资料中包含下列文件，点击文件名可预览资料内容
还剩11页未读，
继续阅读
成套系列资料，整套一键下载
期中模拟卷01（江苏徐州）2023-2024学年九年级语文上学期期中模拟考试试题及答案（含答题卡）
展开
这是一份期中模拟卷01（江苏徐州）2023-2024学年九年级语文上学期期中模拟考试试题及答案（含答题卡），共7页。试卷主要包含了测试范围等内容，欢迎下载使用。
（考试时间：150分钟 试卷满分：140分）
注意事项：
1．本卷共8页，满分140分，考试时间为150分钟。
2．答题前请将姓名、文化考试证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在本卷和答题卡的指定位置。
3．答案全部涂、写在答题卡上，写在本卷上无效。考试结束后，将本卷和答题卡一并交回。
4．测试范围：第一、二、三单元。
一、积累与运用（22分）
1. 古诗文默写。（10分，前三空每空2分，后四空每空1分）
（1） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（2）若夫日出而林霏开， 。（欧阳修《醉翁亭》）
（3） ，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头（明月几时有）》）
（4）李商隐的《无题》中，巧用比喻和双关，突出有情人之间爱恋之深，生死不渝的诗句是
， 。
（5）身处逆境，我们要善于从经典中汲取力量，李白《行路难》（其一）中的“ ，
”可以你作为座右铭激励我们积极进取、乐观向上。
2. 根据语境作答。（12分）
五千年文化，三千年诗韵，我们的文化从未断流。回望千年文脉，经典诗词灿若繁星，汇聚成中华文明璀càn星河。本活动旨在以传播和传承中华优秀传统文化，传递向上向善的主流价值为目的，采取“和诗以歌”的模式，用流行音乐 甲】（演绎 演唱）经典诗词、经典文学作品。
本活动巧妙地解决了纯文化节目缺乏大众传播性和音乐节目缺乏文化底蕴的问题，把文
化的“过去完成时”成功转化为“现在进行时”。通过语言和音符的 乙（链接 B．嫁接），“______，______，______，______”。传承诗词经典，崭新的歌唱声动huán宇，壮阔我们追梦奋斗的征途。这次活动的圆满结束，恰是我们传唱经典之路的伊始。愿这些经典作品通过我们的创作，在更广的范围内，被人们传唱，让世界听见一个古老文明崭新的声音。
（1）根据拼音写汉字。（2分）
璀càn（ ） huán宇（ ）
（2）从文中括号内选择符合语境的词语分别填入甲、乙处。（2分）
【甲】 【乙】
（3）在文中横线上依次填入下列四个句子，最恰当的一项是（ ）（3分）
①歌给文字带来情绪感染 ②也让歌词更有文化
③不仅让诗歌流传 ④而诗给歌带来更多的表情
A．④③①②B．①④③②C．②①③④D．④③②①
（4）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。（2分）
（5）学校打算邀请资深学者王女士来参加活动。下面这份邀请函中加点词语表达不得体的一项是（ ）（3分）
尊敬的王女士，您好！10月13日上午九点贵校在大礼堂举办“国学经典诵读大会”您是我省著名的国学专家，对国学研究造诣颇深。现诚邀您拨冗出席，希望您能不吝赐教为活动提出宝贵意见。期待您的莅临！
A．贵校B．拨冗C．赐教D．莅临
二、阅读（55分）
（一）阅读下面一组古诗文，完成3-7题。（17分）
登岳阳楼
［唐］杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北⑨，凭轩涕泗流。
【乙文】
洞庭为沅、湘等九水之委①，当其涸时，如匹练②耳；及春夏间，九水发而后有湖。九水浩浩汤汤，奔腾以趋浔阳；九水发，巴江之水亦发。九水屏息敛衽而不敢与之争。岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其奇也。
游之日，风日晴和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然③以悲，泫然④不能自已也。昔滕子京左迁此地，曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发⑤登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最⑥矣，有何可哭？至若予者，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！
