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2023-2024年高二语文下学期期中模拟卷01【测试范围：第1~2单元】（统编版）
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这是一份2023-2024年高二语文下学期期中模拟卷01【测试范围：第1~2单元】（统编版），文件包含高二语文期中模拟卷01考试版A4测试范围第12单元统编版docx、高二语文期中模拟卷01全解全析统编版docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共21页， 欢迎下载使用。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．测试范围：选择性必修下册第一、二单元，古诗词诵读
5．难度系数：0.7
6．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
①重写中国古代法律发展史是当下学界需要认真审视的问题。
②目前为止，学界对中国法律史的论述还远未能客观、全面地反映古代法制的面貌，许多重要领域还未深入开拓，有些还没有涉及。比如，食货法律是中国古代法律体系的重要组成部分，近年开始的元代以前食货法律资料辑佚和明清食货法律整理的初步成果证明，古代食货法律无论是立法总量，还是在国家治理中的重要性，都不亚于刑事法律。“食货”一词，是古代经济、财政、金融的统称。所以说用“经济法”表述“食货法律”使用的概念有欠准确。古代食货法律的编纂经验和食货法律思想，很多可作为当代经济、财政、金融立法的参考，需要我们认真挖掘、研究和总结。
③受“以刑为主”思想的束缚，以往的中国法律思想史教程及研究成果，大多局限于刑法思想研究。就研究深度而言，古代前期法律思想研究相对较好，而汉以后基本上是套用先秦至汉儒、法家的基本观点“照葫芦画瓢”，使人误以为汉以后法律思想没有多少发展，这不符合历史实际。真实情况是，中国古代法律思想多元、丰富、领域宽广。多元法律思想各具特色，既有历代都关注、具有普遍指导意义的学说或阐发的命题，如“礼与法”“德与刑”“人治与法治”等，也有与各类法律相关的法律思想，如吏政法律思想、食货法律思想、军政法律思想、民事法律思想、监察法思想及司法思想等，还有具有时代特色的法律学说，如唐以后的“成案”说、“典例关系”说、“行政处分与刑罚分离”说，以及论述立法技术的学说等。在中国历史上，任何重大的法制变革和法律的制定，都以法律思想为指导。法律制度不断完善，法律思想也在不断丰富，即使同一学说也在发展变化。
④中国秦汉以后的法律体系，就法律效力层级来说，由最高法典、基本法律和可变通之法三个层级构成，与当代中国法律体系的层级结构有相似之处。古代不断完善法律体系和法律编纂的经验，对于完善当代中国以宪法为核心的法律体系有现实的借鉴意义。学界对中国古代法律体系的论述，大体上有五种不同观点，即“律令体系”说、“礼法体系”说、“六法体系”说、明清“律例体系”说和“典例体系”说。
⑤按照现行法学理论，“中国古代法律体系”是指古代中国各个朝代的全部法律规范，按不同法律形式及其表述的立法成果组合形成的体系化的、有机联系的统一整体。要正确表述“中国古代法律体系”，须特别注意以下三点。其一，“法律体系”与“中华法系”是两个既有联系又有区别的概念，应将二者严格区分，不可混淆。“中华法系”是在与世界法律比较的层面上提出的，其内容包括法律的历史传统和独特的法律制度、法律思想、法律文化等，其地域涉及中国古代及受影响的东亚、东南亚诸国。“法律体系”则是从立法形式、分类和整体法律结构的角度提出的。其二，表述某一朝或某一历史时期的法律体系，其内容应涵盖全部法律规范。其三，中国古代法律体系从萌芽、形成到不断完善，经历了漫长的发展过程，主要法律形式在宋代以后也有变化，法律体系的表述应充分反映这些变化，并体现各种法律形式及其立法成果之间的有机联系、纲目关系。总之________________。
⑥现存于世的古代司法文献汗牛充栋，就其内容而言，主要是两种类型：一是规范、指导狱讼活动和总结司法经验的文献，我们称其为司法指南类文献；二是判牍和古人编纂的案例集。以往的研究中，对司法指南类文献涉及甚少，对于判牍案例类文献，又存在重案例、轻判牍的倾向，这就一定程度上削弱了研究成果的科学性，因此，两者必须结合起来。在古代司法制度研究中，也有一些传统观点需要重新认识。比如，不少著述把“成案”说成“司法判例”，然查阅现存的判牍案例文献，“成案”一词，古人通常是指已办结的公文卷宗，也指诉讼中判定的案件或办理的行政、经济诸事务的先例。
（选编自杨一凡《重新认识中国古代法制和法文化》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．古代“食货法”的内涵比较宽泛，具有经济、财政、金融诸法相结合的特色，学界对“食货法”的探讨已有初步成果。
B．中国古代法律思想多元，法律学说具有时代性和发展性，所以，不可简单套用前代法律思想描述后代法律思想。
C．学界对中国古代法律体系的论述争议较大，导致认知差异的原因是混淆了“法律体系”与“中华法系”这两个概念。
D．“成案”包括办结的公文卷宗、判定的诉讼案件或办理政治经济诸事务的先例，把“成案”说成“司法判例”有欠妥当。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．在充分尊重以往学术成果的基础上，坚持对的，改正错的，从而全面、正确地阐述中国法律发展史。
B．对法律史学基本观点阐述的正确与否，是关系到法律史学科能否吸收古代传统法文化精华的重大问题。
