初中语文人教部编版七年级下册第四单元17 短文两篇陋室铭集体备课课件ppt

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【学习目标】1. 理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣；2. 积累文言词句；3. 朗读并背诵这篇短文。
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
刘禹锡(772～843)，字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 (唐)巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛李两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑(在他的同期作中有所流露)，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。
陋室铭刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有？”
活动一：朗读——读通文章
山不在高，有仙则名【出名，有名】。水不在深，有龙则灵【灵验】。斯是陋室，惟吾德馨【这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好】。苔痕上阶绿，草色入帘青【苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色】。谈笑有鸿儒【博学的人。鸿，大】，往来无白丁【平民，指没有功名的人】。可以调素琴【弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴】，阅金经。无丝竹之乱耳【没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。乱，使……乱】，无案牍之劳形【没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。劳：使……劳累】。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？宾语前置句】
陋室，真的陋吗？
从哪几个方面来论述陋室不陋的？
原因：惟吾德馨（主旨）
活动二：品读——读懂内容
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
作者是如何表现陋室不陋的？
一是自然环境清幽。（景）二是交往人物不俗。（人）三是生活情趣高雅。（事）
活动三：赏读——读明情操
作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
用诸葛庐和子云亭与陋室类比，以“诸葛、子云”自比，意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬并有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨”，说明陋室不陋。
类比—同类事物或有同种性质的事物之间的比较。
作用：1.刻画突出本体事物特征，更浅显形象地加深本体事物理解；2.加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想、想象和强烈共鸣。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。南阳诸葛庐，西蜀子云亭
“斯是陋室，惟吾德馨”“陋室”
陋室也可借高尚之士散发芬芳
此室可以与古代明贤的居室比美
文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
（1）暗含着以“君子”自居的意思；（2）巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。
从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？
作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。
（对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题）
托物言志—借助某种事物来抒发感情或说明道理。
这种表明作者志向或感情的写法是什么写法？
环境优美（清幽 景）
生活情趣（高雅 事）
交友高雅（不俗 人）
在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
答题思路：1.解释词句意思；2.分析内涵；3.结合现实生活（尤其问题）