（袁中道《游岳阳楼记》，有删改）
【丙文】
滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻⑦祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正⑧患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。
（选自范公偁《过庭录》）
【注】①委：水流所聚，汇集。②练：白色丝绢。③愀然：形容神色严肃或不愉快。④泫然：水滴下的样子，多指流泪。⑤束发：年纪轻。⑥政最：政绩考核第一等。⑦贻：遗留。⑧正：指文正，即范仲淹。⑨戎马关山北：指当时吐蕃入侵北方边境，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。
3. 解释下面加点的词语。（4分）
（1）及春夏间 ( )
（2）九水浩浩汤汤 ( )
（3）亭午风渐劲( )
（4）故《记》中云 ( )
4. 用现代汉语翻译文中画线的句子。（3分）
5. 下面说法有错的一项是（ ）（3分）
A.洞庭湖枯水期，水只如“匹练”；春夏间才呈现出湖浪奔腾的壮阔之景。
B.袁中道笔下的湖水呈现出由“静”到“快”再到“汹涌”的变化，是因为心情在变化。
C.【乙】文中“昔滕子京左迁此地”一句中的“左迁”与《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”一句中的“谪”意思相同。
D.范仲淹应滕子京之约写《岳阳楼记》，目的之一是劝勉滕子京成为“古仁人”那样的人。
6. 请根据乙、丙两文及《岳阳楼记》，说说滕子京是一个怎样的人。（3分）
7. 结合三则选文及《岳阳楼记》，探究古代文人借岳阳楼表达共同的思想情感。（4分）
（二）阅读下面的材料，完成8-11题。（10分）
材料一
①一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
②“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
③节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
④从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
（李思辉《在端午品味文化的芳香》）
材料二
①20世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。
②……
③千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！
④当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
（冯骥才《我们为什么要过节》）
材料三
①随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。
②中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。
③中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
④中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。
（范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）
8．下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。
B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。
C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。
D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。
9．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（2分）
