中考语文课内文言文知识点梳理+三年中考真题+模拟题 专题30 《虽有嘉肴》三年中考真题+模拟题 （原卷版+解析）

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阅读下面的文段，完成问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记正义》）
(1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．不知其善也 陈康肃公善射
B．然后能自反也 窥谷忘反
C．女有归 一屠晚归
D．是谓大同 是非木柿
(2)把“选贤与能，讲信修睦”翻译成现代汉语。
(3)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。
B．乙文描述的大同社会中，人人都能够受到全社会的关爱，都能够安居乐业。
C．乙文描述的大同社会中，人们都愿意竭尽全力地工作，但是不一定为了自己。
D．甲乙两则短文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的气势。
【2023·辽宁丹东·统考中考真题】
文言文阅读，阅读下面语段，回答问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多或失则寡或失则易或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长①善而救其失者也。
（节选自《礼记•学记》）
【注释】①长（zhǎng）：生长，引申为发扬。
(1)选出下面句子中加点词意思和用法相同的一组（ ）
A．弗食，不知其旨也 衣食所安，弗敢专也（《曹刿论战》）
B．虽有至道 不足为外人道也（《桃花源记》）
C．人之学也 属予作文以记之（《岳阳楼记》）
D．然后能救其失也 烨然若神人（《送东阳马生序》）
(2)请将选文中画线的语句翻译成现代汉语。
①是故学然后知不足，教然后知困。
②学者有四失，教者必知之。
(3)选出断句正确的一项（ ）
A．或失/则多或失则寡/或失则易/或失则止
B．或失则多/或失则寡/或失则易/或失则止
C．或失则/多或失则/寡或失则/易或失则止
D．或失则多或失/则寡或失/则易或失/则止
(4)根据选文内容，回答下列问题。
①【甲】文论述的观点是什么？（用原文语句回答）
②【乙】文中“教也者”的目的是什么？（用自己的话回答）
【2023·辽宁沈阳·统考中考真题】
阅读选文，完成问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
（选自《孔子家语•卷三》，有删减）
【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。
(1)下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ）
A．孔子谓南宫敬叔曰 太守谓谁（《醉翁亭记》）
B．则吾师也 齐师伐我（《曹刿论战》）
C．于是喟然曰 然侍卫之臣不懈于内（《出师表》）
D．自周反鲁 始一反焉（《愚公移山》）
(2)请用现代汉语翻译下面句子。
①吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。
②及去周，老子送之。
(3)请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
至 周 问 礼 于 老 聃 访 乐 于 苌 弘
(4)请依据选文，回答问题。
①【乙】文中孔子向老聃学习的原因是什么？（请用原文回答）
②【甲】【乙】两文都谈到了学习方法，但各有侧重。分析两文谈到的学习方法侧重点有何不同。（请用自己的话回答）
【2023·湖南湘西·中考真题】
阅读下面两段古文，完成问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
——节选自《礼记•学记》
【乙】学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
——节选自徐干《治学》
(1)下列句子中加点词解释正确的一项是（ ）
A．不知其旨也（味道）B．然后能自反也（自我反思）
C．久而愈足（值得）D．然后知被褐之陋（被子）
(2)下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．其此之谓乎 以其难而懈之
B．视衮龙之文 不如速行之必至也
C．故学者如登山焉 且焉至土石
D．倚立而思远 执策而临之
(3)将下面的句子翻译成现代汉语。
①虽有至道，弗学，不知其善也。
②人不学则无以有懿德。
(4)【甲】【乙】两段选文都论述了学习的重要性，你从甲乙两文中分别得到了什么启示？请简要论述。
【2023·山东东营·模拟预测】
文言文阅读：
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
（选自《拾遗记》，有删改）
【注释】：①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。
1．解释下面句子中加点的字。
（1）不知其旨也 旨： （2）学学半 学：
（3）负笈不远险阻 负： （4）题其衣裳 题：
2．【甲】【乙】两文在写法上的不同之处。
3．结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈在求学上给你哪些启示？
【2023·上海·二模】
阅读下面的诗文，完成下面小题。
【甲】
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【乙】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
5．甲诗选自我国最早的一部诗歌总集《________》，乙文选自____家著作《礼记》。
6．用现代汉语翻译下面的句子。
知困，然后能自强也。
7．甲诗写男子在“_____”（填4个字）困境中的积极追求；乙文则阐述_______的道理。
8．下列理解错误的一项是（ ）
A．甲诗中的“关关”是拟声词，模拟雎鸠鸟的叫声。
B．乙文中“学学半”中的第一个“学”字读成xià。
C．甲诗的最后八句描写了与姑娘成婚后的欢乐场面；乙文运用类比说理方法，类推出学习“至道”，才能知道“其善”。
D．甲诗是一首热情的恋歌，表现了对爱情和婚姻大胆执着的追求；乙文首句以“嘉肴”喻“至道”，强调了学习的重要性。
【2023·四川广安市·中考真题】
文言文阅读
