语文基础模块 上册二 劝学说课课件ppt

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荀子，名况，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是继“孔孟”之后最著名的儒学家，战国时期著名的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。他认为天是无知无觉的、自然的运转、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关。人对自然的某些规律，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。 在政治上，他主张“法后王”“以近知远”；反对“法先王”；提倡重法、隆礼、尚贤使能。
《荀子》共20卷，共32篇。大多数是他自己写的，一部分是他的门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
1、《劝学》“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？明确：劝勉。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
君子①曰：学不可以已② 。
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤ 。
　　君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规。
①君子：有学问、有修养的人
②草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。
即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
③槁，枯。暴，通“曝”，晒。
③就：动词，靠近，接近
蓝 青
水 冰
直木 轮 木 直金 利
提高自己改变自己
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也
⑧ 外物，指各种客观条件
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了
⑦通“性”，资质，禀赋
跂而望 登高博见
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
（在自然条件的基础上改进创造）
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，精神境界就获得提升，圣人的思想 就具备了。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。
①古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
②没有用来……的（办法）
骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功在不舍。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，却中途停止，腐朽的木头也不能刻断； 刻并且不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
④马拉车一天走的路叫“一驾”
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
作者是从哪几个角度论述中心论点的？2.本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？3.本文设喻有什么特点？
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
（２）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3、假舆马者（凭借、借助/不真）4、用心一也（思想意识活动/读书用功）5、蟹六跪而二螯（脚/跪下）
6、虽有槁暴（即使/虽然）7、金就砺则利（金属制的刀剑/金子）8、劝学（勉励/规劝、劝戒）9、而绝江河（横渡/断绝）10、輮以为轮（把…做成/认为）
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。
水：名词活用作动词,游泳。
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲）2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度）2、登高而招，臂非加长也（形作名 高处）3、积善成德 （形作名 善行）
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
骐骥一跃，不能（跃）十步
假舟楫者，非能水也，而绝江河
介词，从介词，比介词，对