A．现在的元宵节吃汤圆，寓意一家团团圆圆，幸福美满，是现代的人们重视亲情的体现和家庭观念的回归。
B．现在春节几乎没有人在敬神、祭祖，取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。
C．中国传统节日起源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，具有农耕生活的色彩，只有继承和发扬传统节日才能留住乡土情怀。
D．元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赏菊、登高望远，母亲节的献花，七夕节的乞巧等，都属于中国传统节日的符号或载体。
10．请概括现代文明与外来文化对传统节日冲击的具体表现。（2分）
11．根据上述材料，概括应重视传统节日的原因。（3分）
（三）阅读下面的文章，完成12-16题。（18分）
寻找
申平
①我的老家龙山镇有过这样一个哑巴，这样一个故事。
②龙山镇派出所接到张村敬老院的报警电话，说他们那里“丢人”了。女院长带着哭腔说:他们发动职工足足找了一天，也不见那个哑巴郭老西儿的人影。
③派出所人手很紧。所长他想起正在办理退休手续的老所长肖银就是张村人，就打电话恳请他跑一趟。肖银爽快应下。
④太阳已经落山了，西北风嗖嗖的就像是迎面泼凉水。郭老西儿，肖银打小就认识。他父亲是山西人，“郭老西儿”这一称呼本属于他父亲所有，他父亲没了，这“头衔”就转给了他。因为聋哑，他从十几岁时就开始给生产队放猪，接着放牛、放马、放羊，与哑巴牲口打了一辈子交道。后来村里逐步实现农业机械化，又搞封山禁牧，村里最后一个牛倌儿——郭老西儿失业了。这时他的年岁也大了，村里就送他去敬老院，连拖带拉他才去了。你说你一个孤寡老人，去了就好好在那待着吧，你玩什么失踪啊！
⑤肖银一进敬老院，女院长就迎上来，鼻涕一把泪一把诉说委屈:这老头自打进了敬老院，几乎就没有消停过，三天两头闹着要出去。
⑥他出去干什么呢？肖银问。
⑦说出来您别见笑，他专往有大牲口的人家跑，见到人家的马呀，驴呀，特别是牛，那个亲呀。前天村里的最后一头牛死了，他就像有感应似的，闹着出去。去了抱着牛那个哭啊，就像是他的亲人死了一样。后来把他强拉回来，他不吃也不喝就那么傻呆呆地坐着，夜里也不知道啥时候偷着跑了。
⑧肖银坐在那里抽了一支烟，然后说:嗯，我知道应该去哪里找他了。院长你派个人，跟我走吧。
⑨肖所，这黑灯瞎火、冷天冻地的，不行明天再说吧。
⑩正因为天冷，才不能等到明天。人命关天呀！
⑪肖银骑上摩托车，载着一个保安出发了。摩托车在夜色中疾驰，车灯明亮，一路劈开黑暗。
⑫第一个目的地是养猪场。
⑬哎呀，是肖所，这黑更半夜的怎么来了，快进屋暖和一下。
⑭不进去了。我问你，今天，哑巴郭老西儿到你这里来过没有？
⑮哦，来过。是上午来的，他到这转悠一圈，看看猪，然后就走了。
⑯去哪儿了？
⑰不知道啊，他一个聋哑人，也没法问他呀。
⑱他那么大岁数了，一个人从敬老院跑出来，你怎么不给他们打个电话呢？
⑲肖银说着发动了车子，摩托车继续在乡村公路上奔驰
⑳这次是一座羊场。
㉑在这里养羊的是个外地人，不认识肖银，但是肖银一说找哑巴老头，他马上说:来过，来过。中午我们正吃饭呢，他来了，直接就去了羊圈，对羊又摸又抱的。我们也不知道他要干啥，就把他撵走了。
㉒你们没留他吃饭？
㉓我们不认识他，看他怪怪的，哪敢留呀！
㉔肖银只好又继续上路。这回走的时间长，最后在一家养牛场门前停下来。此时已到午夜了，里面的人都睡了，叫了半天才有人出来。
㉕啊，是肖所，……你怎么来了？
㉖我们是来找人的，哑巴郭老西儿，他来过没有？
㉗哦，来过，下午来的，他一来就钻到牛圈里不肯出来。后来我们就哄他过来吃饭。吃完饭，就让他走了
㉘哎，也没人给敬老院打个电话说一声，人没回去，敬老院到处找。你们看到他往哪个方向走了吗？
㉙没注意，他出了门我们就没再管了。
㉚肖银心中一动，说，把牛圈的灯打开，我们进去看看。
㉛凛冽的寒风中，几十头西门塔尔牛卧在一起取暖，还不住倒嚼。走到近前，肖银蓦然发现，就在那群卧牛之中，哑巴郭老西儿睡着了。
㉜肖银觉得自己的鼻子酸了一下。这个放了一辈子牲口的老人，这是又跑到牛群里来寻找温暖、寻找记忆来了。
㉝肖银让大家先不要惊动他，掏出手机给敬老院打电话，让院长赶快派车来接。
㉞院长很高兴，一迭声说着感谢的话。但是肖银却好像没那么高兴，他说:人是找到了，但是
！