（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（乙）古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
（注）①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。
1．解释下列句子中加点词。
（1）虽有至道_____ （2）学学半_____
（3）以补不足也_____ （4）但能说之也_____
2．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．弗食 食马者不知其能千里而食也
B．故曰：教学相长也 故虽有名马，濡辱于奴隶人之手
C．古之学者为己 何陋之有
D．行道以利世也 不得志，独行其道
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
4．阅读选文，回答下列问题。
（1）（甲）文开篇用类比手法论述了学习的______，（乙）文开篇则用对比手法论述了学习的______。
（2）请结合（乙）文用自己的话谈谈求学的真正意义。
【2023·黑龙江大庆市·中考真题】
古文阅读：
（甲）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（节选自《礼记·学记》
（乙）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂①。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪②而二螯③，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
【注】：①镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。②跪：蟹脚。③螯：蟹钳。
5．解释下列句中加点实词的含义。
（1）虽有至道 道：________
（2）然后能自反也 反：________
（3）学不可以已 已：________
（4）冰，水为之 为：________
6．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（ ）
A．虽有嘉肴 虽乘奔御风（《三峡》）
B．而寒于水 骈死于槽枥之间（《马说》）
C．蚓无爪牙之利 择其善者而从之（《论语》）
D．蟹六跪而二螯 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
7．选出画波浪线句子停顿恰当的一项（ ）
A．积善成德而神明/自得圣心备焉
B．积善成德/而神明自得/圣心备焉
C．积善成德/而神明自得圣心/备焉
D．积善/成德而神明/自得圣心备焉
8．下列关于（甲）（乙）两篇文章的叙述，不正确的一项是（ ）
A．甲文开头从“嘉肴”谈起，用意不在于谈论“嘉肴”，而是为了用“嘉肴”类比“至道”，然后引出下文对教与学关系的论述。
B．甲文文末引用《尚书》中“学学半”这句话，在告诉我们：学习要持之以恒，不能半途而废。
C．乙文第三段运用了比喻论证的方法，从正反两方面设喻，阐述学习应该做到：逐渐积累，坚持不懈，专一不躁。
D．两篇文章都是有关“学习”的论述，甲文侧重“教”与“学”的辩证关系，乙文侧重学习的意义及学习应持的态度。
9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）锲而舍之，朽木不折。
【2023·江苏常州市·中考真题】
阅读文言选段，完成下面小题。
[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!
（选自《＜礼记＞二则》）
[乙]少时阅唐宋以来诸诗家，不终卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝虑①，究极本领。不过如世之选家，略得大概而已。晚年无事，取诸家全集，再三展玩②，始知其真才分、真境地。觉向之所见，犹仅十之二三也。
因窃自愧悔：使数十年前，早从此寻绎③，得识各家独至之处，与之相上下④，其才高者，可以扩吾之才；其功深者，可以进吾之功；必将挫笼参会⑤，自成一家。惜乎老至耄⑥及，精力已衰，不复能与古人争胜。然犹幸老而从事于此，虽不能力追，而尚能见到，差胜⑦于终身不窥堂奥者。
（选自清•赵翼⑧《＜瓯北诗话＞小引》）
[注释]①息心凝虑：静心思考。②展玩：展读，赏玩。③寻绎：探求推理。④相上下：相比较。⑤挫笼参会：吸收、综合和比较。⑥耄：八九十岁。⑦差胜：略微超过。⑧赵翼：清代文学家，常州人，乾隆进士。《瓯北诗话》是赵翼的诗论专著，选文是这本书的自序。
1．解释下列加点的词。
①教然后知困
②学学半
③究极本领
④再三展玩
⑤因窃自愧悔
2．用现代汉语翻译下列句子。
①虽有至道，弗学，不知其善也。
②觉向之所见，犹仅十之二三也。
3．请简要分析乙文的写作目的。
4．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．选文中“嘉肴”“大概”“参会”“终身”四个词的意思与现代汉语中的常用义相同。
B．《论语》中的“温故知新”与甲文中的“教学相长”提示我们：学习方法灵活多样，选择恰当的方法可以加深对知识的理解。
C．赵翼曾经评论说很多人读经典是“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”，从乙文的“愧悔”来看，他自己也犯过相同的错误。
D．赵翼虽能“知不足”，但是不能“自反”，忘记了诸葛亮《诫子书》中的警告，晚年落得个“意与日去”“悲守穷庐”的结局。
【2023·辽宁本溪市·中考真题】
阅读下面选文，完成下面小题。
（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《礼记正义》）
（乙）古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华①秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
（注释）①华：huā，花。②登：进用，这里指摘取。
1．选出下列各句中加点词意思相同的一项（ ）
A．弗食 食马者不知其能千里而食也（《马说》）
B．故曰：教学相长也 公问其故（《曹刿论战》）
C．但能说之也 但闻燕山胡骑鸣啾啾（《木兰诗》）
D．行道以利世也 不得志，独行其道（《富贵不能淫》）
2．将选文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
3．请用“/”给下面的句子断句，断两处。
夫 学 者 犹 种 树 也 春 玩 其 华 秋 登 其 实.
