人教统编版必修 上册7.2* 归园田居（其一）优秀教学设计

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《归园田居（其一）》教学设计
学习提示



①《归园田居（其一）》是古体五言诗，风格平淡舒缓，在手法上善用白描，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图景。陶渊明借这首诗抒发了对官场生活的厌倦，以及辞官归隐、躬耕田园的自由、喜悦之情。
②学习这首诗歌的时候，要在诵读和感悟中，体会五言诗独特的韵律和节奏，掌握鉴赏古体诗的表达技巧。在理解诗歌内容的基础上，结合诗人的生平经历，感悟其归隐山林的志向。
素养目标



1. 了解诗人生平及写作背景，了解田园诗的特点。
2. 通过意象把握诗歌意境，分析诗人的思想情感。
3. 感受诗人的隐士情怀，领悟其返璞归真的人生志趣和人生追求。
4. 背诵并默写这首诗。
重难点



感受诗中田园生活的意境美，体会诗人热爱自然、厌恶官场的思想情感。
课堂环节



情景导入
“夹岸数百步，中无杂草，芳草鲜美，落英缤纷”
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”
———《桃花源记》
u 环节一：知人论世
1.田园鼻祖--陶渊明
陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人、文学家。因宅边有五棵柳树，故自称“五柳先生”，私谥“靖节”。 因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。其创作包括诗与文两部分，以诗歌成就最高。他是第一个大量写作田园诗的诗人，被后世称为“田园诗人之祖”“古今隐逸诗人之宗”。
早年：28岁前， “大济苍生”
中年：29—41岁，“误入歧途”
晚年：41岁后， “归隐田园”
陶渊明的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所开创的田园诗以及“平淡自然”的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古典诗歌所能达到的高度。
2.陶渊明与田园诗
陶渊明把归隐时自己参加劳动的感受和对农事丰歉的喜忧，都反映在他的诗中。在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图，揭开了中国诗歌史上新的一页，从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了 。因而陶渊明被后人尊称为我国田园诗的始祖。其中《归园田居》五首是其田园诗的代表作。
3.了解“田园诗”
田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，也都直接或间接地受到陶渊明的影响。
4.了解时代背景
陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期:
19 岁, 遭遇淝水之战;
21 岁, 司马父子擅权;
35 岁, 司马暴政引起孙恩十余万农民大起义;
38 岁, 桓玄杀司马篡位自立;
40 岁,刘裕杀桓玄, 弑晋安帝, 立恭帝;
56岁, 刘裕逼恭帝禅位, 篡而代之。
陶少年时大有“大济苍生”之壮志。但是门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，到了陶渊明时，家世没落，自然得不到社会的重视。陶到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时隐时仕。在41岁时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走向归田的道路。归来后，作《归园田居》诗一组。
u 环节二：初读感悟
（一）预习检查：
1.给加点字注音：
羁（jī）鸟 守拙（zhuō）
荫（yìn） 暧暧（ài） 樊（fán）
2．解释词语：
①适俗：适应世俗。
②韵：气质，情致。
③尘网：指世俗的种种束缚。
④三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。
⑤羁鸟：笼中之鸟。
⑥池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
⑦野：一作“亩”。际：间。
⑧守拙：意思是不随波逐流，固守节操。
⑨方宅：宅子四周。
⑩暧暧：迷蒙隐约的样子。
⑪依依：隐约的样子
⑫户庭：门庭庭院。
⑬虚室：静室。
⑭樊笼：关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。
【译文】：
从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。错误地陷落在人世的罗网中，一去就是三十年。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
任务活动 品诗中之韵，感音乐之美
任务说明：韵是诗歌的基本要素，无韵不为诗。古人云：“声音相合谓之韵”用白话说 韵就是一个字的收声，大致就是现代汉语拼音方案中韵母的发音。韵母相近的字 叫“同韵”，诗人在句末使用同韵的字就是押韵。押韵的目的是为了给诗歌造成 一种悠扬和谐，循环往复的音乐美。欣赏诗歌的音韵美，还要很好地掌握诗歌的节奏，体会诗歌的顿挫抑扬之味。
任务1：聆听诗朗诵，用“/”划分朗读节奏；用“　　”标出这首诗的韵脚，并说说这首诗的押韵特点。
少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。
羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。
方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。
暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。
户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。
明确 偶数句押韵，一韵到底(全押ɑn韵)。
补充：
Ø 四言诗朗诵节奏
四言诗一般采用“二二拍”的节奏，两两组合，在中间停顿。
任务2：自由朗读，感悟情感
u 环节三：深度探究
任务活动一 品读内涵，披文入情
任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。把语句拿来细细揣摩，品味，才能够更加真切的理解作者的内心。也只有透过语言文字，才能够真正的体会到作者所要表达的情感。
思考1：读了这些描写田园风光的诗句你有什么感受？
明确 感受一：感受到田园诗意美，如宁静祥和、清新自然等;
感受二：觉得这些不过是农村很普通的景物，似乎没有什么诗意;但多少都能感受到作者对田园景物的喜爱之情，以及回归田园的轻松愉悦。
思考2：本诗的诗眼是哪一个字？
明确 归。
思考3：从何而归？
明确 “尘网”、“樊笼”
①诗人把“尘网”、“樊笼”指的是什么？表达了怎样的情感？
明确 在这里“尘网”“樊笼”指代的是官场生活，并通过这样的比喻，表达了对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。
②“羁鸟”、“池鱼”指的是什么？
明确 在这里，诗人用“羁鸟”和“池鱼”自喻，意在说明误入官场，深受束缚、迫切要求摆脱束缚、回归农村的心志。这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的嫌弃，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚、回归田园、获得自由的迫切心情。
思考4：为何而归？
明确 “少无适俗韵，性本爱丘山。”
①“适俗”在文中具体指什么？
明确 适应仕途中繁缛的礼节限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自已缺乏应酬官场的气质和情操，显示了他不同流合污的高尚情操。
②“爱丘山”、“守拙”表达了诗人怎样的思想感情？
明确 对田园生活的向往。
③“误入尘网中，一去三十年”表达了诗人怎样的感情？
明确 这两句诗的意思是入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。“误”既表现了陶渊明的后悔和厌恶之情。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。
思考5：归向何处？
明确 归向田园。
①田园有什么独特的景物吸引着陶渊明？给人一种什么样的感受？
明确 “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”
感受：简朴、空阔、恬静、幽静、和谐、朦胧
②诗人为何对如此平凡的茅屋、树木、鸡鸣、狗吠如此津津乐道，如数家珍？
明确 久在樊笼的缘故，冲出罗网，得到自由，返回大自然怀抱，其乐无穷。一草一木也格外亲切。
思考6：归去如何？
明确 “户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”“无尘杂”、“有余闲”、“久”、“复”表现了归后的感受。
①“返”字突出了诗人怎样的心情？
明确 “返”字有重回的意思，可以看出陶渊明把田园狂野当成自己的归宿，写出了那种归后的释然、舒畅的心情。“无尘杂”“有余闲”“久”“复”等则写出了诗人此刻的自由、安逸、喜悦。
②返自然后的“简朴、空阔、恬静、幽静、和谐、朦胧”的田园生活环境与官场的“尘网、樊笼”对比表现了诗人怎么样的人格倾向和精神追求？
明确 表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上得自由和独立及不与世俗同流合污的高洁品格。
小结
这首诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
思考7：你如何看待陶渊明弃官归隐的人生选择？你认为他的做法是否值得赞赏？
【补充】：
至人无己，神人无功，圣人无名。 ——庄子《逍遥游》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原《离骚》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ——李白《梦游天姥吟留别》
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》
任务活动二 抓住意象，品画面美
任务说明：“画面美”可以理解为由生动典型的意象，引发读者的创造性想象，进而营造出意境特点鲜明、景物彼此和谐、情感意蕴充沛的完整的画面，并从之得到的审美体验。我们可以简单的把它理解为意象带来的整体意境美。“味魔洁之诗,诗中有画”说的就是文学作品的“画面美”。把握住意象，体会“画面美”，能够让读者在联想中走近作品深处。
思考1：分析诗句的手法和营造的意境，进而体会诗人的情感。
（1）“方宅十余亩，草屋八九间。”
明确 白描手法，简笔勾勒，一方面说明诗人生活俭朴，一方面体现出诗人对自己的生活环境的满足感。“十余亩”“八九间”，乍看就是几个约数的集合，其实这正是乡里人散淡心情的写真，充满乡居生活的独特情趣，反映出诗人的洒脱率真。
白描
内涵
用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。
特点
叙写事件，
不求细致，
只求简明。
如聂夷中的《田家》：父耕原上田，子属山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际
描写景物，
不尚华丽，
务求朴实。
如马致远的《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。诗人描绘了九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。