12．请你以郭老西儿的第一人称视角补充7到31段的情节，帮助演员理解剧情。（4分）
村里牛死了，我很难过，从养老院偷跑出来—— ——离开后到养羊场，我被人驱赶—— 。
13．学校戏剧节分三个单元进行，你认为将此文改编的戏剧归入哪个单元更好？并说理由。（5分）
A故乡人事 B人间世相 C爱意人海
14．编剧小文在改创过程中遇到瓶颈，请你帮助他。试结合文本完成下列对话。（3分）
小文:社长要求太高了，小说和戏剧区别大，不好改编。
你:不会呀，你看这篇小说以对人物的① 描写为主，和戏剧很相似，戏剧的语言主要就是② 。此外小说的人物矛盾非常突出，很集中，便于改写。
小文:好吧，你说的对。但是社长还要求给演员说戏，比如这句“哑巴郭老西儿睡着了”需设计怎样的动作神态呢？
你:我来试试，③
15．戏剧社社长小语认为戏剧的潜台词非常重要，坚持要将第②段的加点词“丢人”改编入剧本，结合上下文，你是否赞同小语的意见？请简述理由。（4分）
16．你在审阅剧本时，发现剧中人物肖银最后一句话无法看清。你观察了题目，思考了肖银的人物特点与本剧主旨，经过思索后，补充了一句话。请你将它写在文中横线上。（2分）
（四）名著阅读。（10分）
阅读下面的名著选段，完成问题。
不错/北方是悲哀的。/从塞外吹来的/沙漠风，/已卷去北方的生命的绿色/与时日的光辉/一片暗淡的灰黄/蒙上一层揭不开的沙雾；/那天边疾奔而至的呼啸/带来了恐怖/疯狂地/扫荡过大地，/村庄呀，山坡呀，/颓垣与荒冢呀/都披上了土色的忧郁……/孤单的行人，/上身俯前/用手遮住了脸颊，/载负了土地的/痛苦的重压，/它们厌倦的脚步/徐缓地踏过/北国的/修长而又寂寞的道路……
那些小河早已枯干了/河底也已画满了车辙，/北方的土地和人民/在渴求着/那滋润生命的流泉啊！/枯死的林木/与低矮的住房/稀疏地，阴郁地/散布在灰暗的天幕下，/看不见太阳，/只有那结成大队的雁群惶乱的雁群/击着黑色的翅膀/叫出它们的不安与悲苦。
北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着浑浊的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸；/而年代的风霜/刻画着/广大的北方的/贫穷与饥饿啊。
而我/一这来自南方的旅客，/却爱这悲哀的北国啊。/扑面的风沙/与入骨的冷气/决不曾使我咒诅；/我爱这悲哀的国土；我们踏着的/古老的松软的黄土层里/埋有我们祖先的骸骨啊，/——这土地是他们所开垦/几千年了/他们曾在这里/和带给他们以打击的自然相搏斗，/他们死了/把土地遣留给我们——/我爱这悲哀的国土，/它的广大而瘦瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态；/我爱这悲哀的国土，古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。
（节选自《艾青诗选》）
17. 根据你对艾青诗歌的了解，按要求填空。（2分）
18. 诗人反复三次深情地抒发了“我爱这悲哀的国土”，这样写有什么作用？（4分）
19. 请结合诗歌内容分析这首诗的感情基调是怎样的。（4分）
三、作文（63分）
20. 阅读下面的文字，按要求作文。（63分，含书写3分）
在学习和生活中，我们每个人都有缺点，有不完美之处，但是我们要学会与这些“不完美”和平共处。正确地认识自己、愉快地接受自己、恰当地评价自己，并在此基础上使自我得到良好的发展，这就叫“悦纳自己”。
请你写一篇文章，讲讲你在“悦纳自己”方面的经历，或者所见所闻所感，让读到你文章的人受到启发。
写作要求：
①题目自拟，文体不限，但不要写成诗歌或戏剧，也不要写成书信体。
②不少于600字，不要抄袭，不要套作。
③文中不得出现自己的真实人名、校名等相关信息。
《艾青诗选》
初期的创作（1937年以前）
忧郁和悲哀的笼罩：① 《芦笛》
主题：爱国主义中心意象② 。
中期的创作（1937年﹣1978年）
希望与理想的追求：《向太阳》《火把》
晚期的创作（1978年以后）
赞美和歌颂的情怀：《镜子》《光的赞歌》
（考试时间：150分钟 试卷满分：140分）
注意事项：
1．本卷共8页，满分140分，考试时间为150分钟。
2．答题前请将姓名、文化考试证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在本卷和答题卡的指定位置。
