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人教部编版九年级下册11 送东阳马生序学案设计
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这是一份人教部编版九年级下册11 送东阳马生序学案设计，共12页。
作者简介
宋濂（1310年——1381年 ），明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。他学识渊博，著作甚多，尤擅长散文，有的写得质朴简洁，有的写得雍容典雅。当时朝廷的重要文章，许多都出自他的手笔。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，由此可见宋濂在文学、史学上的成就。著有《宋学士全集》75卷。
资料链接
本文选自《宋学士全集·朝京稿》，是作者为了送别他的同乡、青年太学生马君则写的。洪武十一年，即宋濂告老还乡的第二年，他去京都朝见明太祖。正在太学学习的东阳马生前来拜访他，并说自己将回乡探亲。宋濂了解他是个“善学”的人，便写了这篇序勉励他。当时作者69岁。
生，长辈对晚辈读书人的称呼。序，即赠序，文体名称，与写在著作前后的书序如《指南录后序》等，名同而实异。古人送别，往往以诗相赠，有时还给这些诗写上一篇序，以介绍有关的情况。唐初以后，单独写的临别赠言的文章，也叫序，题目通常写作《送……序》或《赠……序》，内容多是勉励、劝慰兼抒自己胸臆，或对某事发表自己的见解。
原文与翻译
名句赏析
1.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
赏析：这几句话用反衬的手法，写老师的严厉是为了突出作者求师的诚恳，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。突出了他求师的艰难。
2.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
赏析：这句话着力写出富家子弟服饰的华美，勾勒出他们光彩艳丽的形象。与作者的寒酸形成鲜明对比，为揭示作者不慕富贵，以学习为乐的精神境界做铺垫。
3.今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
赏析：最后“况才之过于余者乎”的反诘句承前启后，内容十分丰富。首先作者用反诘的语气强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。同时言外之意是说自己并不是天才，所以能取得现在的成绩，都是勤奋苦学的结果。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。从下文知道，马生是一个勤奋好学的青年，他只要坚持下去，其前途也是不可限量的。所以这一句话虽寥寥数字，但含义深厚，作用大，既照应了上文，又关联了下文，扣紧了赠序的主题，把自己对马生的劝诫、勉励和期望，诚恳而又不失含蓄地从容道出，表现出“雍容浑穆”的大家风度。
4.今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
赏析：第二段紧承第一段，写当代太学生学习条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学习的必要性。“日有廪稍之供”云云是与上文生活条件之苦对比，“有司业、博士为之师”云云是与上文求师之难对比，“凡所宜有之书，皆集于此”云云，与上文借书之难对比。通过对比，人们很清楚地看出当今太学生在读书、求师、生活等几个方面，都比作者当年的求学条件优越得多，但却业有未精，德有未成。最后用一个选择句式又加一个反诘句式，强调指出：关键就在于这些太学生既不勤奋又不刻苦。
中心思想
本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，并与今天太学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要是因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，并劝勉马生及太学生在优越的学习环境中更应勤奋、专心致志地学习。
写作特点
1.紧扣中心，从不同角度加以阐述。本文的中心是个“学”字。作者记自己幼时如何“嗜学”，成年以后如何“慕道”，说太学诸生应专心学习，嘉许马生“善学”，及“道为学之难”以送马生等，由己及人，自始至终，无一不从“学”字着笔。写自己过去生活的清苦，今日太学条件的优越，仍然围绕着“学”字来写，只是角度不同。作者自述学习勤奋，勇于克服困难，是为现身说法，阐明主观努力的重要性，使马生从作者的经历中懂得学习必须“勤且艰”的道理。列举太学的生活、师资、设备等方面的情况，是为了说明客观条件的优越有利于主观能动性的发挥，让马生认识到应该珍惜已有的条件，像作者那样专心求学，做到业精德成。这样将与学习有关的道理，通过具体事例与实际情况的叙述，从不同角度加以说明，使马生和读者都能从作者娓娓动听的叙述中受到启发，悟出怎样为学的道理。
2.概叙与细叙相结合。本文以记叙为主，记叙有概叙与细叙之分。作者通过概叙，对自己幼年以至成年刻苦学习的过程与全貌，做了粗线条的叙述；通过细叙，对典型材料、具体环境加以生动、细致的展开。两者结合，使叙述有点有面，既能使读者对作者艰苦学习的情况有整体的认识，又能对其中重点“细节”获得深刻的印象。如细叙“天大寒，砚冰坚，手指不能屈伸，弗之怠”这一“细节”，将作者长期“手自笔录，计日以还”的辛勤具体地反映出来。又如“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，……久而乃和”这段细叙，将“尝趋百里外”从师途中的环境与艰辛反映得很为生动。再如“先达……未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以听；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这段细叙，将“从乡之先达执经叩问”时的尊师的神态和顽强学习的心理，真实地表现出来。此外，如同写衣着，对同舍生细加叙述，与肖像描写几乎没有区别，对自己则只用“缊袍敝衣”四字加以概叙，而对自己当时的心理状态却又用了细叙的手法。两者相辅相成，既表现了作者家境的贫寒，生活的俭朴，也反映出他的志趣的高尚。
