语文八年级下册14 应有格物致知精神课文配套ppt课件

这是一份语文八年级下册14 应有格物致知精神课文配套ppt课件，共57页。PPT课件主要包含了追星当追这样的星，预习课文整体感知，阅读2-5自然段，举例论证，阅读6-12自然段，你对哪句话感触最深，此例有代表性吗，阅读最后一段，“意思”或“含义”，真正的格物致知精神等内容，欢迎下载使用。

1．深刻理解格物致知精神的真正含义。2．学习本文“摆事实、讲道理”的论证方法及效果。3．理解树立格物致知精神的重要现实意义。4．引导学生树立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
作者 丁肇中 美籍华裔物理学家 诺贝尔奖获得者
丁肇中教授 丁肇中简介 点击进入
　　丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国密执安州的安阿伯，当时他的父亲在密执安大学念书，后来到台湾大学任教。青少年时期，丁肇中是在祖国大陆和台湾度过的，在国内念完小学和中学后，到美国密执安大学学习，1959年获得工程学士学位，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理学教授。1977年被委任为《核仪器与方法》编辑委员会委员，也是美国、意大利等地物理学会会员，美国艺术与科学学院院士。美国密执安等大学授予荣誉科学博士学位。
1976年因在电磁力探索上发现J/4 粒子获诺贝尔物理学奖金。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。在他领导的实验小组里，中国派去的同志约占半数， 这些科学工作者在他精心指导下正从事基本粒子的研究工作。
比“明星”们可耀眼得多
这是丁肇中教授故居（山东日照）
丁肇中(zhà) 瞭望（lià） 缅怀（miǎn） 朱熹(xī) 测量（liánɡ）彷徨(pánɡ) 儒家（rú） 不知所措（cuò） 埋没(mò)格物致知(zhì) 袖手旁观(xiù)
徨（huánɡ）彷徨 儒（rú）儒家 惶（huánɡ）惶恐 孺（rú）孺子 煌（huánɡ）辉煌 懦（nuò）懦弱
缅怀：怀念或追想（已往的人或事，含崇敬意）。诚意：使自己的意念真诚，思想纯正，不欺骗自己。正心：端正心性。修身：旧时指努力提高自己的品德修养，现指修养身心。齐家：整顿管理家政。清谈：本指魏晋时期一些士大夫不务实际，空谈哲理。后世泛指一般不切实际地谈论。袖手旁观：手藏在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外或不协助别人。不知所措：不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。一帆风顺：船遇顺风，行走迅速。比喻非常顺利，毫无挫折。彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。
什么叫“格物”和“致知”？ 课文中作了解释，请找出来。
从探察物体而得到知识。格，探察、探究。物，物体、事物。致，达到、得到。
格物：推究事物的原理。格，探究、穷尽。致知：获得知识。
应有格物致知的精神。（课题即是论点）
希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
解释词语： 诚意 正心 袖手旁观
使心意诚实。使心思端正。 比喻置身事外或不协助别人。
作者说：在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。 “四书”是什么书？
朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。是儒家主要经典。
“格物”和“致知”出自何处？
出自《大学》。《大学》中提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家的基本纲领的一部分。
作者对《大学》中 “格物致知”的主张怎样评价？
用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
传统的中国教育重视真正的“格物”和“致知”吗?为什么？
传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是……追求儒家的最高理想——平天下。
用“可能”二字还准确吗？
“真正的”三字可以删除吗？
因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。“这样”指什么
指：格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。
参读：《大学 》的“三纲领”“八条目”
作者用什么证明 传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？
举明代大理论家王阳明“格竹子”的事例证明。为什么用这个例子证明？因为“他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”——有代表性。
王阳明(1472—1529)〕即王守仁，字伯安，世称阳明先生。余姚(现在属浙江)人。明代哲学家、教育家。
王阳明“格竹子” 是怎么回事？ 课文是怎样介绍的？ 想深入了解请参看下列资料
王守仁（1472～1528），中国明代哲学家、教育家、军事家、文学家。字伯安，浙江余姚人。因筑室会稽阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。他28岁中进士后在京师任刑部云南清吏司主事、兵部武选清吏司主事，并主考山东乡试。后因弹劾宦官刘瑾，谪为贵州龙场驿丞。正德三年时他发生重要的思想转变，以为圣人之道，吾性自足，于是背弃朱熹向外穷理的格物致知说，并在当地建立龙冈书院。贵州提学副使席书聘其主讲贵阳文明书院，他在此首次演讲知行合一说。不久，赦归为江西庐陵知县。此后，历任南京刑部、吏部清吏司主事，南京太仆寺少卿，鸿胪寺卿，都察院左佥都御史等职。正德八年至滁州督马政，讲学规模渐大，一度强调静坐，要求就思虑萌动处省察克治。正德十一年，升任南赣佥都御史，奉命清剿赣南山贼。在军事镇压取得成功后，强调思想统治，重视教化，使赣南的统治秩序得到恢复。这期间他在赣县修建濂溪书院，刻印古本《大学》，印发《朱子晚年定论》、其弟子薛侃出版了《传习录》。