3．答案全部涂、写在答题卡上，写在本卷上无效。考试结束后，将本卷和答题卡一并交回。
4．测试范围：第一、二、三单元。
一、积累与运用（22分）
1. 古诗文默写。（10分，前三空每空2分，后四空每空1分）
（1） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（2）若夫日出而林霏开， 。（欧阳修《醉翁亭》）
（3） ，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头（明月几时有）》）
（4）李商隐的《无题》中，巧用比喻和双关，突出有情人之间爱恋之深，生死不渝的诗句是
， 。
（5）身处逆境，我们要善于从经典中汲取力量，李白《行路难》（其一）中的“ ，
”可以你作为座右铭激励我们积极进取、乐观向上。
2. 根据语境作答。（12分）
五千年文化，三千年诗韵，我们的文化从未断流。回望千年文脉，经典诗词灿若繁星，汇聚成中华文明璀càn星河。本活动旨在以传播和传承中华优秀传统文化，传递向上向善的主流价值为目的，采取“和诗以歌”的模式，用流行音乐 甲】（演绎 演唱）经典诗词、经典文学作品。
本活动巧妙地解决了纯文化节目缺乏大众传播性和音乐节目缺乏文化底蕴的问题，把文
化的“过去完成时”成功转化为“现在进行时”。通过语言和音符的 乙（链接 B．嫁接），“______，______，______，______”。传承诗词经典，崭新的歌唱声动huán宇，壮阔我们追梦奋斗的征途。这次活动的圆满结束，恰是我们传唱经典之路的伊始。愿这些经典作品通过我们的创作，在更广的范围内，被人们传唱，让世界听见一个古老文明崭新的声音。
（1）根据拼音写汉字。（2分）
璀càn（ ） huán宇（ ）
（2）从文中括号内选择符合语境的词语分别填入甲、乙处。（2分）
【甲】 【乙】
（3）在文中横线上依次填入下列四个句子，最恰当的一项是（ ）（3分）
①歌给文字带来情绪感染 ②也让歌词更有文化
③不仅让诗歌流传 ④而诗给歌带来更多的表情
A．④③①②B．①④③②C．②①③④D．④③②①
（4）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。（2分）
（5）学校打算邀请资深学者王女士来参加活动。下面这份邀请函中加点词语表达不得体的一项是（ ）（3分）
尊敬的王女士，您好！10月13日上午九点贵校在大礼堂举办“国学经典诵读大会”您是我省著名的国学专家，对国学研究造诣颇深。现诚邀您拨冗出席，希望您能不吝赐教为活动提出宝贵意见。期待您的莅临！
A．贵校B．拨冗C．赐教D．莅临
二、阅读（55分）
（一）阅读下面一组古诗文，完成3-7题。（17分）
登岳阳楼
［唐］杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北⑨，凭轩涕泗流。
【乙文】
洞庭为沅、湘等九水之委①，当其涸时，如匹练②耳；及春夏间，九水发而后有湖。九水浩浩汤汤，奔腾以趋浔阳；九水发，巴江之水亦发。九水屏息敛衽而不敢与之争。岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其奇也。
游之日，风日晴和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然③以悲，泫然④不能自已也。昔滕子京左迁此地，曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发⑤登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最⑥矣，有何可哭？至若予者，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！
（袁中道《游岳阳楼记》，有删改）
【丙文】
滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻⑦祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正⑧患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。
（选自范公偁《过庭录》）