3.对比方法的运用，是本文写法最明显的特点。主要将太学诸生学习条件的优越与作者自己过去学习时的艰苦进行对比；将自己从师时生活的俭朴与同舍生的奢华进行对比。注评时已分别说明，这里不重述。
知识积累
字音字形
俟（sì） 遗（wèi） 贽（zhì） 烨然（yè） 皲裂（jūn） 耄老（mà）
谒（yè） 馁（něi） 叱咄（duō） 媵人（yìng） 既加冠（guān）
负箧曳屣（xǐ） 温袍敝衣（yùn）
通假字
四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）
同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿）
日在食（“食”通“饲”给饭吃）
与之辨论（“辨”通“辩”辩论）
古今异义
古义：时。
今义：秋季。
古义：我
余幼时即嗜学
今义：剩下，余下
古义：跑
走送之
今义：行走，走路
古义：更加
益慕圣贤之道
今义：好处
古义：奔赴
尝趋百里外
今义：趋势
古义：脸色
未尝稍降辞色
今义：颜色
古义：终于
卒获有所闻
今义：小兵
一词多义
故余虽愚（连词，因此）
故
余故道为学之难以告之（副词，特意，故意）
益慕圣贤之道（名词，学说）
道
余故道为学之难以告之（动词，说）
色愈恭，礼愈至（形容词，周到）
至
至舍，四支僵劲不能动（动词，到）
足肤皲裂而不知（表转折：但，却）
而
久而乃和（表承接：不译）
尝趋百里外从乡之先达执经叩问（向）
从
当余之从师也（跟从）
词类活用
腰白玉之环（名词作动词，挂在腰间，佩戴）
手自笔录（笔：名词作状语，用笔。手：名词作动词，动手）
戴朱缨宝饰之帽（朱缨：名词作状语，用红缨；宝：名词作状语，用珠宝）
主人日再食（名词作状语，每天）
缊（yùn）袍敝（bì）衣（名词作状语，穿着破旧的衣服）
不必若余之手录（名词作状语，用手）
父母岁有裘葛之遗（名词作状语，每年）
不敢稍逾约（约：动词用作名词，约定的时间、期限）
无鲜肥滋味之享（鲜肥：形容词作名词，新鲜肥美的食物）
文言句式
1.倒装句
（1）弗之怠（倒装句，动词后置。“之”代笔录的事）
（2）每假借于藏书之家（介宾作状语，是状语后置）
2.省略句
（1）以是人多以书假余。（省略句，“假”后面省略了介词“于”）
（2）余则缊袍敝衣处其间。（省略句，“处”后面省略了介词“于”）
古今对译
注释
送东阳马生序
余幼时即嗜学。 家贫，无从致 EQ \\ac(○,1)书以观，
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，
每假借 EQ \\ac(○,2)于藏书之家，手自笔录，计日以还。天
常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷
大寒，砚 冰坚， 手指不可屈伸，弗之
寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放
怠 EQ \\ac(○,3)。 录毕， 走 EQ \\ac(○,4)送之， 不敢稍逾约 EQ \\ac(○,5)。
松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的
以是 EQ \\ac(○,6)人多以书假余， 余因得遍观群
期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各
书。 既加冠 EQ \\ac(○,7)，益 慕 圣贤 之道 ，又患无
样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不
硕师 EQ \\ac(○,8)、名人与游， 尝趋 EQ \\ac(○,9)百里 外，
能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，
从乡之先达执经叩问 EQ \\ac(○,10)。先达德隆望尊 EQ \\ac(○,11)，门人
手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤
弟子填 EQ \\ac(○,12)其室，未尝 稍降辞色 EQ \\ac(○,13)。 余立 侍
满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪
左右，援疑 质理 EQ \\ac(○,14)， 俯身倾耳以请 EQ \\ac(○,15)；
侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；
或 遇其叱咄 EQ \\ac(○,16)， 色愈恭， 礼愈至 EQ \\ac(○,17)， 不敢
有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢
出一言以复 EQ \\ac(○,18)；俟 EQ \\ac(○,19)其欣悦，则又请焉。故余虽
答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然
愚，卒 获 有 所闻。
愚钝，最终还是得到不少教益。
当余之从师也，负箧 曳屣 EQ \\ac(○,20)， 行
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行
深山巨谷中，穷冬 EQ \\ac(○,21)烈风，大雪深数尺，足