C．“法律体系”“成案”等概念表述不严谨，说明法史研究中使用的学术用语的科学性还需要反思。
D．重新认识中国古代法制和法文化，就必须重写古代法史，并以现代法制精神指导重写，做到以今鉴古。
3．综合④⑤两段意思，下列选项，最适合填入原文画线空白处的一项是（ ）(3分)
A．对中国古代法律体系的表述，应充分尊重历史，符合立法实际。
B．要正确表述中国古代法律体系，必须特别注意以上的三个要点。
C．学界对中国古代法律体系的论述存在分歧，这一现象不容忽视。
D．古今法律体系在层级结构上有其相似之处，这也是客观事实。
4．电影《第二十条》的台词：“什么是法律？是天理是国法是人情。我不相信没有天理的国法，我不相信没有人情的天理。”请结合文段③观点，谈谈该台词给我们的启发。(4分)
5．小明是法律系大四学生，他的毕业论文选题是“重写中国古代法律史”，在检索文献时，小明检索到以上这篇文章。阅读文章后，他对该文进行了分析整理，请补充完善相关内容。(5分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一粒米的旅程
迟子建
①在广袤的龙江大地上，有一种花朵最具济世之心，一直开到人心头，那是粮食结出的花朵。从春到夏，它们迎着煦风，啜饮雨露，沐浴阳光，采山间精气，合着江河的节拍，潜心孕育。直至天高云淡、大雁南飞，它们才吐露芬芳。麦穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗，如花地随风起舞时，一股特别的馨香在空气中弥漫，收割的喜悦挂在农人的脸上。那金黄橙黄赭黄的粮食花儿，润肺腑、滋五脏、舒筋骨、强体魄，是我们生命的动力之源。
②而我印象最深的三种粮食花儿，是小麦、玉米和大豆。
③我童年在北极村时，家家住着木刻楞房子，房前屋后有自留地，主种蔬菜。而远离居民区的黑龙江畔，每户还有一两片大地，种的多是麦子。麦子播种后几乎不用管它，很快就出苗了，在春风中噌噌长了起来。麦子什么时候悄悄怀胎结粒的呢？也许就在清晨鸟儿婉转地鸣叫的时刻，在正午阳光照彻心扉的时刻，在黄昏被薄雾给披上轻纱的时刻，在夜露温柔地滑过脸颊的时刻。总之麦子悄悄抽穗了，你经过麦田时，麦芒伸出带刺的舌头，调皮地刮你的手了。家中的园田快罢园的时候，江畔的绿麦穗变成黄麦穗了，这时小孩子们喜欢揪麦穗烧麦子吃。若是大人允许，可把麦穗带回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待香味飘出，捻出麦粒放入口中，又软糯又筋道，还有股清甜气，实在是好享受。若大人们心疼麦子，觉得不收割就吃实在是糟蹋，只好在野地偷着笼火烧麦子，吃得胆战心惊的，但美味的诱惑总会战胜恐惧，所以秋天的麦田尽头，哪家不遗留着一两摊烧麦子的灰烬呢，那是我们留给童年的鬼脸。麦子收割后去壳脱粒，磨成面粉。这样的面粉不白，但营养丰富。吃着刚出锅的喷香的新麦馒头，就着油煎的黑龙江鱼干，觉得好日子不过如此了。
④玉米可种在家门口，也可种在大地。它是脾性好的作物，喜光，耐旱，对肥料依赖度不高。它们疯长时，就像遮阴的树，是我们藏猫猫的好去处。夏日你躺在玉米地的垄沟里，空中的老鹰找你都难。玉米结穗后歪着脑袋生长，一副玩世不恭的模样，吐出的花丝因品种不同，有雪白的，有橙黄的，还有金红的。那些牙口不好的人家，很早就掰嫩玉米吃了；而喜欢老玉米的人家，会等到玉米皮被秋风吹得跟纸一样干脆了，再掰了吃。老玉米香，就是费柴火。烀玉米的日子，只炖个菜就是了，所以从小我就知道，玉米是粮食。那些籽粒饱满的玉米，总会选个一二十穗，一些留作来年作籽，另外一些等过年时，搓下玉米粒嘣爆米花，那是节日的小点心。而啃过的蜂窝眼似的玉米棒，也能派上用场，晒干后可当痒痒挠。
⑤我们那儿的大豆，准确地说是黄大豆，也多种在大地上。黄豆很皮实，出苗后除了铲草，似乎不需特别打理。它们开的花儿素雅，紫色或是白色，花落后荚果就现身了，黄豆的荚果附着细密的绒毛，像一把把小刀垂吊着，一派武林气息。晚夏时节，豆荚长得肥大了，很多人家就卤煮毛豆吃，这也是男人们下酒的好菜。待到深秋干脆的豆荚裂开了，就得赶紧将它们收回来，不然豆子会嘣出来，滚进垄沟，对农人来说，那相当于丢了金子。黄豆打回来会摊在院子晒得更干一些，然后用木棒捶打，金黄的豆子疼得受不了，瞪着眼咕噜噜地跳出来了。收获了的黄豆装入麻袋，放进仓棚，会一天天地矮下去。主妇们常舀了豆子，去豆腐坊换豆腐吃，而小孩子们时不时地盛上一碗，炒豆子吃。到了农历二月二龙抬头，就是豆子的天下了，家家烀酱豆，捣碎后码成长方块，用报纸包裹了，扎上纸绳，放在被架子上，让它们在时光中长出云一样的菌丝，待到农历四月十八或二十八，取下酱块捣碎，放进缸里，兑上盐和水，大酱便踏上了发酵的旅程。到了春末，菜园的蘸酱菜下来时，它们修成正果，金黄透亮地登堂入室，成为餐桌的主角。
⑥我童年记忆中粮食的种植，还都是传统的农耕方式。随着农业现代化步伐的加快，农具渐次退场了，在粮食种植的过程中，从翻地、打垄、播种、施肥、浇水、施药到收割，都可以实现机械化作业。
⑦在北国黑龙江，四月五月是候鸟归来、播种和插秧的时节，到了风和日丽的七月八月，长势喜人的农田中，我童年记忆中的这些粮食花，就在日出月落间曼妙地开放了。九月十月你准备采撷这沉甸甸的花朵吧，它会让家中仓廪殷实，一个冬天都不惧风雪。
⑧一粒米从胚芽到成熟，要历经风雨雷电的洗礼，历经旱涝和霜冻的考验，所以每粒米都是天赐之物，要格外珍惜。外祖母是饥荒年代的过来人，我小时候吃完饭，若是碗里剩几粒米，她就会责备我，给我讲不同版本的濒危的人只要含着一粒米，可以起死回生的故事，听得我再不敢浪费一粒米，因为一粒米就是一束生命的火焰。