【注】①委：水流所聚，汇集。②练：白色丝绢。③愀然：形容神色严肃或不愉快。④泫然：水滴下的样子，多指流泪。⑤束发：年纪轻。⑥政最：政绩考核第一等。⑦贻：遗留。⑧正：指文正，即范仲淹。⑨戎马关山北：指当时吐蕃入侵北方边境，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。
3. 解释下面加点的词语。（4分）
（1）及春夏间 ( )
（2）九水浩浩汤汤 ( )
（3）亭午风渐劲( )
（4）故《记》中云 ( )
4. 用现代汉语翻译文中画线的句子。（3分）
5. 下面说法有错的一项是（ ）（3分）
A.洞庭湖枯水期，水只如“匹练”；春夏间才呈现出湖浪奔腾的壮阔之景。
B.袁中道笔下的湖水呈现出由“静”到“快”再到“汹涌”的变化，是因为心情在变化。
C.【乙】文中“昔滕子京左迁此地”一句中的“左迁”与《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”一句中的“谪”意思相同。
D.范仲淹应滕子京之约写《岳阳楼记》，目的之一是劝勉滕子京成为“古仁人”那样的人。
6. 请根据乙、丙两文及《岳阳楼记》，说说滕子京是一个怎样的人。（3分）
7. 结合三则选文及《岳阳楼记》，探究古代文人借岳阳楼表达共同的思想情感。（4分）
（二）阅读下面的材料，完成8-11题。（10分）
材料一
①一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
②“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
③节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
④从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
（李思辉《在端午品味文化的芳香》）
材料二
①20世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。
②……
③千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！
④当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
（冯骥才《我们为什么要过节》）
材料三
①随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。
②中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。
③中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
④中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。
（范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）
8．下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。
B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。
C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。
D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。
9．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（2分）
A．现在的元宵节吃汤圆，寓意一家团团圆圆，幸福美满，是现代的人们重视亲情的体现和家庭观念的回归。
B．现在春节几乎没有人在敬神、祭祖，取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。
C．中国传统节日起源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，具有农耕生活的色彩，只有继承和发扬传统节日才能留住乡土情怀。
D．元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赏菊、登高望远，母亲节的献花，七夕节的乞巧等，都属于中国传统节日的符号或载体。