走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和
肤皲裂 EQ \\ac(○,22)而不知。至舍 EQ \\ac(○,23)，四支僵劲 EQ \\ac(○,24)不能动，
皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，
媵人 EQ \\ac(○,25)持汤沃灌 EQ \\ac(○,26)，以衾拥覆， 久而乃和 EQ \\ac(○,27)。
仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过
寓逆旅，主人日再食 EQ \\ac(○,28)，无鲜肥滋味之享。
来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享
同舍生皆被 绮绣 EQ \\ac(○,29)， 戴朱缨 EQ \\ac(○,30)
受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、
宝饰之帽， 腰 EQ \\ac(○,31)白玉之环，左佩刀， 右
饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边
备容臭 EQ \\ac(○,32)，烨 EQ \\ac(○,33)然若神人； 余则缊袍 敝衣 EQ \\ac(○,34)
备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣
处其间， 略无慕艳 EQ \\ac(○,35)意。以中 有足
服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自
乐者， 不知口体之奉不若人也 EQ \\ac(○,36)。盖余之勤且
己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和
艰若此。 今虽耄老 EQ \\ac(○,37)，未有 所成，
艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但
犹幸 预 君子之列 EQ \\ac(○,38)， 而承天子之宠光 EQ \\ac(○,39)，
所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，
缀 EQ \\ac(○,40)公卿之后，日侍坐备 顾问 EQ \\ac(○,41) 四海亦
追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也
谬称 其氏名 EQ \\ac(○,42)，况才之过于余者乎 ？
不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
评析：写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。
今诸生学于太学 EQ \\ac(○,43)，县官 EQ \\ac(○,44)日有廪稍 EQ \\ac(○,45)之供，
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父
父母岁有 裘 葛 EQ \\ac(○,46)之遗 EQ \\ac(○,47)，无冻馁 EQ \\ac(○,48)之患矣；
母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑
坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有
了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业
司业 EQ \\ac(○,49)、博士为之师，未有问而不告，求而不得
和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收
者也；凡所宜有之书， 皆集于此， 不必
获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再
若余之 手录， 假诸人 EQ \\ac(○,50)而后见也。 其
像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们
业有不精， 德有不成者， 非天质
中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天
之卑， 则心不若余之专耳， 岂
赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是
他人之过哉！
别人的过错吗！
评析：写当代太学生学习条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学习的必要性。
东阳马生君则，在太学已二年，流辈 EQ \\ac(○,51)甚称
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称
其 贤。 余朝京师 EQ \\ac(○,52)， 生以 乡人子
赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身
谒 EQ \\ac(○,53)余，撰 长书以为贽 EQ \\ac(○,54)，辞甚畅达， 与
份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同
之论辩 EQ \\ac(○,55)，言和而色夷 EQ \\ac(○,56)。自 谓 少时用心于
他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习
学甚 劳， 是可谓善学者矣！ 其将归
很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜
见其亲也，余故道为学之 难以告之。 谓余
见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我
勉乡人以学者，余之志也；诋 EQ \\ac(○,57)我夸际遇之盛而
勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己
骄乡人者 EQ \\ac(○,58)， 岂知余者哉！
遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
评析：点明写序的目的，这就是“道为学之难”，“勉乡人以学者”。
EQ \\ac(○,1)致：得到。
EQ \\ac(○,2)假借：借。
EQ \\ac(○,3)弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄录书。
EQ \\ac(○,4)走：跑。
EQ \\ac(○,5)逾约：超过约定期限。
EQ \\ac(○,6)以是：因此。
EQ \\ac(○,7)既加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（東发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
EQ \\ac(○,8)硕师：学问渊博的老师。
EQ \\ac(○,9)趋：快步走。
EQ \\ac(○,10)从乡之先达执经叩问：拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。叩问，请教。
EQ \\ac(○,11)德隆望尊：道德声望高。
EQ \\ac(○,12)填：挤满。
EQ \\ac(○,13)稍降辞色：把言辞和脸色略变得温和一些。稍，略微。辞色，言辞和脸色。
EQ \\ac(○,14)援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问。
EQ \\ac(○,15)俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵来请教。表示专心而恭敬。
EQ \\ac(○,16)叱咄（duō）：训斥，呵责。
EQ \\ac(○,17)至：周到。
EQ \\ac(○,18)复：回答，答复。这里是辩解的意思。
EQ \\ac(○,19)俟（sì）：等待。
EQ \\ac(○,20)负箧曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子。
EQ \\ac(○,21)穷冬：深冬，隆冬。穷，极。
EQ \\ac(○,22)皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
EQ \\ac(○,23)舍：这里指客舍。
EQ \\ac(○,24)四支僵劲：四肢僵硬。支，同“肢”。
EQ \\ac(○,25)媵（yìng）人：侍婢。这里指旅舍中的仆役。
EQ \\ac(○,26)持汤沃灌：拿了热水来洗濯。汤，热水。沃，浇。
EQ \\ac(○,27)和：暖。
EQ \\ac(○,28)寓逆旅，主人日再食（sì）：寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。逆旅，旅店。食，供
养，给……吃。
EQ \\ac(○,29)被绮绣：穿着华丽的丝绸衣服。被，同“披”。绮，有花纹或图案的丝织品。绣，绣花的衣服。
EQ \\ac(○,30)缨：系帽的带子。
EQ \\ac(○,31)腰：用作动词，在腰间佩戴。
EQ \\ac(○,32)容臭：香袋。臭，香气。
EQ \\ac(○,33)烨（yè）然：光彩照人的样子。
EQ \\ac(○,34)温（yùn）袍敝衣：破旧的衣服。温，乱麻。敝，破。
EQ \\ac(○,35)慕艳：羡慕。
EQ \\ac(○,36)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，指吃穿的供给。
EQ \\ac(○,37)耄（mà）老：年老。语出《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”
EQ \\ac(○,38)预君子之列：意思是做了官。预，参与。君子，这里指有官位的人。
EQ \\ac(○,39)宠光：恩宠光耀。
EQ \\ac(○,40)缀：跟随。
EQ \\ac(○,41)日侍坐备顾问：每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问。
EQ \\ac(○,42)谬称其氏名：错误地称说我的姓名。这是自谦的说法。
EQ \\ac(○,43)太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。
EQ \\ac(○,44)县官：这里指朝廷。
EQ \\ac(○,45)廪稍：公家按时供给的粮食。
EQ \\ac(○,46)裘葛：冬天的皮衣和夏天的葛衣。
EQ \\ac(○,47)遗（wèi）：给予，赠送。
EQ \\ac(○,48)馁（něi）：饥饿。
EQ \\ac(○,49)司业、博士：都是古代学官名。
EQ \\ac(○,50)假诸人：即“假之于人”，向别人借。诸，相当于“之于”。
EQ \\ac(○,51)流辈：同辈。
EQ \\ac(○,52)朝京师：这里指退休后进京朝见皇帝。
EQ \\ac(○,53)谒（yè）：拜见。
EQ \\ac(○,54)撰长书以为贽（zhì）：写了一封长信作为礼物。贽，初次进见尊者时所持的礼物。
EQ \\ac(○,55)论辨：议论辩驳。辨，同“辩”。
EQ \\ac(○,56)言和而色夷：言辞谦和，脸色平易。
EQ \\ac(○,57)诋：诋毁，毁谤。