⑨都说一花一世界，一叶一菩提，一粒米又何尝不是一个世界呢。我们永不背弃这个世界，人间烟火才会生生不息。
（有删改）
文本二：
鼎沸市声，陌巷柴米，皆为烟火；稼穑躬耕，翁媪絮语，俱是人间。
《烟火人间》专栏，邀各路名家撰写美文，状山川形胜，叙风土人情，展时代风云，咏人间大爱，用文字、声音、图像触摸人们心中最柔软的部位，为今日多彩中国留下摇曳生姿的剪影。
无论是胸怀山海，与天地共吞吐；抑或见微知著，滴水中见汪洋。无论是穿越时间长河，见证今昔巨变的慷慨浩歌；抑或深入时代肌理，凝望凡人小事的刹那感动；甚或悄然驻足沉吟，觅寻茂岭原隰的细密针脚。写动，亦写静；是诗，亦是思。
《烟火人间》栏目，愿为一扇窗口、一面镜子、一泓清泉、一方绿洲，与读者朋友一起，感知生活的热度、光芒与精彩，体察人们的心灵、智慧与梦想，洞鉴时代的生机、气质与深情！
（光明网《烟火人间》栏目征文启事）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．第①段点明了龙江大地上各种各样的粮食之花是滋养生命的动力之源，引出下文对一粒米的旅程的叙写。
B．第⑥段简述了粮食种植方式的变化，暗含了作者对农业现代化普及的欣喜和对传统农耕方式消退的惋惜。
C．文章在描写小麦、玉米和大豆这三种农作物时都突出了三者生长顽强的特点，表达了作者对生命的赞美。
D．作者关注粮食的生长，用细腻而饱含深情的笔触描绘了一些和粮食相关的生活片段，呼吁人们珍惜粮食。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．文中③到⑤段描写小麦、玉米和大豆时都运用了比喻和拟人的修辞手法，描摹生动形象，富有生活情趣。
B．作者通过祖母的人生经历把人和历经风雨雷电、旱涝霜冻的粮食联系起来，突出了二者共同的精神内核。
C．本文在语言风格上特点突出、个性鲜明，既有叙述性散文的朴素和平淡，又有抒情性散文的诗意和雅致。
D．作者善用细节描写，将个人对家乡的深沉眷恋融入文中，描绘了一幅幅明媚和煦、生气勃勃的乡土图景。
8．请结合文本一的内容，分析画线句的含义。(5分)
9．《一粒米的旅程》为何被选入《烟火人间》栏目，请结合文本简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。
或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也；将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也；将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，一匡天下，为五霸长，以其得贤佐也；失管仲隰朋，任竖刁易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治，桓公曰何故？管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年而国不治，桓公曰何故？对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”
（节选自《说苑·尊贤》）
材料二：
文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”
太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”
文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽贤忠臣死于无罪奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”
文王曰：“举贤奈何？”
太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道矣。”
（节选自《文韬·举贤》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号。(3分)
若是A则群邪比B周C而蔽D贤E忠臣F死于无罪G奸臣以虚H誉取爵位。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A．临，在文中指统治，指挥。与《岳阳楼记》中“把酒临风”的“临”字义不同。
B．市租，或称“市税”“市调”“市门税”，指向商人入市贩购货物征收的赋税。
C．务，指从事，致力。与现代汉语的“务农”“不务正业”中的“务”字义一致。
D．令，与（《孔雀东南飞》）中“便言多令才”的“令”词义相同，均为“美好的”。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A．材料一以齐桓公与管仲的对话阐述建立功业与任用贤才的关系；材料二借文王之惑探讨举贤的标准。
B．材料一认为朝堂没有贤才就好比鸿鹄没有翅膀一样，君王即使有高远的理想抱负，也不能够实现。
C．齐桓公既享有春秋五霸之首的荣耀，又落得死后不得安葬的下场，原因就在于他任用了不同的人。
D．太公认为举贤的关键在于识别人才，打破世俗标准按名督实，将宰相职能分散，按官职推选人才。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）是故游江海者托于船，致远道者托于乘。
（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？