10．请概括现代文明与外来文化对传统节日冲击的具体表现。（2分）
11．根据上述材料，概括应重视传统节日的原因。（3分）
（三）阅读下面的文章，完成12-16题。（18分）
寻找
申平
①我的老家龙山镇有过这样一个哑巴，这样一个故事。
②龙山镇派出所接到张村敬老院的报警电话，说他们那里“丢人”了。女院长带着哭腔说:他们发动职工足足找了一天，也不见那个哑巴郭老西儿的人影。
③派出所人手很紧。所长他想起正在办理退休手续的老所长肖银就是张村人，就打电话恳请他跑一趟。肖银爽快应下。
④太阳已经落山了，西北风嗖嗖的就像是迎面泼凉水。郭老西儿，肖银打小就认识。他父亲是山西人，“郭老西儿”这一称呼本属于他父亲所有，他父亲没了，这“头衔”就转给了他。因为聋哑，他从十几岁时就开始给生产队放猪，接着放牛、放马、放羊，与哑巴牲口打了一辈子交道。后来村里逐步实现农业机械化，又搞封山禁牧，村里最后一个牛倌儿——郭老西儿失业了。这时他的年岁也大了，村里就送他去敬老院，连拖带拉他才去了。你说你一个孤寡老人，去了就好好在那待着吧，你玩什么失踪啊！
⑤肖银一进敬老院，女院长就迎上来，鼻涕一把泪一把诉说委屈:这老头自打进了敬老院，几乎就没有消停过，三天两头闹着要出去。
⑥他出去干什么呢？肖银问。
⑦说出来您别见笑，他专往有大牲口的人家跑，见到人家的马呀，驴呀，特别是牛，那个亲呀。前天村里的最后一头牛死了，他就像有感应似的，闹着出去。去了抱着牛那个哭啊，就像是他的亲人死了一样。后来把他强拉回来，他不吃也不喝就那么傻呆呆地坐着，夜里也不知道啥时候偷着跑了。
⑧肖银坐在那里抽了一支烟，然后说:嗯，我知道应该去哪里找他了。院长你派个人，跟我走吧。
⑨肖所，这黑灯瞎火、冷天冻地的，不行明天再说吧。
⑩正因为天冷，才不能等到明天。人命关天呀！
⑪肖银骑上摩托车，载着一个保安出发了。摩托车在夜色中疾驰，车灯明亮，一路劈开黑暗。
⑫第一个目的地是养猪场。
⑬哎呀，是肖所，这黑更半夜的怎么来了，快进屋暖和一下。
⑭不进去了。我问你，今天，哑巴郭老西儿到你这里来过没有？
⑮哦，来过。是上午来的，他到这转悠一圈，看看猪，然后就走了。
⑯去哪儿了？
⑰不知道啊，他一个聋哑人，也没法问他呀。
⑱他那么大岁数了，一个人从敬老院跑出来，你怎么不给他们打个电话呢？
⑲肖银说着发动了车子，摩托车继续在乡村公路上奔驰
⑳这次是一座羊场。
㉑在这里养羊的是个外地人，不认识肖银，但是肖银一说找哑巴老头，他马上说:来过，来过。中午我们正吃饭呢，他来了，直接就去了羊圈，对羊又摸又抱的。我们也不知道他要干啥，就把他撵走了。
㉒你们没留他吃饭？
㉓我们不认识他，看他怪怪的，哪敢留呀！
㉔肖银只好又继续上路。这回走的时间长，最后在一家养牛场门前停下来。此时已到午夜了，里面的人都睡了，叫了半天才有人出来。
㉕啊，是肖所，……你怎么来了？
㉖我们是来找人的，哑巴郭老西儿，他来过没有？
㉗哦，来过，下午来的，他一来就钻到牛圈里不肯出来。后来我们就哄他过来吃饭。吃完饭，就让他走了
㉘哎，也没人给敬老院打个电话说一声，人没回去，敬老院到处找。你们看到他往哪个方向走了吗？
㉙没注意，他出了门我们就没再管了。
㉚肖银心中一动，说，把牛圈的灯打开，我们进去看看。
㉛凛冽的寒风中，几十头西门塔尔牛卧在一起取暖，还不住倒嚼。走到近前，肖银蓦然发现，就在那群卧牛之中，哑巴郭老西儿睡着了。
㉜肖银觉得自己的鼻子酸了一下。这个放了一辈子牲口的老人，这是又跑到牛群里来寻找温暖、寻找记忆来了。
㉝肖银让大家先不要惊动他，掏出手机给敬老院打电话，让院长赶快派车来接。
㉞院长很高兴，一迭声说着感谢的话。但是肖银却好像没那么高兴，他说:人是找到了，但是
！
12．请你以郭老西儿的第一人称视角补充7到31段的情节，帮助演员理解剧情。（4分）
村里牛死了，我很难过，从养老院偷跑出来—— ——离开后到养羊场，我被人驱赶—— 。
13．学校戏剧节分三个单元进行，你认为将此文改编的戏剧归入哪个单元更好？并说理由。（5分）
A故乡人事 B人间世相 C爱意人海
14．编剧小文在改创过程中遇到瓶颈，请你帮助他。试结合文本完成下列对话。（3分）
小文:社长要求太高了，小说和戏剧区别大，不好改编。
你:不会呀，你看这篇小说以对人物的① 描写为主，和戏剧很相似，戏剧的语言主要就是② 。此外小说的人物矛盾非常突出，很集中，便于改写。
小文:好吧，你说的对。但是社长还要求给演员说戏，比如这句“哑巴郭老西儿睡着了”需设计怎样的动作神态呢？
