中职二十三 劝学 荀 子精品ppt课件

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学向勤中得，萤窗万卷中。——汪洙《勤学》
人学始知道，不学非自然。——汪洙《勤学》
读书，就是让自己变得辽阔的过程。它使你，较通达，不固陋，不偏执。脚步丈量不到的地方，文字可以……
劝——指勉励人或因勉励而努力。学——学习、读书。
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。时人尊称为“荀卿”，著名思想家、文学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
荀子强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。
“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”
“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
课文分析 提出中心论点——君子曰：学不可以已。
通“煣”，用火烘木，使其弯曲
提高自己 改变自己
学习这种后天行为可以改变固有的、天生的属性
“輮”使“非器”成为“器”
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提高自己改变自己
本段论点：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也 。
课 文 分 析 举例论证——善假于物也
跂而望 登高博见
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
假舆马 致千里假舟楫 绝江河
（在利用自然条件的基础上改进创造）
兼词， “于此”、“于是”
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
固定句式，没有用来…的(办法)
方位词作状语，向上、向下
课 文 分 析 比喻论证、对比论证——学不可以已
方法 和 态度
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
学 习 要积累 (对比)
学 习 要有恒心 (对比)
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
学 习 要专一 (对比)
弥补不足 (善假于物)
提高自己 改变自己
1.结构严谨，说理性强（中心论点后分论，分论段中先行论证后归纳总结）2.比喻论证贯穿全文（第二段5个，第三段5个，第四段11个），深入浅出，通俗易懂3.论证方式多样灵活（正面比喻论证、正反比喻论证、对比论证）4.句法简练缜密，多用排比和对偶
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
04、特殊句式：省略句、状语后置句、定语后置句
05、一词多义：之、于、者、一
①?以为轮 ②虽有槁暴 ③知明而行无过 ④君子生非异也
“?”同“煣”，用火烘烤木材使其弯曲；
“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干；
“知”同“智”，见识；
“生”同“性”，天性。
①其曲中规 ②登高之博见也 ③积善成德 ④非利足也
形容词作名词，弯曲的弧度；
形容词的使动用法，使……快；
⑤ 上食埃土，下饮黄泉⑥ 君子博学而日参省乎己 非能水也不积小流 用心一也
名词作状语，向上；向下；
①?以为轮 ②金就砺则利③君子博学而日参省乎己 ④假舆马者⑤而绝江河
古：把……做成；今：认为
古：金属制的刀斧等；今：金钱，黄金
古：广泛地学习；今：学识渊博
古：借助；今：与“真”相对
古：特指长江与黄河；今：泛指河流
⑥下饮黄泉⑦蚓无爪牙之利 ⑧用心一也⑨非蛇鳝之穴无可寄托者
古：地下的泉水；今：阴间
古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶
古：因为心思；今：读书用功或注意力集中
?以（之）为轮故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。②君子博学而日参省乎己③善假于物也
蚓无爪牙之利，筋骨之强
代词：取之于蓝/水为之/锲而舍之 取消句子独立性：须臾之所学/登高之博见结构助词，的： 蛇鳝之穴 定语后置的标志： 爪牙之利，筋骨之强
介词，从：取之于蓝 介词，比：青于蓝/寒于水介词，向，引出对象：善假于物也