【古】聊斋志异（下） 阅读拓展课件

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【古】聊斋志异（下）写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分 一、《聊斋志异》故事主题1.揭露社会不公与政治黑暗2.揭露科举的弊端3.歌颂真挚爱情4.反映社会道德风尚 一、《聊斋志异》故事主题1.揭露社会不公与政治黑暗 《促织》：中国对宫中尚促织戏，以致民间上缴成为一种风气。皇帝喜欢斗蛐蛐，地方官吏为了获得极品供奉给皇帝取乐，借机媚上邀宠，为自己升官谋取资本，对百姓严限追逼。老实忠厚的成名被迫去抓蛐蛐，因为交纳不上一只好的蟋蟀，被官府打得两股间脓血流漓。成名妻子遂向巫婆求教，成名根据神的指点，终于抓到了一只上等蟋蟀；但是好奇的儿子却不小心弄死了身系全家人性命的蛐蛐。成名夫妇“怒索儿”，儿子害怕、投井自杀。最后，为了挽救 全家人的性命，成名之子魂魄化作了一只勇猛善斗的蟋蟀，被献给了皇帝，并且抚军、县宰、成名都因为这只蛐蛐获得了丰厚的奖赏。“天子一跬步，皆关民命，不可忽也。” 一、《聊斋志异》故事主题1.揭露社会不公与政治黑暗 《席方平》：席方平父亲憨厚，与富人家羊某有仇，去世时为羊鬼缠绕，席方平发誓入阴间为父亲讨公道。方平魂入城隍庙为父亲伸冤。然而“羊惧，内外贿通，始出质理。城隍以所告无握，颇不直席”。方平愤恨不已，但没办法。只好进入冥府，认为冥王能为自己伸冤，不料，整个地府被羊收买。他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使席方平屈服。然而方平是铮铮铁骨的硬汉形象，面对淫威，毫不屈服，在严刑拷打下也没有退缩，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。席以道路之口，犹未深信。俄有皂衣人唤入。升堂，见冥王有怒色，不容置词，命笞二十。席厉声问：“小人何罪？”冥王漠若不闻。席受笞，喊曰：“受笞允当，谁教我无钱也！” 一、《聊斋志异》故事主题2.揭露科举的弊端 《司文郎》中的和尚，能用鼻子嗅出文章的好坏： 生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也。”僧嗅其馀灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣！格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶矣。”生惭而退。数日榜放，生竟领荐；王下第。宋与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣。” 一、《聊斋志异》故事主题2.揭露科举的弊端 《郭安》则讲述了糊涂判案的县官： ——时陈其善为邑宰，殊不苦之。郭哀号，言：“半生止此子，今将何以聊生！”陈即以李禄为之子。郭含冤而退。此不奇于僮之见鬼，而奇于陈之折狱也。 ——济之西邑有杀人者，其妇讼之。令怒，立拘凶犯至，拍案骂曰：“人家好好夫妇，直令寡耶！即以汝配之，亦令汝妻寡守。”遂判合之。此等明决皆是甲榜所为，他途不能也。而陈亦尔尔，何途无才！ 一、《聊斋志异》故事主题3.歌颂真挚爱情《连城》：连城与乔生《聂小倩》：聂小倩与宁采臣《香玉》：香玉与黄生《阿宝》：阿宝与孙子楚 一、《聊斋志异》故事主题4.反映社会道德风尚 《崂山道士》： 一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。“抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。” 二、《聊斋志异》艺术成就1.“用传奇法，而以志怪” 鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。 所谓传奇是指唐传奇，它有着一种细腻的描写艺术手法，也就是鲁迅先生所说的“传奇法”，而志怪是指魏晋的志怪小说。唐传奇是叙述婉转，绘藻描摹而情节详细，志怪则是重传实可信而文字简洁。 二、《聊斋志异》艺术成就1.“用传奇法，而以志怪”纪晓岚的《阅微草堂笔记》就是使用的传统志怪小说写法，语言简洁： 乾隆己卯，余典山西乡试，有二卷皆中式矣。一定四十八名，填草榜时，同考官万泉吕令瀶，误收其卷于衣箱，竟觅不可得。一定五十三名，填草榜时，阴风灭烛者三四，易他卷乃已。揭榜后，拆视弥封，失卷者范学敷，灭烛者李腾蛟也。颇疑二生有阴谴。然庚辰乡试，二生皆中式，范仍四十八名。李于辛丑成进士。乃知科名有命，先一年亦不可得，彼营营者何为耶？即求而得之，亦必其命所应有，虽不求亦得也。《聊斋·婴宁》中对婴宁的笑容细致描述： 有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼！”遗花地上，笑语自去。 次日，至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径；有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上。见生，狂笑欲堕。生曰：“勿尔，堕矣。”女且下且笑，不能自止。方将及地，失手而堕，笑乃止。 二、《聊斋志异》艺术成就2.关注对人物形象的塑造和心灵的揣摩3.小说的诗化倾向①借小说言志抒情蒲松龄谈及《聊斋志异》时说，“孤愤之书，寄托如此，亦足悲也”。②充满了浪漫的想象【古】聊斋志异（下）感谢聆听！