14．材料一中孔子所说的“不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣”中的“三权”指的是尊贤的具体措施，请结合材料概括说明。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
书陆放翁诗卷后
林景熙①（宋末元初）
天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。
轻裘骏马成都花，冰瓯雪碗建溪茶。承平麾节半海宇，归来镜曲盟鸥沙。
诗墨淋漓不负酒，但恨未饮月氏②首。床头孤剑空有声，坐看中原落人手。
青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁!
【注】①作者为南宋遗民。②月氏：古西域国名。此处以月氏代指金国。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．开头引用“诗史”与“杜鹃啼血”两个典故，为后面抒情做铺垫。
B．诗歌中间八句描绘陆游从戎与归隐的一生，既叹放翁，也叹自己。
C．结尾化用《示儿》的诗句，意为此时山河一统，可放翁早已作古。
D．这首诗抒发作者读陆游诗卷以后的内心感想，壮怀激烈、气势雄浑。
16．“诗缘情”与“诗言志”是我国古代文论家对诗歌本质特征的认识，强调诗歌因情而发，表达心志。本诗是如何体现既“缘情”又“言志”的？请简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《蜀道难》表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子是“ ， ”。
（2）杜甫《蜀相》中“ ， ”两句，以幽静的春景衬托出武侯祠庄严肃穆的气氛，抒发凭吊情怀。
（3）《离骚》用比喻的手法写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。儒家的礼教，五芝斋的馄饨，是传说；新文化运动，四马路的新装，是时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗对于维持社会安宁，自有相当价值，我们不能否认。可是如果以维持安宁为社会唯一目的，社会就会停滞不前。习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以我们必须打破习俗。人人只好① ，不乐改革创造。所以维持固有的风化，用不着你费力。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有② 的力量不可。因此，（ ），从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。
一种社会所最可怕的不是民众肤浅恶劣，因为民众道常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其③ 的胆识，却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。社会能否生长滋大就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。
18．下列填入上文的括号中的句子，语意最为连贯的一项是（ ）(3分)
A．习俗对于维持社会安宁，的确非常重要
B．习俗具有两面性：既可维持稳定，又导致因循守旧
C．只有打破旧习，才能使社会进步
D．习俗的背叛者比习俗的顺从者更为难能可贵
19．给文中三处横线上填上合适的成语。(3分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
① ，那多半是你搞错了。实际上真正自律的人不但不觉得痛苦，反而比不自律的人更快乐也更幸福，这是有科学依据的。我们大脑里有一种“快乐神经”，就是内啡肽。只要刺激这种神经递质的分泌，就能提升幸福感。那么，② ？
内啡肽比较特别，促使内啡肽生成的因素是身体的疼痛，用痛并快乐着来形容内啡肽再适合不过。内啡肽是一种补偿机制，可以帮你隐藏身体的痛苦，让你坚持完成某个任务。如果你经常锻炼或跑步，在不断推动自己超越自我极限，咬牙坚持再多做10个动作，多跑一百米后得到的快感就是内啡肽带来的。奋斗之后的快乐，自律后的愉悦，很多都是源自内啡肽的作用。如果没有成为习惯，只是偶尔动一下，则对促进内啡肽分泌的作用不大，只有不断重复这种行为，让它内化成为自律的一种习惯时，③ 。所以说，越自律，越快乐越幸福。
20．下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（ ）(3分)
A．公园里，一位母亲对另一位母亲说：“我们是男孩，我们三岁半。你们呢？”
B．语文老师对学生们说：“我们学生的主要任务是学习。”
C．当我们想到劳动时，也只有在这时，我们才觉得我们太老了。
D．校长在新生大会上说：“我们是祖国的未来和希望！”
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
22．为什么越自律越快乐？请结合第二段的内容陈述理由。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。(5分)
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
边界，指地区和地区之间的界限。有形的边界直观醒目，无形的边界则引发我们更深的思考。其实，学习生活、文化交流、科技创新乃至社会发展的方方面面，都涉及边界。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“边界”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．测试范围：选择性必修下册第一、二单元，古诗词诵读