（2）“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”
明确 近景描写，色彩之美，榆柳青绿，桃红李白，给人生机盎然之感。炼字，“荫”和“罗”，赋予榆柳桃李人的情趣，榆柳似乎有情，洒下清阴，荫蔽屋檐，为主人遮风挡雨;桃李似乎有意，含笑开放，罗列堂前，迎接主人归来。这两句写出了诗人对田园生活的喜爱之情，内心轻松愉悦满足。
（3）“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”
明确 远景描写，“暧暧”“依依”，叠词之美，给人轻松惬意之感，引导学生读一读，体会这种感受;远望朦胧的村庄，升起袅袅炊烟，鸡鸣狗吠，以声衬静，田园生活宁静祥和。
（4）“户庭无尘杂，虚室有余闲。”
明确 通过一组鲜明的对比，“虚室生白，吉祥止止。”一方面说明诗人居住环境的洁净;一方面也写出诗人生活闲适，心灵虚静。
思考2：诗人笔下的田园是宁静祥和、充满诗意的，但是我们知道，农村生活还有艰辛的劳作。诗中有没有透露出农村生活艰辛劳作的诗句？你还能想到哪些陶渊明同类的诗句。
明确 开荒南野际。
①种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。（《归园田居·其三》）
②环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空。（《五柳先生传》）
任务活动三 品读内涵，分析形象
任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。把语句拿来细细揣摩，品味，才能够更加真切的理解作者的内心。把握住了关键的关键语段的内涵，有利于我们概括人物，总结主旨。
思考1：概括诗人形象
形象特征
分析
爱自然山川的天性
如“少无适俗韵，性本爱丘山”
不慕名利 宁静淡泊
如“误落尘网中，一去三十年”
清高自律，不同流合污，洁身自好
他用本性的洁白对抗一切黑暗，用自我的纯洁拒绝所有污浊，用生存的贫寒鉴证高度的不可或缺
追求自由
如：“既自以心为形役”
守拙抱朴，返璞归真，大智若愚
如“守拙归园田”
安贫乐道
《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”

任务活动四 品鉴手法，感悟化境
任务说明：表现手法是一种语句组织方式，也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。把握住了表现形式，就能更好地由外向内，剖析作品的内涵和情感。
思考1：分析这首诗歌的艺术特色。
明确 ①比喻手法。如：用樊笼里的一只鸟自喻，用“尘网”、“樊笼”比喻官场的庸俗，用“故渊”、“旧林”比喻乡土。
②对比手法。如：诗人归隐的田园和官场构成鲜明对比，进一步突出了返归田园的喜悦，写人时把“适俗”与“守拙”对比，写鸟时将“飞翔”与“囚于樊笼”对比，把回归自然、厌恶官场的心情表达得生动又自然。
③白描手法。如：“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。
④情景交融。如：“方宅十余亩......鸡鸣桑树颠”八句，描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境——也许的确是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境——陶渊明内心追求那种恬静的生活情趣的物化，实境与心境浑然一体、水乳交融。
总结梳理

任务活动五 比较阅读，拓展延伸
任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。
l 对比阅读第一组：

乞食
陶渊明
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母①惠，愧我非韩才。
衔戢②知何谢，冥报以相贻。
【注】①漂母：漂洗衣物的老妇。韩信贫贱时曾有漂母怜悯他饥饿而给他饭吃。后来韩信为楚王，重报漂母。②衔戢（jí）：谓敛藏于心，表示衷心感激。
思考：本诗与《归园田居（其一）》所表现的诗人形象有何异同？请结合诗句简要分析。
明确 ①异：《归》所表现的是一种远离世俗、回归自然的诗人形象；而本诗则表现出来的是因贫困而食不果腹，外出乞食，以及对他人善待自己而心生感激的诗人形象。②同：都有一种率真达观的精神内涵。无论是“守拙归园田”“复得返自然”的返璞归真，还是与乞食的主人家“谈谐终夕”“觞至倾杯”“言咏赋诗”，物质生活的窘迫，丝毫不影响诗人的那份真诚与质朴，率性与自然的内心。
l 对比阅读第二组：

晚归山居
刘沧
寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。
深秋频忆故乡事，日暮独寻荒径归。
山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。
思考：请将这首诗的颈联与“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（陶潜《归园田居）》进行比较，从写景手法和意境两个角度作简要分析。
明确 ①在写景手法上，二者相同，都从视觉、听觉的角度（视听结合、动静结合、以动衬静也可）描写了景物。刘诗颈联从视觉角度描写“山影”，从听觉角度描写“钟声”。陶诗从视觉角度描写村落、炊烟，从听觉角度描写“狗吠”“鸡鸣”。
②在意境上，二者不同。刘诗颈联描写了山影投映溪水，随波暗涌，古寺钟声悠长，又随远烟逝去的幽暗空寂意境。而陶诗描绘的是田园一种和平平静、恬静优美的意境。
l 对比阅读第三组：

归园田居（其二）
陶渊明
野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲③中，披④草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广，
常恐霜霰至，零落同草莽。
【注】①人事；指与人结交来往。②鞅；马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野。挫，隐僻之地。④被：拨开。
思考：分别概括《归园田居（其一）》与本诗所抒发的情感。
明确 《归园田居（其一）》描绘了田园风光的美好动人，表达了对自然和自由的热爱，对官场生活的厌倦。《归园田居（其二）》叙述了乡居生活的日常片段，写出了乡村生活的幽静和诗人内心的恬静。

u 环节四：思考延伸

重峦叠嶂间的田园
余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。
请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
《形影神赠答诗》
“大化”﹣﹣一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠﹣﹣成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
思考：联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。
明确 ①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地；②“田园”是陶渊明保持安然自立的文化人格的精神家园；③“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象；④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。
课后作业
课后反思
完成同步资源的《课后巩固》


收获
不足