高考语文一轮复习--选修(一) 单篇梳理 基础积累 课文3 中庸(节选)（精品课件）
展开喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。①博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；②有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。
1.解释加颜色的词语①中节( ) ②致( ) ③位( ) ④育( ) ⑤措( )
适中有节度 达到 各安其位 生长发育 放弃，停止
2.理解性默写①作者认为的“中”应该是这样一种状态，“__________________”，而“和”则是这样一种状态，“____________”。②在我们的学习过程中，广泛、通达地接收知识是基础，正如《中庸(节选)》中所说“_______”；同时应主动、深入地追问思考，即“______”；而学习的目的则是指导实践，故应“_______”。③《中庸(节选)》中，指出“中庸之道”是一种不偏不倚、无过无不及的境界，达到了这种境界，便可以使“__________，__________”。
天地位焉 万物育焉
④《中庸(节选)》中，表现打破砂锅问到底的精神的句子是“_______，_________，________”。⑤《中庸(节选)》中，作者用“_________，_______；_________，_______”四句表明了一种不放弃、笨鸟先飞的精神。
问之弗知 弗措也
人一能之 己百之 人十能之
3.翻译画线的句子①译文： _____________________________________________________________________________________________________________________②译文：______________________________________________________________________________________________________________________
要广泛地学习，要详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。(得分点：审、明辨、笃)
还没有问的，问了还不知道的，不要搁置。(得分点：问、知、措)
喜怒哀乐之未发，谓之中→天下之大本发而皆中节，谓之和→天下之达道
博学之→学之弗能弗措也审问之→问之弗知弗措也慎思之→思之弗得弗措也明辨之→辨之弗明弗措也笃行之→行之弗笃弗措也
本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态 合乎 中间，内部 半，一半
一次 统一 全 一体 相同
2.文化常识《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是_____家经典之一。原属《______》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，独立成书。朱熹则将其与________、________、________合编为《四书》。
《论语》 《孟子》 《大学》
阅读下面的材料，完成文后题目。材料一 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而篇》)材料二 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶心而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”(《中庸·大知章》)材料三 子曰：“道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也，鲜能知味也。”(《中庸·第四章》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.道之不行也/我知之矣/知者过之愚者/不及也/道之不明也/我知之矣/贤 者过之不肖者/不及也/B.道之不行也/我知之矣/知者过之/愚者不及也/道之不明也/我知之矣/贤者 过之/不肖者不及也/C.道之不行也/我知之矣/知者过之愚者/不及也/道之不明也/我知之矣/贤者 过之/不肖者不及也/D.道之不行也/我知之矣/知者过之/愚者不及也/道之不明也/我知之矣/贤 者过之不肖者/不及也/
2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“小大由之”与“天下之大本也”(《中庸(节选)》)两句中的“大”字 含义不同。B.“不以礼节之”中“礼节”与现代汉语表示“人和人交往的礼仪规矩” 的“礼节”含义不同。C.“用其中于民”与“发而皆中节”(《中庸(节选)》)两句中的“中”字 含义相同。D.“鲜能知味也”与“菊之爱，陶后鲜有闻”(《爱莲说》)两句中的“鲜” 字含义相同。
①有子说：“礼的施行，以和谐为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管小事大事都遵循这一原则。但有行不通的地方，这是因为只知一味地为求和谐而求和谐，不用礼节来加以节制，那也是不行的。”②孔子说：“舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意，把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓所拥戴与津津乐道的缘故吧！”
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