EQ \\ac(○,58)夸际遇之盛而骄乡人：夸耀自己的际遇好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前表示骄傲。
作者简介
宋濂（1310年——1381年 ），明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。他学识渊博，著作甚多，尤擅长散文，有的写得质朴简洁，有的写得雍容典雅。当时朝廷的重要文章，许多都出自他的手笔。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，由此可见宋濂在文学、史学上的成就。著有《宋学士全集》75卷。
资料链接
本文选自《宋学士全集·朝京稿》，是作者为了送别他的同乡、青年太学生马君则写的。洪武十一年，即宋濂告老还乡的第二年，他去京都朝见明太祖。正在太学学习的东阳马生前来拜访他，并说自己将回乡探亲。宋濂了解他是个“善学”的人，便写了这篇序勉励他。当时作者69岁。
生，长辈对晚辈读书人的称呼。序，即赠序，文体名称，与写在著作前后的书序如《指南录后序》等，名同而实异。古人送别，往往以诗相赠，有时还给这些诗写上一篇序，以介绍有关的情况。唐初以后，单独写的临别赠言的文章，也叫序，题目通常写作《送……序》或《赠……序》，内容多是勉励、劝慰兼抒自己胸臆，或对某事发表自己的见解。
原文与翻译
名句赏析
1.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
赏析：这几句话用反衬的手法，写老师的严厉是为了突出作者求师的诚恳，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。突出了他求师的艰难。
2.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
赏析：这句话着力写出富家子弟服饰的华美，勾勒出他们光彩艳丽的形象。与作者的寒酸形成鲜明对比，为揭示作者不慕富贵，以学习为乐的精神境界做铺垫。
3.今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
赏析：最后“况才之过于余者乎”的反诘句承前启后，内容十分丰富。首先作者用反诘的语气强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。同时言外之意是说自己并不是天才，所以能取得现在的成绩，都是勤奋苦学的结果。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。从下文知道，马生是一个勤奋好学的青年，他只要坚持下去，其前途也是不可限量的。所以这一句话虽寥寥数字，但含义深厚，作用大，既照应了上文，又关联了下文，扣紧了赠序的主题，把自己对马生的劝诫、勉励和期望，诚恳而又不失含蓄地从容道出，表现出“雍容浑穆”的大家风度。
4.今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
赏析：第二段紧承第一段，写当代太学生学习条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学习的必要性。“日有廪稍之供”云云是与上文生活条件之苦对比，“有司业、博士为之师”云云是与上文求师之难对比，“凡所宜有之书，皆集于此”云云，与上文借书之难对比。通过对比，人们很清楚地看出当今太学生在读书、求师、生活等几个方面，都比作者当年的求学条件优越得多，但却业有未精，德有未成。最后用一个选择句式又加一个反诘句式，强调指出：关键就在于这些太学生既不勤奋又不刻苦。
中心思想
本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，并与今天太学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要是因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，并劝勉马生及太学生在优越的学习环境中更应勤奋、专心致志地学习。
写作特点
1.紧扣中心，从不同角度加以阐述。本文的中心是个“学”字。作者记自己幼时如何“嗜学”，成年以后如何“慕道”，说太学诸生应专心学习，嘉许马生“善学”，及“道为学之难”以送马生等，由己及人，自始至终，无一不从“学”字着笔。写自己过去生活的清苦，今日太学条件的优越，仍然围绕着“学”字来写，只是角度不同。作者自述学习勤奋，勇于克服困难，是为现身说法，阐明主观努力的重要性，使马生从作者的经历中懂得学习必须“勤且艰”的道理。列举太学的生活、师资、设备等方面的情况，是为了说明客观条件的优越有利于主观能动性的发挥，让马生认识到应该珍惜已有的条件，像作者那样专心求学，做到业精德成。这样将与学习有关的道理，通过具体事例与实际情况的叙述，从不同角度加以说明，使马生和读者都能从作者娓娓动听的叙述中受到启发，悟出怎样为学的道理。
2.概叙与细叙相结合。本文以记叙为主，记叙有概叙与细叙之分。作者通过概叙，对自己幼年以至成年刻苦学习的过程与全貌，做了粗线条的叙述；通过细叙，对典型材料、具体环境加以生动、细致的展开。两者结合，使叙述有点有面，既能使读者对作者艰苦学习的情况有整体的认识，又能对其中重点“细节”获得深刻的印象。如细叙“天大寒，砚冰坚，手指不能屈伸，弗之怠”这一“细节”，将作者长期“手自笔录，计日以还”的辛勤具体地反映出来。又如“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，……久而乃和”这段细叙，将“尝趋百里外”从师途中的环境与艰辛反映得很为生动。再如“先达……未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以听；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这段细叙，将“从乡之先达执经叩问”时的尊师的神态和顽强学习的心理，真实地表现出来。此外，如同写衣着，对同舍生细加叙述，与肖像描写几乎没有区别，对自己则只用“缊袍敝衣”四字加以概叙，而对自己当时的心理状态却又用了细叙的手法。两者相辅相成，既表现了作者家境的贫寒，生活的俭朴，也反映出他的志趣的高尚。