4．阅读选文，回答下列问题。
（1）（甲）文开篇用类比手法论述了学习的________．（乙）文开篇则用对比手法论述了学习的________。
（2）请结合（乙）文，用自己的话谈谈求学的真正意义。
《虽有嘉肴》三年中考真题+模拟题（解析版）
【2023·广东广州·统考中考真题】
阅读下面的文段，完成问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记正义》）
(1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．不知其善也 陈康肃公善射
B．然后能自反也 窥谷忘反
C．女有归 一屠晚归
D．是谓大同 是非木柿
(2)把“选贤与能，讲信修睦”翻译成现代汉语。
(3)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。
B．乙文描述的大同社会中，人人都能够受到全社会的关爱，都能够安居乐业。
C．乙文描述的大同社会中，人们都愿意竭尽全力地工作，但是不一定为了自己。
D．甲乙两则短文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的气势。
【答案】
(1)D
(2)选举有才能的人（为大家服务），讲究诚信培养和睦气氛。
(3)A
【解析】
（1）本题考查一词多义。
A.善：好处/擅长；
B.反：反省/同“返”，返回；
C.归：女子出嫁/回来；
D.是：这/这。
故选：D。
（2）本题主要考查学生对句子翻译能力。
翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况
重点词：与，同“举”，推举，选举；信，诚信；修，培养。
（3）本题考查对内容的理解。
A.有误，甲文所说的“教学相长”与现在的理解不一样，现在的理解“教”“学”是两个主体，而课文所说的“教”和“学”是对同一个主体而言，即教师自身的学习与其教导学生的教育实践都是一种学习。因此本项说法错误；
故选A。
【参考译文】：
【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
【2023·辽宁丹东·统考中考真题】
文言文阅读，阅读下面语段，回答问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多或失则寡或失则易或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长①善而救其失者也。
（节选自《礼记•学记》）
【注释】①长（zhǎng）：生长，引申为发扬。
(1)选出下面句子中加点词意思和用法相同的一组（ ）
A．弗食，不知其旨也 衣食所安，弗敢专也（《曹刿论战》）
B．虽有至道 不足为外人道也（《桃花源记》）
C．人之学也 属予作文以记之（《岳阳楼记》）
D．然后能救其失也 烨然若神人（《送东阳马生序》）
(2)请将选文中画线的语句翻译成现代汉语。
①是故学然后知不足，教然后知困。
②学者有四失，教者必知之。
(3)选出断句正确的一项（ ）
A．或失/则多或失则寡/或失则易/或失则止
B．或失则多/或失则寡/或失则易/或失则止
C．或失则/多或失则/寡或失则/易或失则止
D．或失则多或失/则寡或失/则易或失/则止
(4)根据选文内容，回答下列问题。
①【甲】文论述的观点是什么？（用原文语句回答）
②【乙】文中“教也者”的目的是什么？（用自己的话回答）
【答案】
(1)A
(2)①所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。②学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。
(3)B
(4)①教学相长。②教师就是善于发现并纠正学生的缺点的人。
【解析】
（1）A.均为副词，均译为“不”；
B.名词，道理\动词，说；
C.结构助词，的\代词，这件事；
D.代词，这样\词缀，……的样子；
A。
（2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①是故：所以；困：困惑；
②学者：学习的人；失：过失、不足之处；教者：传授知识的老师；知：了解。
（3）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。
“或失则多”“或失则寡”“或失则易”“或失则止”均为并列短语，是对“学者四失”的阐释；
故断为：或失则多/或失则寡/或失则易/或失则止。
故选B。
（4）本题考查内容理解。
①根据【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，甲文通过将食物只有品尝才能它的美味与只有学习才能知道最好的道理进行类比，即：将“佳肴”与“至道”作类比，强调“学习的重要性”；“是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，接下来通过“学”与“教”认识到自己的“不足之处”与“困惑的地方”，进而“自反”“自强”，从教与学的关系得出“教学相长”的观点。
②【乙】文“教也者，长善而救其失者也”为判断句，其意思是：传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。点明“教也者”的目的“教师就是善于发现并纠正学生的缺点的人”，注意用自己的u话回答，意对即可。
【参考译文】：
【甲】
虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动，互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】
学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。
【2023·辽宁沈阳·统考中考真题】
阅读选文，完成问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
（选自《孔子家语•卷三》，有删减）
【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。
(1)下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ）
A．孔子谓南宫敬叔曰 太守谓谁（《醉翁亭记》）
B．则吾师也 齐师伐我（《曹刿论战》）
C．于是喟然曰 然侍卫之臣不懈于内（《出师表》）
D．自周反鲁 始一反焉（《愚公移山》）
(2)请用现代汉语翻译下面句子。
①吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。
②及去周，老子送之。
(3)请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
至 周 问 礼 于 老 聃 访 乐 于 苌 弘
(4)请依据选文，回答问题。
①【乙】文中孔子向老聃学习的原因是什么？（请用原文回答）
②【甲】【乙】两文都谈到了学习方法，但各有侧重。分析两文谈到的学习方法侧重点有何不同。（请用自己的话回答）
【答案】
(1)D
(2)①我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。
②等到孔子离开周国时，老子亲自去送他。
(3)至周/问礼于老聃/访乐于苌弘。
(4)①通礼乐之原，明道德之归。
②【甲】文注重把教与学结合起来，【乙】文注重把学习与实践结合起来。
【解析】
（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.谓：动词，对……说/动词，是；B.师：名词，老师/名词，军队；C.然：助词，……的样子/连词，然而；D.反：都同“返”，返回；故选D。