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。
作者认为王阳明 “格”竹子 为什么失败？
这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明《传习录》在叙述“格竹子”后说：“方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。”
所以称之“唯心主义哲学家”
讨论：按照现代科学的方法， 竹子应当怎样“格” ？ 先看作者怎样主张，再补充自己见解 看谁懂得科学的研究方法
作者主张：实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要……
我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 提示了这一段大意的语句是：
实验精神在科学上的重要性。“实验精神”与“格物致知”是什么关系？“实验精神”是“真正的格物致知”。
朗读： 　　科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 　　揭示本段论点的语句是：
新的知识只能通过实地实验而得到。怎样实验？
　　实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。　　由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
作者认为：在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。其具体表现是什么？
中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
作者用什么证明中国学生“大都偏向于理论而轻视实验”？
以他个人的经验为证（请你读一读）：我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
“用功”加引号指什么？文中有答案。
　　我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。
作者认为今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？
在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
　　在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
这两个“意义”是什么意思？
格物致知“真正的意义” 有哪两个方面？
第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。
本文结尾表达了什么希望？
作者的“新的认识和思考”的结果是什么？
一.（1段）引出话题：向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。二.（2~12段）论述“应有格物致知精神”。(2段)：格物致知的出处和意义。(3~5段)：中国传统教育并不重视真正的格物致知及其原因。(6~12段)：实验精神（真正的格物致知）在科学上的重要性。（13段）得出结论：希望对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
为什么应该有格物致知精神?
这是被科学进展的历史和实验的过程证明了的，是由传统中国教育导致的中国学生的弱点决定了的。不仅如此，也是应付今天的世界环境所不可少的。
作者举了哪些事例 来阐明应该有格物致知精神?
作者举了王阳明“格”竹子的事例证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”；举了自己由于受传统教育不知吃了多少苦头的事例，证明受传统教育的中国学生有“偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿动手”的弱点。
作者讲了哪些道理 来阐明应该有格物致知精神?
解释格物致知的含义；分析传统的中国教育的弊病；论述实验精神在科学上的重要性；揭示格物致知精神真正的意义等。
引论（提出论点）：应有格物致知精神
结论（解决问题）：论证“格物致知”的真正意义，提出希望
解释“格物致知”的含义举例说明在古代并未重视“格物致知”现代“格物致知”的重要性
培养实验精神贡献人类社会
本文由古代文化典籍引出观点，以王阳明和自己的实例为论据，针对传统教育下的中国学生，论证了格物致知的真正含义，号召中国学生应有真正的格物致知精神。
你对这一课还有什么见解？请你在讨论中展示你的思想、知识和文采。
课文说：“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。” 讨论一下，这是不是符合实际？ 如果是，应该怎样改进?
先看看丁先生怎样“实验”
丁肇中教授负责实施的欧洲核子研究中心最大的研究项目——L3实验室
大型正负电子对撞机加速器使用的环状隧道，位于地下50至170米之间，周长27公里，规模在世界上独一无二
由中美等国家共同研制的 阿尔法磁谱仪
　　这是为了在外层空间寻找反物质、暗物质以及研究宇宙射线实验研制的首台太空磁谱仪。该实验由丁肇中教授主持 ，中国承担关键部件——永磁体系统的研制。
你想更多地了解丁肇中博士吗？请你“百度一下，你就知道”！