3.对比方法的运用，是本文写法最明显的特点。主要将太学诸生学习条件的优越与作者自己过去学习时的艰苦进行对比；将自己从师时生活的俭朴与同舍生的奢华进行对比。注评时已分别说明，这里不重述。
知识积累
字音字形
俟（sì） 遗（wèi） 贽（zhì） 烨然（yè） 皲裂（jūn） 耄老（mà）
谒（yè） 馁（něi） 叱咄（duō） 媵人（yìng） 既加冠（guān）
负箧曳屣（xǐ） 温袍敝衣（yùn）
通假字
四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）
同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿）
日在食（“食”通“饲”给饭吃）
与之辨论（“辨”通“辩”辩论）
古今异义
古义：时。
今义：秋季。
古义：我
余幼时即嗜学
今义：剩下，余下
古义：跑
走送之
今义：行走，走路
古义：更加
益慕圣贤之道
今义：好处
古义：奔赴
尝趋百里外
今义：趋势
古义：脸色
未尝稍降辞色
今义：颜色
古义：终于
卒获有所闻
今义：小兵
一词多义
故余虽愚（连词，因此）
故
余故道为学之难以告之（副词，特意，故意）
益慕圣贤之道（名词，学说）
道
余故道为学之难以告之（动词，说）
色愈恭，礼愈至（形容词，周到）
至
至舍，四支僵劲不能动（动词，到）
足肤皲裂而不知（表转折：但，却）
而
久而乃和（表承接：不译）
尝趋百里外从乡之先达执经叩问（向）
从
当余之从师也（跟从）
词类活用
腰白玉之环（名词作动词，挂在腰间，佩戴）
手自笔录（笔：名词作状语，用笔。手：名词作动词，动手）
戴朱缨宝饰之帽（朱缨：名词作状语，用红缨；宝：名词作状语，用珠宝）
主人日再食（名词作状语，每天）
缊（yùn）袍敝（bì）衣（名词作状语，穿着破旧的衣服）
不必若余之手录（名词作状语，用手）
父母岁有裘葛之遗（名词作状语，每年）
不敢稍逾约（约：动词用作名词，约定的时间、期限）
无鲜肥滋味之享（鲜肥：形容词作名词，新鲜肥美的食物）
文言句式
1.倒装句
（1）弗之怠（倒装句，动词后置。“之”代笔录的事）
（2）每假借于藏书之家（介宾作状语，是状语后置）
2.省略句
（1）以是人多以书假余。（省略句，“假”后面省略了介词“于”）
（2）余则缊袍敝衣处其间。（省略句，“处”后面省略了介词“于”）
古今对译
注释
送东阳马生序
余幼时即嗜学。 家贫，无从致 EQ \\ac(○,1)书以观，
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，
每假借 EQ \\ac(○,2)于藏书之家，手自笔录，计日以还。天
常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷
大寒，砚 冰坚， 手指不可屈伸，弗之
寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放
怠 EQ \\ac(○,3)。 录毕， 走 EQ \\ac(○,4)送之， 不敢稍逾约 EQ \\ac(○,5)。
松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的
以是 EQ \\ac(○,6)人多以书假余， 余因得遍观群
期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各
书。 既加冠 EQ \\ac(○,7)，益 慕 圣贤 之道 ，又患无
样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不
硕师 EQ \\ac(○,8)、名人与游， 尝趋 EQ \\ac(○,9)百里 外，
能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，
从乡之先达执经叩问 EQ \\ac(○,10)。先达德隆望尊 EQ \\ac(○,11)，门人
手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤
弟子填 EQ \\ac(○,12)其室，未尝 稍降辞色 EQ \\ac(○,13)。 余立 侍
满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪
左右，援疑 质理 EQ \\ac(○,14)， 俯身倾耳以请 EQ \\ac(○,15)；
侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；
或 遇其叱咄 EQ \\ac(○,16)， 色愈恭， 礼愈至 EQ \\ac(○,17)， 不敢
有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢
出一言以复 EQ \\ac(○,18)；俟 EQ \\ac(○,19)其欣悦，则又请焉。故余虽
答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然
愚，卒 获 有 所闻。
愚钝，最终还是得到不少教益。
当余之从师也，负箧 曳屣 EQ \\ac(○,20)， 行
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行
深山巨谷中，穷冬 EQ \\ac(○,21)烈风，大雪深数尺，足
走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和
肤皲裂 EQ \\ac(○,22)而不知。至舍 EQ \\ac(○,23)，四支僵劲 EQ \\ac(○,24)不能动，
皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，
媵人 EQ \\ac(○,25)持汤沃灌 EQ \\ac(○,26)，以衾拥覆， 久而乃和 EQ \\ac(○,27)。
仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过
寓逆旅，主人日再食 EQ \\ac(○,28)，无鲜肥滋味之享。
来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享
同舍生皆被 绮绣 EQ \\ac(○,29)， 戴朱缨 EQ \\ac(○,30)
受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、
宝饰之帽， 腰 EQ \\ac(○,31)白玉之环，左佩刀， 右
饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边
备容臭 EQ \\ac(○,32)，烨 EQ \\ac(○,33)然若神人； 余则缊袍 敝衣 EQ \\ac(○,34)
备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣
处其间， 略无慕艳 EQ \\ac(○,35)意。以中 有足
服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自
乐者， 不知口体之奉不若人也 EQ \\ac(○,36)。盖余之勤且
己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和
艰若此。 今虽耄老 EQ \\ac(○,37)，未有 所成，
艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但
犹幸 预 君子之列 EQ \\ac(○,38)， 而承天子之宠光 EQ \\ac(○,39)，
所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，
缀 EQ \\ac(○,40)公卿之后，日侍坐备 顾问 EQ \\ac(○,41) 四海亦
追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也
谬称 其氏名 EQ \\ac(○,42)，况才之过于余者乎 ？
不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
评析：写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。
今诸生学于太学 EQ \\ac(○,43)，县官 EQ \\ac(○,44)日有廪稍 EQ \\ac(○,45)之供，
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父
父母岁有 裘 葛 EQ \\ac(○,46)之遗 EQ \\ac(○,47)，无冻馁 EQ \\ac(○,48)之患矣；
母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑
坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有
了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业
司业 EQ \\ac(○,49)、博士为之师，未有问而不告，求而不得
和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收
者也；凡所宜有之书， 皆集于此， 不必
获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再
若余之 手录， 假诸人 EQ \\ac(○,50)而后见也。 其
像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们
业有不精， 德有不成者， 非天质
中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天
之卑， 则心不若余之专耳， 岂
赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是
他人之过哉！
别人的过错吗！
评析：写当代太学生学习条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学习的必要性。
东阳马生君则，在太学已二年，流辈 EQ \\ac(○,51)甚称
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称
其 贤。 余朝京师 EQ \\ac(○,52)， 生以 乡人子
赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身
谒 EQ \\ac(○,53)余，撰 长书以为贽 EQ \\ac(○,54)，辞甚畅达， 与
份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同
之论辩 EQ \\ac(○,55)，言和而色夷 EQ \\ac(○,56)。自 谓 少时用心于
他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习
学甚 劳， 是可谓善学者矣！ 其将归
很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜
见其亲也，余故道为学之 难以告之。 谓余
见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我