（2）本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。（1）重点词语：吾：我。乃：才。今：现在。知：知道，了解。圣：圣明。之所以：……的原因。王：名词动用，称王。（2）重点词语：及：等到。去：离开。送：送行。之：指孔子。
（3）本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。“至周问礼于老聃访乐于苌弘”意思是：到了周国。孔子向老子询问礼，向苌弘询问乐。“至周”动宾结构，应在“周”后停顿；“问礼于老聃”动宾结构，状语后置句式，应在“聃”后停顿；因此，断句为：至周/问礼于老聃/访乐于苌弘。
（4）本题考查内容理解。（1）根据【乙】“吾闻老聃通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣”，可提炼为：通礼乐之原，明道德之归。
（2）根据【甲】文“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”阐述“教学相长”的道理，可知，注重把教与学结合起来；根据【乙】文“至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”孔子不仅学习礼乐知识，还亲自实地考察，可知，注重把学习与实践结合起来。
【参考译文】
【甲】
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】
孔子对南宫敬叔说：“我听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，那么他就是我的老师，现在我要到他那里去。”到了周国。孔子向老子询问礼，向苌弘询问乐，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的规则，察看宗庙朝堂的制度。于是感叹地说：“我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。”离开周国时，老子去送他。从周国返回鲁国，孔子的道更加受人尊崇了。从远方来向他学习的，大约有三千人。
【2023·湖南湘西·中考真题】
阅读下面两段古文，完成问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
——节选自《礼记•学记》
【乙】学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
——节选自徐干《治学》
(1)下列句子中加点词解释正确的一项是（ ）
A．不知其旨也（味道）B．然后能自反也（自我反思）
C．久而愈足（值得）D．然后知被褐之陋（被子）
(2)下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．其此之谓乎 以其难而懈之
B．视衮龙之文 不如速行之必至也
C．故学者如登山焉 且焉至土石
D．倚立而思远 执策而临之
(3)将下面的句子翻译成现代汉语。
①虽有至道，弗学，不知其善也。
②人不学则无以有懿德。
(4)【甲】【乙】两段选文都论述了学习的重要性，你从甲乙两文中分别得到了什么启示？请简要论述。
【答案】
(1)B
(2)D
(3)（1）即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味。（2）人不学习，也就无法拥有美好的品德。
(4)示例：甲：教和学是互相促进的，教导别人能够发现句自己的不足，知道自己的不足才能发奋努力。学习中我们要主动给别人在知识上提供帮助，既能帮助他人，也能提升自己。乙：学习有助于培养品德，学习帮助我们明白是非对错，形成正确的价值观；学习不能被困难吓倒，要坚持；治学要付诸实践行动，要跟随老师，博览众家所长，学习中要有具体行动，而不能只设立目标，要跟随老师，多听多学，少说多做。
【解析】
（1）本题考查文言词语。把握句子含义，进而准确理解文言词语的意义和用法，注意词类活用、一词多义等现象。A.不知其旨也：就不知道它的美味。旨：味美； C.久而愈足：越久越充足。足：充足； D.然后知被褐之陋：这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。被：通“披”，穿；故选B。
（2）本题考查一词多义。A.副词，表猜测，大概/代词，它； B.结构助词，的/结构助词，主谓之间，取独； C.助词，无实意/代词，哪里； D.连词，表修饰/连词，表修饰；故选D。
（3）本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。①虽：即使。至道：最好的道理。弗：不。善：好处。②则：连词，就。无以：没有办法。懿德：美好的品德。
（4）本题考查内容分析。答题思路：启示一般要抓住文章中议论性的句子，或者从其赞扬或批评的内容出发，谈自己受到的启发。（1）甲文。结合甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长也。’《兑命》曰‘学学半’”可知，甲文围绕“教学相长”这个中心论点展开论述，指出了教对于学的重要作用，教导别人能够发现自己的不足，能够看到自己的困境，然后反思，自我勉励。在日常学习中，我们应该多多地在知识上帮助他人，这个过程中，自己能够对知识理解的更透彻，也能发现自己的不足，促进自己的进步。（2）乙文。结合乙文“学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”可知，这句话指出学习有助于品德培养，通过学习，能够建立是非观、道德观，有助于培养人们的品德。结合乙文“顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣”可知，学习必然是长久的，且充满阻碍的，不要被困难所吓倒，学习中需要韧性、坚持。结合乙文“倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻”可知，这句话指出学习要立即采取行动，即要把学习落实到具体行为上，不能空喊口号，不能头脑幻想。学习需要追随老师，要广泛阅读、听取他人的意见，这样才能博取众家之所长，才能全面成长。
【参考译文】：
【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。
【乙】 学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不正确了。倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方。所以，君子的内心不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。
【2023·山东东营·模拟预测】
文言文阅读：
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
（选自《拾遗记》，有删改）
【注释】：①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。
1．解释下面句子中加点的字。
（1）不知其旨也 旨： （2）学学半 学：
（3）负笈不远险阻 负： （4）题其衣裳 题：
2．【甲】【乙】两文在写法上的不同之处。
3．结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈在求学上给你哪些启示？
【答案】
（1）味美（2）同“敩”，教导（3）背（4）写，题写
