2021学年12 拿来主义课堂教学ppt课件

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迷茫中的灯塔——拿来主义　　本文写于20世纪中华民族灾难深重的30年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上，一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。在革命阵营中，一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产(也包括民族文化遗产)的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。
本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是针对性强，“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。
位置：①文题 ②开篇 ③中间 ④结尾
有代表性确凿的事例，史实，统计数据
经过实践的精辟理论、名言警句、民间谚语、公认事理
立论、驳论、立论与驳论相结合
举例子、对比法、类比、对比、引用等
  第一部分（第1-2段）:揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。  第二部分（第3-5段）:揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。 
全文可以划分为四个部分:
第三部分（第6-7段）: 揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。  第四部分（第8-10段）: 批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。
自诩（xǔ ）：自我夸耀。诩，说大话，夸耀。残羹（gēng）冷炙（zhì ）：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。冠冕（miǎn）：很体面，有气派。冕，古代帝王的礼帽。 脑髓（suǐ）：脑筋。 孱头（càn）：懦弱无能的人。 蹩（biě）进：躲躲闪闪在走进。
3.第3段用了什么论述方法？
尼采：自诩是太阳 光热无穷 只是给予，不想取得 他发疯而死
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
中国：—— —— —— ——
掘起地下的煤就足够全世界几百年之用
令人“骄傲”的“丰富”的煤矿资源
4.“抛来”与“抛给”两个概念有何不同？为什么又可称为“送来”呢？
“抛来”——随意的 受动的“抛给”——有意的 主动的“送来”——特意的 有目的的
鸦片、废枪炮、香粉、电影、小东西
毒害中国人民、 欺骗中国人民、用鸦片来换取中国的银两
毒害、 欺骗、 侵略、 掠夺
论述国民党反动政府实行“送去主义”的严重后果时，作者未直说，而是先用反语讽刺；“送出去”明明是坏，说“不算坏事情”，以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人；“丰富”、“大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。
接着，与尼采自诩为太阳作比较，一针见血指出“只是给与，不想取得”是发了疯，吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地。
最后，举开掘地下的煤矿为例引出“送去主义”的严重后果，既深刻论述了“送去主义”的危害，又辛辣地嘲讽了国民党反动派的奴才相。笔法曲折，解剖入木三分。
采 煤 工 作 场 景
5.全文论述的是拿来主义，却用了五分之二的篇幅批判送去主义，这种破字当头的结构有什么好处？
这正是文章“破”字当头的结构 。
（1）破字当头的好处使论述有历史的深度，它是在总结近百年的历史教训的基础上立论的。作者从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义，是从一个极端到另有个极端，反动落后的本质一脉相传。清政府，搞闭关主义，落后挨打；蒋介石，搞送去主义，丧权辱国。出路在哪里？只要实行拿来主义！这种立论，站得高，看得深，有历史深度。
（2）从对比中分析问题，有说服力。 （3）先破后立，相得益彰。前者破得越彻底，后者立得越有力；送去主义的危害揭露得越深刻，实行拿来主义的理由越充分。因此，从揭批入手，再转入正面论述，显得水到渠成，立论更鲜明有力。
【解析】选C。“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕,须完全摒弃。
2.第5段中哪些词语含有讽刺意味？第6段的“送来”与“拿来”有何区别？第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？
明确：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是送去主义了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。 运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿。
6. 8——9段论证“怎样‘拿来’”。其中，“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种？
（1）“大宅子”比喻外国文化遗产。（2）对待“大宅子”的态度和方法有： ①孱头——徘徊不敢走进门 ②昏蛋——放一把火烧光 ③废物——欣欣然接受一切 ④拿来——主义占有，挑选
7.联系“大宅子”这个比喻，说说前三种态度和方法究竟分别是什么意思？
懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义；盲目排斥的虚无主义；崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义。
8.第9段借助一系列生动贴切的比喻，对“拿来主义占有，挑选”的态度和方法做了形象的阐述。用平实的语言，该怎么表达？
原则上加以“毁灭”只留少许送博物馆
吸取、使用有用处方面，清除有害方面
“烟灯”“烟枪”“姨太太”
“拿来” 、“使用”
9.拿来主义究竟怎么“占有，挑选”？根据上面的分析，用精练的语言加以概括。
取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。
逃避主义——孱 头 虚无主义——昏 蛋 投降主义——废 物 对文化遗产要批判地继承
一、作者运用比喻论证的方法，使说理清楚明白，生动形象。 二、先破后立，立中有破，破立结合，鲜明对比的结构方式。 三、犀利的语言风格，高超的幽默与讽刺的艺术才能。
这篇文章至今仍放射着思想的光辉。就其见解来说，仍有现实意义。作者所论证的“拿来主义”的主张，跟马克思、列宁、毛泽东同志所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是吻合的，一致的。现在我们建设社会主义现代化，仍不能忽视认真钻研、吸收、融化和发展古今中外文化艺术中一切好的东西。
本文中所列举的现象，在我们当今社会是否存在？作者提出的观点，在今天有没有现实意义？请同学们联系我们当前的社会现实想一想。
1、 中国的宣纸制造工艺失密。 2、 来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国目前流行的日本动漫作品，很多在日本市场都是不出版、不播放的，因为其中充满了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中国却看不到。 3、 东芝笔记本电脑存在严重的安全漏洞，在美国及西欧，该产品被招回，而在中国，仅提供了一两个补丁软件。
4、 日本的汽车制造业有一个不成文的规矩：一流产品出口欧美，二流产品国内用，三流产品送中国。（本田的安全气囊问题，三菱的排气管设计缺陷问题）
5、 法国的电影人抵制美国大片进口。 6、 招商引资，污染企业纷纷到乡镇设厂……
科学的发展离不开纵向的积累与创新,同时也离不开横向的沟通与借鉴。只要坚持对话,摒弃偏见,增进交流,消除隔阂,人类的科学就一定会展现出共同繁荣，异彩纷呈的灿烂前景。