勉乡人以学者，余之志也；诋 EQ \\ac(○,57)我夸际遇之盛而
勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己
骄乡人者 EQ \\ac(○,58)， 岂知余者哉！
遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
评析：点明写序的目的，这就是“道为学之难”，“勉乡人以学者”。
EQ \\ac(○,1)致：得到。
EQ \\ac(○,2)假借：借。
EQ \\ac(○,3)弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄录书。
EQ \\ac(○,4)走：跑。
EQ \\ac(○,5)逾约：超过约定期限。
EQ \\ac(○,6)以是：因此。
EQ \\ac(○,7)既加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（東发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
EQ \\ac(○,8)硕师：学问渊博的老师。
EQ \\ac(○,9)趋：快步走。
EQ \\ac(○,10)从乡之先达执经叩问：拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。叩问，请教。
EQ \\ac(○,11)德隆望尊：道德声望高。
EQ \\ac(○,12)填：挤满。
EQ \\ac(○,13)稍降辞色：把言辞和脸色略变得温和一些。稍，略微。辞色，言辞和脸色。
EQ \\ac(○,14)援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问。
EQ \\ac(○,15)俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵来请教。表示专心而恭敬。
EQ \\ac(○,16)叱咄（duō）：训斥，呵责。
EQ \\ac(○,17)至：周到。
EQ \\ac(○,18)复：回答，答复。这里是辩解的意思。
EQ \\ac(○,19)俟（sì）：等待。
EQ \\ac(○,20)负箧曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子。
EQ \\ac(○,21)穷冬：深冬，隆冬。穷，极。
EQ \\ac(○,22)皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
EQ \\ac(○,23)舍：这里指客舍。
EQ \\ac(○,24)四支僵劲：四肢僵硬。支，同“肢”。
EQ \\ac(○,25)媵（yìng）人：侍婢。这里指旅舍中的仆役。
EQ \\ac(○,26)持汤沃灌：拿了热水来洗濯。汤，热水。沃，浇。
EQ \\ac(○,27)和：暖。
EQ \\ac(○,28)寓逆旅，主人日再食（sì）：寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。逆旅，旅店。食，供
养，给……吃。
EQ \\ac(○,29)被绮绣：穿着华丽的丝绸衣服。被，同“披”。绮，有花纹或图案的丝织品。绣，绣花的衣服。
EQ \\ac(○,30)缨：系帽的带子。
EQ \\ac(○,31)腰：用作动词，在腰间佩戴。
EQ \\ac(○,32)容臭：香袋。臭，香气。
EQ \\ac(○,33)烨（yè）然：光彩照人的样子。
EQ \\ac(○,34)温（yùn）袍敝衣：破旧的衣服。温，乱麻。敝，破。
EQ \\ac(○,35)慕艳：羡慕。
EQ \\ac(○,36)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，指吃穿的供给。
EQ \\ac(○,37)耄（mà）老：年老。语出《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”
EQ \\ac(○,38)预君子之列：意思是做了官。预，参与。君子，这里指有官位的人。
EQ \\ac(○,39)宠光：恩宠光耀。
EQ \\ac(○,40)缀：跟随。
EQ \\ac(○,41)日侍坐备顾问：每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问。
EQ \\ac(○,42)谬称其氏名：错误地称说我的姓名。这是自谦的说法。
EQ \\ac(○,43)太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。
EQ \\ac(○,44)县官：这里指朝廷。
EQ \\ac(○,45)廪稍：公家按时供给的粮食。
EQ \\ac(○,46)裘葛：冬天的皮衣和夏天的葛衣。
EQ \\ac(○,47)遗（wèi）：给予，赠送。
EQ \\ac(○,48)馁（něi）：饥饿。
EQ \\ac(○,49)司业、博士：都是古代学官名。
EQ \\ac(○,50)假诸人：即“假之于人”，向别人借。诸，相当于“之于”。
EQ \\ac(○,51)流辈：同辈。
EQ \\ac(○,52)朝京师：这里指退休后进京朝见皇帝。
EQ \\ac(○,53)谒（yè）：拜见。
EQ \\ac(○,54)撰长书以为贽（zhì）：写了一封长信作为礼物。贽，初次进见尊者时所持的礼物。
EQ \\ac(○,55)论辨：议论辩驳。辨，同“辩”。
EQ \\ac(○,56)言和而色夷：言辞谦和，脸色平易。
EQ \\ac(○,57)诋：诋毁，毁谤。
EQ \\ac(○,58)夸际遇之盛而骄乡人：夸耀自己的际遇好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前表示骄傲。
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