5．难度系数：0.7
6．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
①重写中国古代法律发展史是当下学界需要认真审视的问题。
②目前为止，学界对中国法律史的论述还远未能客观、全面地反映古代法制的面貌，许多重要领域还未深入开拓，有些还没有涉及。比如，食货法律是中国古代法律体系的重要组成部分，近年开始的元代以前食货法律资料辑佚和明清食货法律整理的初步成果证明，古代食货法律无论是立法总量，还是在国家治理中的重要性，都不亚于刑事法律。“食货”一词，是古代经济、财政、金融的统称。所以说用“经济法”表述“食货法律”使用的概念有欠准确。古代食货法律的编纂经验和食货法律思想，很多可作为当代经济、财政、金融立法的参考，需要我们认真挖掘、研究和总结。
③受“以刑为主”思想的束缚，以往的中国法律思想史教程及研究成果，大多局限于刑法思想研究。就研究深度而言，古代前期法律思想研究相对较好，而汉以后基本上是套用先秦至汉儒、法家的基本观点“照葫芦画瓢”，使人误以为汉以后法律思想没有多少发展，这不符合历史实际。真实情况是，中国古代法律思想多元、丰富、领域宽广。多元法律思想各具特色，既有历代都关注、具有普遍指导意义的学说或阐发的命题，如“礼与法”“德与刑”“人治与法治”等，也有与各类法律相关的法律思想，如吏政法律思想、食货法律思想、军政法律思想、民事法律思想、监察法思想及司法思想等，还有具有时代特色的法律学说，如唐以后的“成案”说、“典例关系”说、“行政处分与刑罚分离”说，以及论述立法技术的学说等。在中国历史上，任何重大的法制变革和法律的制定，都以法律思想为指导。法律制度不断完善，法律思想也在不断丰富，即使同一学说也在发展变化。
④中国秦汉以后的法律体系，就法律效力层级来说，由最高法典、基本法律和可变通之法三个层级构成，与当代中国法律体系的层级结构有相似之处。古代不断完善法律体系和法律编纂的经验，对于完善当代中国以宪法为核心的法律体系有现实的借鉴意义。学界对中国古代法律体系的论述，大体上有五种不同观点，即“律令体系”说、“礼法体系”说、“六法体系”说、明清“律例体系”说和“典例体系”说。
⑤按照现行法学理论，“中国古代法律体系”是指古代中国各个朝代的全部法律规范，按不同法律形式及其表述的立法成果组合形成的体系化的、有机联系的统一整体。要正确表述“中国古代法律体系”，须特别注意以下三点。其一，“法律体系”与“中华法系”是两个既有联系又有区别的概念，应将二者严格区分，不可混淆。“中华法系”是在与世界法律比较的层面上提出的，其内容包括法律的历史传统和独特的法律制度、法律思想、法律文化等，其地域涉及中国古代及受影响的东亚、东南亚诸国。“法律体系”则是从立法形式、分类和整体法律结构的角度提出的。其二，表述某一朝或某一历史时期的法律体系，其内容应涵盖全部法律规范。其三，中国古代法律体系从萌芽、形成到不断完善，经历了漫长的发展过程，主要法律形式在宋代以后也有变化，法律体系的表述应充分反映这些变化，并体现各种法律形式及其立法成果之间的有机联系、纲目关系。总之________________。
⑥现存于世的古代司法文献汗牛充栋，就其内容而言，主要是两种类型：一是规范、指导狱讼活动和总结司法经验的文献，我们称其为司法指南类文献；二是判牍和古人编纂的案例集。以往的研究中，对司法指南类文献涉及甚少，对于判牍案例类文献，又存在重案例、轻判牍的倾向，这就一定程度上削弱了研究成果的科学性，因此，两者必须结合起来。在古代司法制度研究中，也有一些传统观点需要重新认识。比如，不少著述把“成案”说成“司法判例”，然查阅现存的判牍案例文献，“成案”一词，古人通常是指已办结的公文卷宗，也指诉讼中判定的案件或办理的行政、经济诸事务的先例。
（选编自杨一凡《重新认识中国古代法制和法文化》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．古代“食货法”的内涵比较宽泛，具有经济、财政、金融诸法相结合的特色，学界对“食货法”的探讨已有初步成果。
B．中国古代法律思想多元，法律学说具有时代性和发展性，所以，不可简单套用前代法律思想描述后代法律思想。
C．学界对中国古代法律体系的论述争议较大，导致认知差异的原因是混淆了“法律体系”与“中华法系”这两个概念。
D．“成案”包括办结的公文卷宗、判定的诉讼案件或办理政治经济诸事务的先例，把“成案”说成“司法判例”有欠妥当。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．在充分尊重以往学术成果的基础上，坚持对的，改正错的，从而全面、正确地阐述中国法律发展史。
B．对法律史学基本观点阐述的正确与否，是关系到法律史学科能否吸收古代传统法文化精华的重大问题。
C．“法律体系”“成案”等概念表述不严谨，说明法史研究中使用的学术用语的科学性还需要反思。
D．重新认识中国古代法制和法文化，就必须重写古代法史，并以现代法制精神指导重写，做到以今鉴古。
3．综合④⑤两段意思，下列选项，最适合填入原文画线空白处的一项是（ ）(3分)
A．对中国古代法律体系的表述，应充分尊重历史，符合立法实际。
B．要正确表述中国古代法律体系，必须特别注意以上的三个要点。
C．学界对中国古代法律体系的论述存在分歧，这一现象不容忽视。
D．古今法律体系在层级结构上有其相似之处，这也是客观事实。