2．示例一：（表达方式上）甲文以议论为主，通过类比、道理论证，层层推进，步步深入，以理服人；乙文则以记叙和描写为主，通过讲述任末勤奋学习的故事，阐述了要勤于求学的道理。
示例二：（体式功用方面）甲文选自《礼记·学记》，其中包括诸多议论体裁的文章，本篇就是其中一篇论述教学关系的议论文，文章条理清晰，逻辑性强，并注意采用多种手法进行说理。乙文选自《拾遗记》，以小说传奇为主，多折射现实生活。选文讲述任末求学过程，叙事委曲，描写生动，辞采可观，文末阐述劝人勤奋学习的道理。
3．①在学习中，当别的同学遇到问题的时候，我们要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
②学习中，我们要端正学习态度，务必克服一切困难，勤奋学习。（或从学习方法角度，“不动笔墨不读书”，“好记性不如烂笔头”，养成随时记录的良好习惯。）
【解析】
1．本题考查理解文言实词。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。
（1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。
（2）句意：教人是学习的一半。学：同“敩”，教导。
（3）句意：（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。负：背。
（4）句意：写在自己的衣服上。题：写，题写。
2．本题考查文章写作手法。可从表达方式、体裁、句式等角度思考。
从表达方式上看：【甲】在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作类比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”的观点，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。因此，【甲】文以议论为主，通过道理论证，层层推进，步步深入，以理服人；【乙】文讲述任末勤奋学习的故事，运用描写的方法写出了任末的勤奋（依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照），告诉人们要学习在于勤奋的道理。因此，文章以记叙和描写为主。
从句式上看：【甲】文多用对偶句（如“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”“学然后知不足，教然后知困”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”），节奏鲜明，韵律感强。文章共五句话，就有三句采用对偶句，句式整齐，两两相对，读起来朗朗上口。【乙】文则多用短句，多用动词（如“依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树枝为墨”中的“依、编、削、刻”等），形象地写出任末求学的刻苦。
从体式功用方面看：【甲】文选自《礼记·学记》。《礼记·学记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，其中包括诸多议论体裁的文章，本篇就是其中一篇论述教学关系的议论文。【乙】文选自《拾遗记》。《拾遗记》主要内容是杂录和志怪，以小说传奇为主，多折射现实生活。选文讲述任末求学过程，是一个劝人勤奋学习的小故事。
3．本题考查个性化解读文本。结合文章内容和主旨，结合自己的读书体会，谈自己在求学上得到的启示。
示例：【甲】文说“学然后知不足”，意思是：学习以后才知道自己的不足之处。告诉我们人要不断地学习，通过学习，才能明白自己的不足，发现了自己的不足，才能不断改正，这样自己才能不断进步，学识才能不断提高。
【乙】文中，任末“观书有会意者，题其衣裳，以记其事”，意思是：看书有领会的时候，写在自己的衣服上，用来记住这件事。启示我们，当我们读书有心得体会或遇到不解问题时的时候，一定要动笔记录，记录是积累知识的最好的方法，因为“好记性不如烂笔头”，我们要养成随时记录的好习惯。
【参考译文】：
【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后才知道自己的不足之处，教导人以后才知道自己困惑的地方。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在自己的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”
【2023·上海·二模】
阅读下面的诗文，完成下面小题。
【甲】
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【乙】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
5．甲诗选自我国最早的一部诗歌总集《________》，乙文选自____家著作《礼记》。
6．用现代汉语翻译下面的句子。
知困，然后能自强也。
7．甲诗写男子在“_____”（填4个字）困境中的积极追求；乙文则阐述_______的道理。
8．下列理解错误的一项是（ ）
A．甲诗中的“关关”是拟声词，模拟雎鸠鸟的叫声。
B．乙文中“学学半”中的第一个“学”字读成xià。
C．甲诗的最后八句描写了与姑娘成婚后的欢乐场面；乙文运用类比说理方法，类推出学习“至道”，才能知道“其善”。
D．甲诗是一首热情的恋歌，表现了对爱情和婚姻大胆执着的追求；乙文首句以“嘉肴”喻“至道”，强调了学习的重要性。
【答案】
5．诗经 儒
6．知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
7．求之不得 教和学互相促进（或：教学相长）
8．C
【解析】
5．本题考查文学常识。我国最早是诗歌总集是《诗经》，《礼记》是儒家经典。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编 。
6．本题考查文言翻译。重点词语：
知：知道；困：困惑，不足；然后：这之后；自强：自我勉励。
7．本题考查信息筛选。根据“求之不得，寤寐思服”，可知男子是困境是“求之不得”；根据“故曰：教学相长也”，可知本文阐述的道理是“教学相长”。
8．本题考查信息筛选。C项“最后八句描写了与姑娘成婚后的欢乐场面”判断错误，这是“求而不得”的幻想，不是写实。
故选C。
【参考译文】
乙：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导别人后才知道自己的困惑。知道自己的不足，这之后才能自我反思。知道自己的不足之处，这之后能自我勉励。所以说教与学是相互推动，相互促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理。
【2023·四川广安市·中考真题】
文言文阅读
（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（乙）古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
（注）①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。
1．解释下列句子中加点词。
（1）虽有至道_____ （2）学学半_____
（3）以补不足也_____ （4）但能说之也_____
2．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．弗食 食马者不知其能千里而食也
B．故曰：教学相长也 故虽有名马，濡辱于奴隶人之手
C．古之学者为己 何陋之有
D．行道以利世也 不得志，独行其道
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
