托马斯相关思想课件PPT

这是一份托马斯相关思想课件PPT，共11页。PPT课件主要包含了哲学与神学，五路证明，存在和本质，认识和意欲，道德和自然法等内容，欢迎下载使用。

托马斯·阿奎那出生于意大利，进入那不勒斯大学学习时，接触过很多亚里士多德的著作。1252年秋进入巴黎大学神学院。在教皇亲自干预下获得学位，正式开始教学生活。托马斯拥有很多的代表作，其中反映他较多哲学观点的有《神学大全》《反异教大全》《论存在者与本质》《论自然的原理》《论真理》等书。托板丝全面利用和改造亚里士多德主义，从物理学和形而上学出发。提出上帝存在的证明改造实体论在灵魂学说和伦理学中注入神学因素。
托马斯调整了神学与哲学的关系：明确区分了哲学与神学，认为他们是两门不同的科学；坚持神学高于哲学的立场，反对拉丁阿维洛伊主义。托马斯在神学大学中提出了区分科学的一个重要原则，科学与他们认知对象的方式不同而不同。既不能因为哲学研究的对象是神圣的，将它归属于神学，又不能因为神学依赖信仰而否认它的科学性。托马斯调和理性与信仰，把哲学的任务限定在证明，解释和保护信仰的范围内。这与奥古斯丁，安瑟伦等人的立场并无区别。但他是中世纪肯定哲学独立于神学的第一人,明确区分了哲学与神学的性质和方法,承认哲学家可以按照自然理性探索真理。为哲学的独立和发展开辟的道路,虽然这条道路还十分漫长。
依据事物的运动。他认为，人们感觉到一个事物在运动，究其原因在于另一事物的推动，美育推动者约为其他事物所推动，由此构成运动的系列。这个第一推动者就是上帝。依据事物的因果关系。每一个事物是一个在先事物造成的结果，而他又是一个在事物的原因。沿着因果系列上溯，必然有一个最初的原因，又是因果系列的终极原因。这个终极或第一原因就是上帝。依据事物的存在。可感的个别事物是可能的，偶然的存在必须以其他事物为存在的原因；事物偶然存在的原因，最后归结到必然存在的事物，一个必然存在事物的原因是另一必然存在的事物。这个终极的必然存在者就是上帝。
依据事物完善的等级。人们看到的一切事物都或多或少具有完善性。事物处在完善性的不同等级。较高级事务的完善性是第一集是完善的原因，最完善者是所有事物完善性的最高原因。这个最完善者就是上帝。依据目的性。即使是无理性的自然物也会朝一个目的活动。他们总是遵循可以达到最佳后果的同一条路线活动。这种活动不是偶然随意的，而是有预谋的预谋需要知识与智慧。
“存在”的意义来自动词“是”（est):是本身的意义并不指一个事物的存在，它首先表示被感知的现实性的绝对状态，因为“是”的纯粹的意义是“在行动”，因而表现出动词形态。“存在”的本来意义是指活动本身，它赋予一切事物现实性，并不指某一个或一类事物，即存在自身不等于一个事物的存在。存在者：存在者与存在的区别在于存在是活动，存在者是活动的承受者，在存在活动中获得现实性的东西任何事物、形式或本质在未获得存在之前都只是一种潜在一种可能性。存在的特征在于它的现实性。他是使潜在转变为现实的活动。本质依赖于存在。没有存在就没有实在的本质。
阿奎那继承了亚里士多德关于认识的学说。外部感觉有五种，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。内部感觉有四种，综合，想象，辨别，记忆。而人类的认识，就是感官感受外部世界，形成一种感觉印象，这种感觉印象传递给内部感觉，加工为形象。形象的出现，预示着感性的结束。但是形象是个别的，所以理智会把形象加以保存。理智的核心功能，就是抽象。而理智又两种，一种叫做能动的理智，一种叫做被动的理智。能动的理智会对形象进行抽象，把个别具体的剔除出去，得到普遍的，抽象的形式，称之为理解印象。这种理解印象又传递给被动的理智，加以认识，形成表象（或者理解为概念）。因此，认识整个过程就是从感性然后跨越到理性。托马斯阿奎那承认，个别的知识先于普遍的知识。不过他认为，理性和感性不同，感性面对的是外部世界，而理性面对的是精神性活动，他是灵魂的独自运动。而灵魂来自于上帝。
托马斯社会伦理思想的重点是上帝与人的关系，实质是试图调和宗教，顺势与道德，善行，教会法与国家法。叫群友王权之间的关系比较全面的，反映的眼神却为中心的欧洲封建制度意识形态的特点。他认为人类道德的直接目的是共同幸福，而不是上帝。托马斯认为，人的共同幸福有四等之上，物理之善，伦理之善时宜之善与终极之善。托马斯认为，自然法是上帝制定的永恒率，铭刻在人的心灵中。表现为人的自然禀赋和倾向。自然法的要求依次为区善必饿，以保全生命，用自然方式无声息的支配着人的行为。用语言颁布自然法的来源有两条。一是上帝直接向人类宣布的神剧。另一个是表达良知的人法。
托马斯是中世纪最重要的哲学家，他的学说是中世纪神学与哲学中最大，最全面的体系。托马斯主义具有调和不同思想的倾向，不但反映封建社会繁荣时期的神学和知识文化的状况。而且适应后来罗马教会维护正统思想，应付一般和社会思想挑战的需要。