人教部编版八年级上册得道多助,失道寡助教课ppt课件

这是一份人教部编版八年级上册得道多助,失道寡助教课ppt课件，共41页。PPT课件主要包含了得民心者得天下，失民心者故失天下，得道多助失道寡助，孟子语录，战争事例，治国道理，古今异义，减字背诵法一，减字背诵法二，减字背诵法三等内容，欢迎下载使用。

孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
今天我们学习的《得道多助，失道寡助》这篇课文就论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
夫 郭 粟 寡 戚 畔 封疆
天时/不如地利，地利/不如人和。 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。 故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
天 时 不 如 地 利，地 利 不 如 人 和。
人和：人心所向，内部团结
天时：有利作战的天气时令
地利：有利作战的地理条件
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；
三 里 之 城，七 里 之 郭，环 而 攻之 而 不 胜。夫 环 而 攻 之，必 有 得天 时 者 矣；然 而 不 胜 者，是 天 时不 如 地 利 也。
采用包围的方式攻城,一定是
得到有利作战的天气时令了;
为有利作战的天气时令比不上有利作战的地理形势。
举例证明论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)
城 非 不 高 也，池 非 不 深 也，兵 革 非 不 坚 利 也，米 粟 非 不 多 也；委 而 去 之，是 地 利 不 如 人 和 也。
武器装备也并不是不精良，
粮食供给也并不是不充足，
但是守城一方还是弃城而逃，
理形势再好，也比不上人心向背、内部团结啊。
举例证明论点二：地利不如人和(从防御一方而言)
故 曰, 域 民 不 以 封 疆 之 界, 固 国 不 以 山 溪 之 险, 威 天 下 不 以 兵 革 之 利。得 道 者 多 助, 失 道 者 寡 助。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，
巩固国防不能靠山川的险阻，
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
寡 助 之 至, 亲 戚 畔 之; 多 助 之 至, 天 下 顺 之。以 天 下 之 所 顺, 攻 亲 戚 之 所 畔, 故 君 子 有 不 战, 战 必 胜 矣。
帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;
的人多到极点,天下的人都会归顺他。
去攻打那连亲戚都反对他的寡助之君，
所以, 能行“仁政”的君主不战则已,战就一定胜利。
本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？
请同学们一起把课文朗读一遍，然后我们再来讨论问题：
天时不如地利地利不如人和
攻方失利小城郭环而攻之而不胜
守方失利城高池深兵利粮足不守
域民……固国……威天下……
1、文章开头两句谈的是什么问题？提出什么看法？
这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备“人和”这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。
2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
接着就围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。 第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；
第３段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
3、孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？
因为“人和”才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去“人和”，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，那么失败是必然的。
4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和举例论证: 战争“三里之城,七里之郭” 进攻 “不胜”-------天时不如地利 防御 “去之”-------地利不如人和(类推)域民\固国\威天下------治国需要 “人和” 得出结论：得道多助,失道寡助
天时不如地利，地利不如人和
5、本篇在论证方面的主要特点是什么？
你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗? 谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？ 草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。 赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。
“得道多助，失道寡助”这篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。 孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，
1、是天时不如地利也2、池非不深也3、兵革非不坚利也4、委而去之5、人和6、域民 7、固国 8、威天下9、寡助之至 10、亲戚畔之11、亲戚畔之
武器装备，兵：兵器 革：甲衣
委：放弃 去：离开
域民不以封疆之界三里之城
亲戚畔之虎见之，庞然大物也
予独爱莲之出淤泥而不染虽我之死
代词：他，指代寡助之君
放在主谓间，取消句子独立性，无义
古：族内的人和族外的人 今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员 去 古：逃跑 今：到 ……去 池 古：护城河 今：池塘
词类活用
环：名词作状语 围域：名词用作动词 限制固：形容词的使动用法 使……巩固威：形容词用作动词 震慑 征服
地利不如人和：有利兵革非不坚利也：锐利
三里之城：的环而攻之而不胜：代词多助之至：到
域民不以封疆之界：凭借以天下之所顺：用
域民不以封疆之界：威天下不以兵革之利：形容词作动词用，威慑固国不以山溪之险：形容词作动词用，使……巩固
字词小结1．古今异义。 郭　　古义：外城 七里之郭 　　　今义：姓氏池　　古义：护城河 池非不深也 　　　今义：池塘去　　古义：离开 委而去之 　　　今义：到……去亲戚　古义：内亲外戚 亲戚畔之 　　　今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
委　古义：放弃 委而去之 　　今义：委任域　古义：界限，限制 域民不以封疆之界 　　今义：地域是　古义：这 是天时不如地利也 　　今义：判断动词
2．通假字。畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。3．虚词。之代词 他 亲戚畔之 助词 的 三里之城 动词 到 寡助之至而表并列 并且 泉香而酒冽 表修饰 着、地 夫环而攻之 表转折 却、但是 攻之而不胜
艺术特色：１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。
排比如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。对偶如：得道者多助，失道者寡助。顶真如：天时不如地利，地利不如人和。
特色:《得道多助，失道寡助》一文善用排比、对偶，加强语势。 内容:借论战来论“仁政”的重要性,体现了孟子“民贵君轻”的民本思想。
天时 地利，地利 人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之 不胜。夫环 攻之，必有得 者矣，然而不胜 ，是天时 地利也。 城非 也，池非 也，兵革 坚利也，米粟 多也，委 之，是地利 人和也。 故曰：域民 封疆之界，固国 山溪之险，威天下 兵革之利。得道 多助，失道 寡助。寡助 至，亲戚畔 ;多助 至，天下顺之。以 之所顺，攻亲戚 所畔，故君子有不战，战必胜矣。
天 地利，地 人和。 之城，七里，环而 不胜。夫 攻之，必 者矣，然胜 ，是天 地 也。 城 也，池 也，兵革 也，米 多，委 之，是 人和也。 故：域民 封 界，固国 山溪 ，威天下 兵革 。得道 助，失道 助。寡助 至，亲戚 ;多 至，天下。以 之，攻亲戚 ，故君子有，战 矣。