4．电影《第二十条》的台词：“什么是法律？是天理是国法是人情。我不相信没有天理的国法，我不相信没有人情的天理。”请结合文段③观点，谈谈该台词给我们的启发。(4分)
5．小明是法律系大四学生，他的毕业论文选题是“重写中国古代法律史”，在检索文献时，小明检索到以上这篇文章。阅读文章后，他对该文进行了分析整理，请补充完善相关内容。(5分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一粒米的旅程
迟子建
①在广袤的龙江大地上，有一种花朵最具济世之心，一直开到人心头，那是粮食结出的花朵。从春到夏，它们迎着煦风，啜饮雨露，沐浴阳光，采山间精气，合着江河的节拍，潜心孕育。直至天高云淡、大雁南飞，它们才吐露芬芳。麦穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗，如花地随风起舞时，一股特别的馨香在空气中弥漫，收割的喜悦挂在农人的脸上。那金黄橙黄赭黄的粮食花儿，润肺腑、滋五脏、舒筋骨、强体魄，是我们生命的动力之源。
②而我印象最深的三种粮食花儿，是小麦、玉米和大豆。
③我童年在北极村时，家家住着木刻楞房子，房前屋后有自留地，主种蔬菜。而远离居民区的黑龙江畔，每户还有一两片大地，种的多是麦子。麦子播种后几乎不用管它，很快就出苗了，在春风中噌噌长了起来。麦子什么时候悄悄怀胎结粒的呢？也许就在清晨鸟儿婉转地鸣叫的时刻，在正午阳光照彻心扉的时刻，在黄昏被薄雾给披上轻纱的时刻，在夜露温柔地滑过脸颊的时刻。总之麦子悄悄抽穗了，你经过麦田时，麦芒伸出带刺的舌头，调皮地刮你的手了。家中的园田快罢园的时候，江畔的绿麦穗变成黄麦穗了，这时小孩子们喜欢揪麦穗烧麦子吃。若是大人允许，可把麦穗带回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待香味飘出，捻出麦粒放入口中，又软糯又筋道，还有股清甜气，实在是好享受。若大人们心疼麦子，觉得不收割就吃实在是糟蹋，只好在野地偷着笼火烧麦子，吃得胆战心惊的，但美味的诱惑总会战胜恐惧，所以秋天的麦田尽头，哪家不遗留着一两摊烧麦子的灰烬呢，那是我们留给童年的鬼脸。麦子收割后去壳脱粒，磨成面粉。这样的面粉不白，但营养丰富。吃着刚出锅的喷香的新麦馒头，就着油煎的黑龙江鱼干，觉得好日子不过如此了。
④玉米可种在家门口，也可种在大地。它是脾性好的作物，喜光，耐旱，对肥料依赖度不高。它们疯长时，就像遮阴的树，是我们藏猫猫的好去处。夏日你躺在玉米地的垄沟里，空中的老鹰找你都难。玉米结穗后歪着脑袋生长，一副玩世不恭的模样，吐出的花丝因品种不同，有雪白的，有橙黄的，还有金红的。那些牙口不好的人家，很早就掰嫩玉米吃了；而喜欢老玉米的人家，会等到玉米皮被秋风吹得跟纸一样干脆了，再掰了吃。老玉米香，就是费柴火。烀玉米的日子，只炖个菜就是了，所以从小我就知道，玉米是粮食。那些籽粒饱满的玉米，总会选个一二十穗，一些留作来年作籽，另外一些等过年时，搓下玉米粒嘣爆米花，那是节日的小点心。而啃过的蜂窝眼似的玉米棒，也能派上用场，晒干后可当痒痒挠。
⑤我们那儿的大豆，准确地说是黄大豆，也多种在大地上。黄豆很皮实，出苗后除了铲草，似乎不需特别打理。它们开的花儿素雅，紫色或是白色，花落后荚果就现身了，黄豆的荚果附着细密的绒毛，像一把把小刀垂吊着，一派武林气息。晚夏时节，豆荚长得肥大了，很多人家就卤煮毛豆吃，这也是男人们下酒的好菜。待到深秋干脆的豆荚裂开了，就得赶紧将它们收回来，不然豆子会嘣出来，滚进垄沟，对农人来说，那相当于丢了金子。黄豆打回来会摊在院子晒得更干一些，然后用木棒捶打，金黄的豆子疼得受不了，瞪着眼咕噜噜地跳出来了。收获了的黄豆装入麻袋，放进仓棚，会一天天地矮下去。主妇们常舀了豆子，去豆腐坊换豆腐吃，而小孩子们时不时地盛上一碗，炒豆子吃。到了农历二月二龙抬头，就是豆子的天下了，家家烀酱豆，捣碎后码成长方块，用报纸包裹了，扎上纸绳，放在被架子上，让它们在时光中长出云一样的菌丝，待到农历四月十八或二十八，取下酱块捣碎，放进缸里，兑上盐和水，大酱便踏上了发酵的旅程。到了春末，菜园的蘸酱菜下来时，它们修成正果，金黄透亮地登堂入室，成为餐桌的主角。
⑥我童年记忆中粮食的种植，还都是传统的农耕方式。随着农业现代化步伐的加快，农具渐次退场了，在粮食种植的过程中，从翻地、打垄、播种、施肥、浇水、施药到收割，都可以实现机械化作业。
⑦在北国黑龙江，四月五月是候鸟归来、播种和插秧的时节，到了风和日丽的七月八月，长势喜人的农田中，我童年记忆中的这些粮食花，就在日出月落间曼妙地开放了。九月十月你准备采撷这沉甸甸的花朵吧，它会让家中仓廪殷实，一个冬天都不惧风雪。
⑧一粒米从胚芽到成熟，要历经风雨雷电的洗礼，历经旱涝和霜冻的考验，所以每粒米都是天赐之物，要格外珍惜。外祖母是饥荒年代的过来人，我小时候吃完饭，若是碗里剩几粒米，她就会责备我，给我讲不同版本的濒危的人只要含着一粒米，可以起死回生的故事，听得我再不敢浪费一粒米，因为一粒米就是一束生命的火焰。
⑨都说一花一世界，一叶一菩提，一粒米又何尝不是一个世界呢。我们永不背弃这个世界，人间烟火才会生生不息。
（有删改）
文本二：
鼎沸市声，陌巷柴米，皆为烟火；稼穑躬耕，翁媪絮语，俱是人间。
《烟火人间》专栏，邀各路名家撰写美文，状山川形胜，叙风土人情，展时代风云，咏人间大爱，用文字、声音、图像触摸人们心中最柔软的部位，为今日多彩中国留下摇曳生姿的剪影。
无论是胸怀山海，与天地共吞吐；抑或见微知著，滴水中见汪洋。无论是穿越时间长河，见证今昔巨变的慷慨浩歌；抑或深入时代肌理，凝望凡人小事的刹那感动；甚或悄然驻足沉吟，觅寻茂岭原隰的细密针脚。写动，亦写静；是诗，亦是思。