4．阅读选文，回答下列问题。
（1）（甲）文开篇用类比手法论述了学习的______，（乙）文开篇则用对比手法论述了学习的______。
（2）请结合（乙）文用自己的话谈谈求学的真正意义。
【答案】
1．（1）最好的道理 （2）同“教”，教导 （3）弥补 （4）只
2．B
3．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实。
4．（1）重要性（重要） 目的（作用）（意思相近即可） （2）充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德行，以利于事。（答出其中两点，意思相近即可）
【分析】
1．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“至道”是“最好的道理”；“但”是古今异义词，“只”的意思。
2．考查对文言词语的意义和用法。
A.食：动词，吃/动词，喂养；弗食 食马者不知其能千里而食也
B.故：连词，所以/连词，所以；
C.之：助词，的/宾主前置标志；
D.道：名词，道义，主张/名词，原则，行为准则；
故选B。
3．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“知（知道）、反（反省）、困（困惑）”几个词是重点词语。
（2）句中的“夫（发语词，不译）、犹（好像）、玩（赏玩）、华（花）、登（摘取）、其实（它的果实）”几个词是重点词语。
4．（1）本题考查学生比较阅读的能力。【甲】文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们学习的“重要性”。【乙】文是把古人学习的目的和今人学习的目的进行比较。据此理解概括可填写作答。
（2）本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。从“古之学者为己，以补不足也”可以知道，古人学习是为了充实自己，弥补自身不足；从“古之学者为人，行道以利世也”可以知道，古人学习是为了推行主张，造福社会；从“夫学者犹种树也春玩其华秋登其实”可以知道，古人学习是为了涵养德性，有利做事。据此可概括作答。
【参考译文】：
【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】古时候求学的人都是为了充实自己，以弥补自己的不足；现在求学的人都是为了别人的称赞，只能说说罢了。古时候求学的人是为了别人，推行自己的主张来对社会谋利；现在求学的人都是为了自己，提高自己的水平求得升官。学习就跟种树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以收获它的果实；评讲文章，就好像赏玩春天的花朵一样，修身利行，就好像收获秋天的果实一样。
【2023·黑龙江大庆市·中考真题】
古文阅读：
（甲）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（节选自《礼记·学记》
（乙）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂①。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪②而二螯③，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
【注】：①镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。②跪：蟹脚。③螯：蟹钳。
5．解释下列句中加点实词的含义。
（1）虽有至道 道：________
（2）然后能自反也 反：________
（3）学不可以已 已：________
（4）冰，水为之 为：________
6．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（ ）
A．虽有嘉肴 虽乘奔御风（《三峡》）
B．而寒于水 骈死于槽枥之间（《马说》）
C．蚓无爪牙之利 择其善者而从之（《论语》）
D．蟹六跪而二螯 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
7．选出画波浪线句子停顿恰当的一项（ ）
A．积善成德而神明/自得圣心备焉
B．积善成德/而神明自得/圣心备焉
C．积善成德/而神明自得圣心/备焉
D．积善/成德而神明/自得圣心备焉
8．下列关于（甲）（乙）两篇文章的叙述，不正确的一项是（ ）
A．甲文开头从“嘉肴”谈起，用意不在于谈论“嘉肴”，而是为了用“嘉肴”类比“至道”，然后引出下文对教与学关系的论述。
B．甲文文末引用《尚书》中“学学半”这句话，在告诉我们：学习要持之以恒，不能半途而废。
C．乙文第三段运用了比喻论证的方法，从正反两方面设喻，阐述学习应该做到：逐渐积累，坚持不懈，专一不躁。
D．两篇文章都是有关“学习”的论述，甲文侧重“教”与“学”的辩证关系，乙文侧重学习的意义及学习应持的态度。
9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）锲而舍之，朽木不折。
【答案】
5． 道理 反思 停止 凝结
6．A
7．B
8．B
9．（1）所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。（2）（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
【分析】
5．本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。
（1）句意：即使有最好的道理。道：道理；
（2）句意：这样以后能够反思自己。反：反思；
（3）句意：学习是不可以停止的。已：停止；
（4）句意：冰是水凝结而成的。为：凝结。
6．文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。
A.即使/即使；
B.比/在；
C.定语后置的标志/代词，代“善者”；
D.表并列/表转折；
故选A。
7．本题考查文言断句的能力。做“断句题”要通读全句，理解句子主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。这句话的意思是：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。根据句意可知，正确的停顿应为：积善成德/而神明自得/圣心备焉。故选B。
8．本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。
ACD.正确；
B.有误，“学习要持之以恒，不能半途而废”表述错误，应为“教别人，占自己学习的一半”。
故选B。
9．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。
（1）“是故（因此）”“困（困惑）”是此题中的关键词语，一定要解释准确。
（2）“锲（用刀雕刻）”“舍（停止）”“折（断）”是此题中的关键词语，一定要
【参考译文】：
甲：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反思自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
乙：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
【2023·江苏常州市·中考真题】
阅读文言选段，完成下面小题。
[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!