你:我来试试，③
15．戏剧社社长小语认为戏剧的潜台词非常重要，坚持要将第②段的加点词“丢人”改编入剧本，结合上下文，你是否赞同小语的意见？请简述理由。（4分）
16．你在审阅剧本时，发现剧中人物肖银最后一句话无法看清。你观察了题目，思考了肖银的人物特点与本剧主旨，经过思索后，补充了一句话。请你将它写在文中横线上。（2分）
（四）名著阅读。（10分）
阅读下面的名著选段，完成问题。
不错/北方是悲哀的。/从塞外吹来的/沙漠风，/已卷去北方的生命的绿色/与时日的光辉/一片暗淡的灰黄/蒙上一层揭不开的沙雾；/那天边疾奔而至的呼啸/带来了恐怖/疯狂地/扫荡过大地，/村庄呀，山坡呀，/颓垣与荒冢呀/都披上了土色的忧郁……/孤单的行人，/上身俯前/用手遮住了脸颊，/载负了土地的/痛苦的重压，/它们厌倦的脚步/徐缓地踏过/北国的/修长而又寂寞的道路……
那些小河早已枯干了/河底也已画满了车辙，/北方的土地和人民/在渴求着/那滋润生命的流泉啊！/枯死的林木/与低矮的住房/稀疏地，阴郁地/散布在灰暗的天幕下，/看不见太阳，/只有那结成大队的雁群惶乱的雁群/击着黑色的翅膀/叫出它们的不安与悲苦。
北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着浑浊的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸；/而年代的风霜/刻画着/广大的北方的/贫穷与饥饿啊。
而我/一这来自南方的旅客，/却爱这悲哀的北国啊。/扑面的风沙/与入骨的冷气/决不曾使我咒诅；/我爱这悲哀的国土；我们踏着的/古老的松软的黄土层里/埋有我们祖先的骸骨啊，/——这土地是他们所开垦/几千年了/他们曾在这里/和带给他们以打击的自然相搏斗，/他们死了/把土地遣留给我们——/我爱这悲哀的国土，/它的广大而瘦瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态；/我爱这悲哀的国土，古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。
（节选自《艾青诗选》）
17. 根据你对艾青诗歌的了解，按要求填空。（2分）
18. 诗人反复三次深情地抒发了“我爱这悲哀的国土”，这样写有什么作用？（4分）
19. 请结合诗歌内容分析这首诗的感情基调是怎样的。（4分）
三、作文（63分）
20. 阅读下面的文字，按要求作文。（63分，含书写3分）
在学习和生活中，我们每个人都有缺点，有不完美之处，但是我们要学会与这些“不完美”和平共处。正确地认识自己、愉快地接受自己、恰当地评价自己，并在此基础上使自我得到良好的发展，这就叫“悦纳自己”。
请你写一篇文章，讲讲你在“悦纳自己”方面的经历，或者所见所闻所感，让读到你文章的人受到启发。
写作要求：
①题目自拟，文体不限，但不要写成诗歌或戏剧，也不要写成书信体。
②不少于600字，不要抄袭，不要套作。
③文中不得出现自己的真实人名、校名等相关信息。
《艾青诗选》
初期的创作（1937年以前）
忧郁和悲哀的笼罩：① 《芦笛》
主题：爱国主义中心意象② 。
中期的创作（1937年﹣1978年）
希望与理想的追求：《向太阳》《火把》
晚期的创作（1978年以后）
赞美和歌颂的情怀：《镜子》《光的赞歌》
相关试卷
期中模拟卷02（江苏徐州）2023-2024学年九年级语文上学期期中模拟考试试题及答案（含答题卡）： 这是一份期中模拟卷02（江苏徐州）2023-2024学年九年级语文上学期期中模拟考试试题及答案（含答题卡），共7页。试卷主要包含了积累与运用，阅读，作文等内容，欢迎下载使用。
期中模拟卷01（江苏无锡）2023-2024学年九年级语文上学期期中模拟考试试题及答案（含答题卡）： 这是一份期中模拟卷01（江苏无锡）2023-2024学年九年级语文上学期期中模拟考试试题及答案（含答题卡），共7页。试卷主要包含了答卷前，考生务必用0，答主观题必须用0，考生必须保持答题卡的整洁， 阅读以下材料，按要求作文等内容，欢迎下载使用。
期中模拟卷01（江苏苏州）2023-2024学年九年级语文上学期期中模拟考试试题及答案（含答题卡）： 这是一份期中模拟卷01（江苏苏州）2023-2024学年九年级语文上学期期中模拟考试试题及答案（含答题卡），共7页。试卷主要包含了翻译下列句子，作文等内容，欢迎下载使用。