《烟火人间》栏目，愿为一扇窗口、一面镜子、一泓清泉、一方绿洲，与读者朋友一起，感知生活的热度、光芒与精彩，体察人们的心灵、智慧与梦想，洞鉴时代的生机、气质与深情！
（光明网《烟火人间》栏目征文启事）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．第①段点明了龙江大地上各种各样的粮食之花是滋养生命的动力之源，引出下文对一粒米的旅程的叙写。
B．第⑥段简述了粮食种植方式的变化，暗含了作者对农业现代化普及的欣喜和对传统农耕方式消退的惋惜。
C．文章在描写小麦、玉米和大豆这三种农作物时都突出了三者生长顽强的特点，表达了作者对生命的赞美。
D．作者关注粮食的生长，用细腻而饱含深情的笔触描绘了一些和粮食相关的生活片段，呼吁人们珍惜粮食。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．文中③到⑤段描写小麦、玉米和大豆时都运用了比喻和拟人的修辞手法，描摹生动形象，富有生活情趣。
B．作者通过祖母的人生经历把人和历经风雨雷电、旱涝霜冻的粮食联系起来，突出了二者共同的精神内核。
C．本文在语言风格上特点突出、个性鲜明，既有叙述性散文的朴素和平淡，又有抒情性散文的诗意和雅致。
D．作者善用细节描写，将个人对家乡的深沉眷恋融入文中，描绘了一幅幅明媚和煦、生气勃勃的乡土图景。
8．请结合文本一的内容，分析画线句的含义。(5分)
9．《一粒米的旅程》为何被选入《烟火人间》栏目，请结合文本简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。
或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也；将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也；将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，一匡天下，为五霸长，以其得贤佐也；失管仲隰朋，任竖刁易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治，桓公曰何故？管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年而国不治，桓公曰何故？对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”
（节选自《说苑·尊贤》）
材料二：
文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”
太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”
文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽贤忠臣死于无罪奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”
文王曰：“举贤奈何？”
太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道矣。”
（节选自《文韬·举贤》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号。(3分)
若是A则群邪比B周C而蔽D贤E忠臣F死于无罪G奸臣以虚H誉取爵位。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A．临，在文中指统治，指挥。与《岳阳楼记》中“把酒临风”的“临”字义不同。
B．市租，或称“市税”“市调”“市门税”，指向商人入市贩购货物征收的赋税。
C．务，指从事，致力。与现代汉语的“务农”“不务正业”中的“务”字义一致。
D．令，与（《孔雀东南飞》）中“便言多令才”的“令”词义相同，均为“美好的”。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A．材料一以齐桓公与管仲的对话阐述建立功业与任用贤才的关系；材料二借文王之惑探讨举贤的标准。
B．材料一认为朝堂没有贤才就好比鸿鹄没有翅膀一样，君王即使有高远的理想抱负，也不能够实现。
C．齐桓公既享有春秋五霸之首的荣耀，又落得死后不得安葬的下场，原因就在于他任用了不同的人。
D．太公认为举贤的关键在于识别人才，打破世俗标准按名督实，将宰相职能分散，按官职推选人才。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）是故游江海者托于船，致远道者托于乘。
（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？
14．材料一中孔子所说的“不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣”中的“三权”指的是尊贤的具体措施，请结合材料概括说明。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
书陆放翁诗卷后
林景熙①（宋末元初）
天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。
轻裘骏马成都花，冰瓯雪碗建溪茶。承平麾节半海宇，归来镜曲盟鸥沙。
诗墨淋漓不负酒，但恨未饮月氏②首。床头孤剑空有声，坐看中原落人手。
青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁!