（选自《＜礼记＞二则》）
[乙]少时阅唐宋以来诸诗家，不终卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝虑①，究极本领。不过如世之选家，略得大概而已。晚年无事，取诸家全集，再三展玩②，始知其真才分、真境地。觉向之所见，犹仅十之二三也。
因窃自愧悔：使数十年前，早从此寻绎③，得识各家独至之处，与之相上下④，其才高者，可以扩吾之才；其功深者，可以进吾之功；必将挫笼参会⑤，自成一家。惜乎老至耄⑥及，精力已衰，不复能与古人争胜。然犹幸老而从事于此，虽不能力追，而尚能见到，差胜⑦于终身不窥堂奥者。
（选自清•赵翼⑧《＜瓯北诗话＞小引》）
[注释]①息心凝虑：静心思考。②展玩：展读，赏玩。③寻绎：探求推理。④相上下：相比较。⑤挫笼参会：吸收、综合和比较。⑥耄：八九十岁。⑦差胜：略微超过。⑧赵翼：清代文学家，常州人，乾隆进士。《瓯北诗话》是赵翼的诗论专著，选文是这本书的自序。
1．解释下列加点的词。
①教然后知困
②学学半
③究极本领
④再三展玩
⑤因窃自愧悔
2．用现代汉语翻译下列句子。
①虽有至道，弗学，不知其善也。
②觉向之所见，犹仅十之二三也。
3．请简要分析乙文的写作目的。
4．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．选文中“嘉肴”“大概”“参会”“终身”四个词的意思与现代汉语中的常用义相同。
B．《论语》中的“温故知新”与甲文中的“教学相长”提示我们：学习方法灵活多样，选择恰当的方法可以加深对知识的理解。
C．赵翼曾经评论说很多人读经典是“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”，从乙文的“愧悔”来看，他自己也犯过相同的错误。
D．赵翼虽能“知不足”，但是不能“自反”，忘记了诸葛亮《诫子书》中的警告，晚年落得个“意与日去”“悲守穷庐”的结局。
【答案】
1．①困惑；②教别人，占自己学习的一半；③穷尽，终极；④一次又一次；⑤偷偷地，私自。
2．①虽然有最好的道理，不学习是不知道它的好处的。②发觉之前所阅读收获的东西，仅仅是这些书本中的十分之二三罢了。
3．少时读书要用功，读出真意，但其实是做不到的，因为很多书只有阅历深了，才能读懂。且读书也是对话，同样的一个问题，有不同的答案。
4．C
【分析】
1．考查对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
①句意：教人之后才知道自己有不懂的地方。困：困惑；
②句意：教人是学习的一半。前一个“学”：教导；后一个“学”：学习；
③句意：穷尽本领。究极：穷尽，终极；
④句意：一次又一次地展读，赏玩。再三：一次又一次；
⑤句意：因此偷偷地感到后悔惭愧。窃：偷偷地，私自。
2．考查对句子翻译能力。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，重点词要翻译到位。
①重点词：虽，虽然。至道，最好的道理。善：好处。
②重点词：觉，发觉。向，以前。犹，好像。
3．考查对文章内容的理解。解答时，要在全面理解文章内容的基础上，抓住重点语句来进行分析。阅读文章，由“少时阅唐宋以来诸诗家，不终卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝虑，究极本领。不过如世之选家，略得大概而已”可知，他年轻时读唐宋诸家诗，并未深入，却以为自己读懂了；由“晚年无事，取诸家全集，再三展玩，始知其真才分、真境地。觉向之所见，犹仅十之二三也”可知，他晚年无事，便仔细阅读了唐宋诸家的全集，在不断的玩味过程中，慢慢明白了他以前弄明白的仅是其中很少一部分，用他的话说是“仅十之二三”；由“因窃自愧悔：使数十年前，早从此寻绎，得识各家独至之处，与之相上下，其才高者，可以扩吾之才；其功深者，可以进吾之功；必将挫笼参会，自成一家”可知，自己已经到了晚年，终于是认真阅读了唐宋诸家的诗，看到了他们的真才分和真境地；由“惜乎老至耄及，精力已衰，不复能与古人争胜。然犹幸老而从事于此，虽不能力追，而尚能见到，差胜于终身不窥堂奥者”可知，他觉得世间有才的人非常多，但也会有很多有才的人会如他自己那样，在读书时掉以轻心，一直到晚年才终于因明白而懊悔。作者通过自己再不同时期的读书经历，告诫我们：年轻时读书，要读出其中真意，是很难做到的，因为有些书需要很深的阅历才能读懂，而且读书犹如同古人对话，即使是相同的问题，因人的思绪不同答案也会不同。据此分析作答即可。
4．考查对文章内容的理解。
A.有误，“参会”古今义不同，古义是综合和比较；
B.有误，“温故知新”意思是不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。“教学相长”教和学是互相促进的，教别人，也能增长自己的学问；
D.有误，赵翼能“知不足”，能“自反”。
故选C。
【参考译文】：
（甲）虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
