生巡夜的职业——更夫，俗称“打更的”。一夜分为五个时段，称五更，即从晚上七时至次晨五时，每两小时为一更，每更敲一次。
[拏]读作ná，牵引，这里是指“撑（船）”。［解析］“拏”是“拿”的异体字， 《新华字典》《现代汉语词典》中，都把“拏”归入了“拿”的条目中。文言文中，表示“牵引”这一意思时，还是用“拏”。
[拥毳衣炉火]裹着裘皮衣服，围着火炉。拥：裹、围。毳：读作cuì，鸟兽的细毛。
【原文】雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
[译文]（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
[考点]
[雾凇沆砀]冰花周围弥漫着白汽。雾凇：读作wùsōnɡ，天气寒冷时，雾冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶。沆砀：读作hàngdàng，白汽弥漫的样子。
[上下一白]上上下下一片全白。一：满，全。
[长堤一痕]指西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹。
[舟一芥]一叶小舟。“舟一芥”即“芥舟”，也叫“一芥之舟”。“芥舟”出自《庄子·逍遥游》，其中有一句：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。”意思是：在堂上低洼处倒一杯水，那么一根小草可给它（水）当船。芥：小草。后来就以“芥舟”比喻小舟。
【原文】到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
[译文]到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。
[考点]
[到亭上]（我）到了亭子上。［解析］这是省略句，省略了主语“余”，即“我”。其后的“有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸”，也是省略句，省略了谓语“见”，主语还是“余”，承前省略了，因此，在翻译的时候，要在句首加上“看见”。
【原文】见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”
[译文]（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”
[考点]
[见余大喜]（他们）看见我非常高兴。［解析］这是省略句，省略了主语“他们”。
[焉得更有此人]哪能还有这样的人呢！意思是想不到还会有这样的人。焉得：哪能。更：还。
【原文】拉余同饮。余强饮三大白而别。
[译文]（他们）拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。
[考点][拉余同饮]（他们）拉着我一同饮酒。［解析］这是省略句，省略了主语“他们”。
[强饮]勉强喝了。强：读作qiǎnɡ，勉力，勉强。
[三大白]三大杯酒。白：古人罚酒时用的酒杯。
【原文】问其姓氏，是金陵人，客此。
[译文]（我）问他们的姓氏，（他们）是金陵人，在此地客居。
[考点]
[是]动词，表示判断。
[金陵]今南京。［解析］作者写“金陵”，暗示这引起了他对故国的思念。
[客此]客居此地。客：名词作动词，做客、客居。［解析］这是省略句，省略了介词“于”，理解为“客（于）此”，解释为“客居于此地”，即“在此地客居”。
【原文】及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
[译文]等到（回来时）下了船，船夫低声地说道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”
[考点]
[及]到，等到。
[舟子]船夫。[喃喃]读作nánnán，低语声。如《北史·房陵王勇传》：“喃喃细语。”
[更有痴似相公者]还有像您一样痴的人。更：还。相公：旧时对士人的尊称。者：……的人。［解析］这是状语后置句，正常语序为：更有似相公痴者。
三、要点归纳
（一）一词多义
上下一白（副词，全）
长堤一痕（数词，一）
是日，更定矣（名词，古代的计时单位）
更有痴似相公者（副词，还）
上下一白（名词，白色）
强饮三大白而别（名词，酒杯）
是日，更定矣（代词，这）
问其姓氏，是金陵人（动词，表判断）
（二）文言句式
1.倒装句
更有痴似相公者（状语后置，正常语序为：更有似相公痴者）
客此（状语后置，正常语序为：此客）
2.省略句
见余，大喜曰（省略主语“两人”）
问其姓氏（省略主语“余”）
客此（省略介词“于”，客于此）
3.判断句
问其姓氏，是金陵人（“是”表判断）
（三）课文要点
1.课文是从三个角度写西湖雪景：
（1）侧面描写：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”没有正面写雪，写人鸟声断绝的凄清景象。
（2）间接描写：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”没有直接写雪，而是写雪后雾气弥漫，完全成为雪与雾的世界。
（3）全景式具体描写：“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”
文中有关“湖上影子”的几句文字，运用白描的手法，由远及近，写出了“湖上”雪后最具代表性的景物，即长堤、湖心亭、舟、舟中人。这些景物与人，在大雪的笼罩下全部变得虚无漂纱，模糊微小，变成了一痕、一点、一芥、两三粒，具有了童话般的梦幻色彩。然而最微不足道的“两三粒”人却是这空旷寂寒的雪世界的主人，他们是赏雪的主体。作者的描写，宛如中国画的写意手法，寥寥几笔，就传达出景物的形与神。
2.“湖中焉得更有此人”一语，与文中哪句话相互映衬：
“湖中焉得更有此人”一语，与结尾舟子的喃喃自语“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互映衬。前者借“客”偶遇知音的惊喜，赞美作者之“痴”；后者借舟子之口，说“客”之“痴”，为作者之“痴”找到“同调”。作者超凡脱俗的行为和孤高自赏的情怀，不但在“客”那里引起了共鸣，也与“客”“和鸣”，仿佛让本无雅趣的舟子受到了“痴”的精神的感染。作者本以为是“独往”观雪，金陵人也应是自以为是唯一看雪人，但这种自以为是的“独”都被各自消解了，所以有“更有此人”的惊讶之语。而舟子的喃喃自语，则是借第三者的口气予以回应。
3.三副有关湖心亭对联的理解：
第一副对联：四季笙歌，尚有穷民悲夜月；六桥花柳，浑无隙地种桑麻。
上联从时间方面写。四季不断狂歌热舞，有谁想到，还有穷人见月而悲伤。下联从空间方面写。“六桥”种满宠柳娇花，农民已无空地栽桑种麻了。这是一副表面写景而意在讽刺的对联，其特点是用杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的对比写法。前句写统治者的骄奢淫逸，后句写老百姓的穷愁苦难。
第二副对联：亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。
此联引用了西施、苏东坡的典故。自苏东坡别出心裁地把西湖比作古代美女西施以来，西湖就有了“西子湖”的美称。而上联把湖心亭比作西子泛舟湖上的扁舟，化用了苏东坡《饮湖上初晴后雨》（其二）中“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的诗句，赞美西湖晴雨皆美。“席开水面”形容湖面平广。下联暗用苏东坡《后赤壁赋》中“月白风清”的句子，写西湖风月皆宜。
第三副对联：如月当空，偶以微云点河汉；在人为目，且将秋水剪瞳神。
这副对联描写的是西湖，也是引申到西子之美。上联将西湖比作当空明月，又似微云点缀银河；下联将西湖比作人的眼睛，眼神像秋水一样掠过瞳眸，颇为传神。