【注】①作者为南宋遗民。②月氏：古西域国名。此处以月氏代指金国。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．开头引用“诗史”与“杜鹃啼血”两个典故，为后面抒情做铺垫。
B．诗歌中间八句描绘陆游从戎与归隐的一生，既叹放翁，也叹自己。
C．结尾化用《示儿》的诗句，意为此时山河一统，可放翁早已作古。
D．这首诗抒发作者读陆游诗卷以后的内心感想，壮怀激烈、气势雄浑。
16．“诗缘情”与“诗言志”是我国古代文论家对诗歌本质特征的认识，强调诗歌因情而发，表达心志。本诗是如何体现既“缘情”又“言志”的？请简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《蜀道难》表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子是“ ， ”。
（2）杜甫《蜀相》中“ ， ”两句，以幽静的春景衬托出武侯祠庄严肃穆的气氛，抒发凭吊情怀。
（3）《离骚》用比喻的手法写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。儒家的礼教，五芝斋的馄饨，是传说；新文化运动，四马路的新装，是时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗对于维持社会安宁，自有相当价值，我们不能否认。可是如果以维持安宁为社会唯一目的，社会就会停滞不前。习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以我们必须打破习俗。人人只好① ，不乐改革创造。所以维持固有的风化，用不着你费力。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有② 的力量不可。因此，（ ），从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。
一种社会所最可怕的不是民众肤浅恶劣，因为民众道常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其③ 的胆识，却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。社会能否生长滋大就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。
18．下列填入上文的括号中的句子，语意最为连贯的一项是（ ）(3分)
A．习俗对于维持社会安宁，的确非常重要
B．习俗具有两面性：既可维持稳定，又导致因循守旧
C．只有打破旧习，才能使社会进步
D．习俗的背叛者比习俗的顺从者更为难能可贵
19．给文中三处横线上填上合适的成语。(3分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
① ，那多半是你搞错了。实际上真正自律的人不但不觉得痛苦，反而比不自律的人更快乐也更幸福，这是有科学依据的。我们大脑里有一种“快乐神经”，就是内啡肽。只要刺激这种神经递质的分泌，就能提升幸福感。那么，② ？
内啡肽比较特别，促使内啡肽生成的因素是身体的疼痛，用痛并快乐着来形容内啡肽再适合不过。内啡肽是一种补偿机制，可以帮你隐藏身体的痛苦，让你坚持完成某个任务。如果你经常锻炼或跑步，在不断推动自己超越自我极限，咬牙坚持再多做10个动作，多跑一百米后得到的快感就是内啡肽带来的。奋斗之后的快乐，自律后的愉悦，很多都是源自内啡肽的作用。如果没有成为习惯，只是偶尔动一下，则对促进内啡肽分泌的作用不大，只有不断重复这种行为，让它内化成为自律的一种习惯时，③ 。所以说，越自律，越快乐越幸福。
20．下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（ ）(3分)
A．公园里，一位母亲对另一位母亲说：“我们是男孩，我们三岁半。你们呢？”
B．语文老师对学生们说：“我们学生的主要任务是学习。”
C．当我们想到劳动时，也只有在这时，我们才觉得我们太老了。
D．校长在新生大会上说：“我们是祖国的未来和希望！”
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
22．为什么越自律越快乐？请结合第二段的内容陈述理由。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。(5分)
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
边界，指地区和地区之间的界限。有形的边界直观醒目，无形的边界则引发我们更深的思考。其实，学习生活、文化交流、科技创新乃至社会发展的方方面面，都涉及边界。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“边界”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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