（乙）年轻时读唐宋诸家诗，经常不等看完，便觉得自己才思涌出，于是在读诗的过程中，便不能静心思考，穷尽本领。不过和当时一般选家不相上下，知其大概而已。晚年无事，便取来唐宋诸家的全集，再三展读，才慢慢在唐宋诸家诗中看到了真正的才学，真正的境地。才明自己从前所看见的，仅是十分之二三了。
于是深感后悔：如果几十年前，便从唐宋诸家诗话中探求推理，一定能得知各家的独到之处，与他们相比较，如果是才分高的，便可以让自己的才华得到扩展；如果是功底深的，也能让自己的功力进一步加深。如果把诸家的特点吸收、综合和比较，自己一定也能自成一家。可惜自己已经到了晚年，精力已经衰竭，不能与古人争胜了。但所幸晚年终于认真阅读了唐宋诸家的诗，虽然不可能有精力追赶唐宋诸大家了，但还是看到了他们的真才分和真境地，略微超过终身不看唐宋诸家诗话的人。
【2023·辽宁本溪市·中考真题】
阅读下面选文，完成下面小题。
（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《礼记正义》）
（乙）古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华①秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
（注释）①华：huā，花。②登：进用，这里指摘取。
1．选出下列各句中加点词意思相同的一项（ ）
A．弗食 食马者不知其能千里而食也（《马说》）
B．故曰：教学相长也 公问其故（《曹刿论战》）
C．但能说之也 但闻燕山胡骑鸣啾啾（《木兰诗》）
D．行道以利世也 不得志，独行其道（《富贵不能淫》）
2．将选文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
3．请用“/”给下面的句子断句，断两处。
夫 学 者 犹 种 树 也 春 玩 其 华 秋 登 其 实.
4．阅读选文，回答下列问题。
（1）（甲）文开篇用类比手法论述了学习的________．（乙）文开篇则用对比手法论述了学习的________。
（2）请结合（乙）文，用自己的话谈谈求学的真正意义。
【答案】
1．C
2．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
（2）讲解谈论文章（讲论文章），就好比赏玩春花，涵养德行，以利于事（修身利行），就好比摘取秋果。
3．夫 学 者 犹 种 树 也/春 玩 其 华/秋 登 其 实。
4．（1）重要 目的 （2）充实自己，弥补自身不足：推行主张，造福社会：涵养德性，有利做事。
【解析】
1．考查一词多义。
A.吃/通“饲”，喂；
B.所以/原因；
C.只/只；
D.自己的主张/原则，行为准则。
故选C。
2．考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释：（1）自反，自我反思；困，困惑；自强，自我勉励。（2）华，通“花”，此句为比喻句，把“讲论文章”比作玩赏春天的花朵，把“修身利行”比作摘取秋天的果实，在翻译时注意运用比喻修辞。
3．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。“夫学者犹种树也春玩其华秋登其实”意思是：求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实。故断句：夫学者犹种树也/春玩其华/秋登其实。
4．考查对文言文内容的理解。解答此题，首先疏通文意，了解主要内容。
（1）甲文，开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。虽然有最好的道理，如果不去学习，也不知道它的美好可贵。运用类比手法，表明学习的重要性。乙文，开篇“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也”，把“古之学者为己”与“今之学者为人”进行对比，论述了古今学者学习目的不同。
（2）考查对文言文内容主题的理解。乙文运用对比手法，通过古今学者学习目的的对比，寓含着作者褒古贬今的情感态度，给人以深刻的启示，所以结合作者对古之学者学习目的来谈求学的真正意义。根据“古之学者为己，以补不足也”，“古之学者为人，行道以利世也”，“夫学者犹种树也春玩其华秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”理解分析，翻译成现代汉语谈求学的真正意义。
【参考译文】：
甲：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
（选自《礼记正义》）
乙：古代求学的人是为了充实自己弥补自身的不足；现在求学的人，只是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，修身养性以求得一官半职。求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就好像摘取果实。
（选自《颜氏家训》）