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历史中国历史第9课 隋唐时期的经济、科技与文化评优课课件ppt
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这是一份历史中国历史第9课 隋唐时期的经济、科技与文化评优课课件ppt，共39页。PPT课件主要包含了课程标准，学习目标，唐代诗歌的黄金时代，颜筋柳骨，佛教的盛行等内容，欢迎下载使用。
第9课 隋唐时期的经济、科技与文化
《百花行》 【唐】刘禹锡 长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
解隋唐时期的社会经济、民族交往交流交融、对外关系和科技文化的基本史实；认识隋唐时期繁荣开放与逐渐衰落的原因。
重点：隋唐时期的社会经济和科技文化的发展难点：隋唐时期经济、科技、文化发展的原因
1、通过梳理教材文字及图片地图等资料，知道隋唐时期的经济、科技和文化状况，了解均田制、两税法等土地财税制度；了解建筑、印刷、地理、医学、诗歌、绘画等科技文化成就，了解中外文化交流相关史实及其贡献。2、通过补充相关材料分析，能够认识隋唐时期的成就对当时世界和后世的影响；运用唯物史观分析原因，培养从历史材料中分析问题的能力。3、通过学习本课内容，了解隋唐经济科技文化领先当时世界的相关史实，了解中华文化所影响到的区域和涉及到的领域，增强文化自信，培养学生的文化自信和爱国情怀。
材料：北魏均田制的部分规定1.男子15岁以上，授给露田40亩、桑田20亩；妇女授露田20亩，不授桑田。年满70岁或死亡者,露田归还国家,桑田为世业。露田不得买卖，桑田则永为个人所有，在一定条件下可以买卖。2.土广民稀地区，可以任力耕垦。3.地方官吏按官职高低授给多少不等的公田，不得买卖。4.一夫一妇每年纳帛1匹、粟2石……产麻之乡，以布代帛，数与帛同。均田制意义:(1)增加了政府的财政收入; (2)使农民得到土地，提高了生产积极性，促进了北方经济的恢复发展。
北魏：孝文帝改革时，颁布均田令，
1. 唐初：租庸调制A.内容：除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为“庸”。B.影响： ①保证农民有较充分的生产时间，有利于促进农业的发展； ②政府的赋税收入得到了保障。C.发展： ①将赋税征收对象定为21—59岁的成年男子，减轻农民负担。 ②隋有年龄限制，唐无年龄限制，保证了农民的生产时间。
名词解释均田制（485年-780年）是一种按人口分配土地的制度，是孝文帝改革中的开创性举措。均田制的实施，肯定了土地的所有权和占有权，有利于无主荒田的开垦，因而对农业生产的恢复和发展起了积极作用；保证了赋役来源，从而增强了专制主义中央集权制。租庸调制：唐时实行的赋税制度，以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，是以均田制的推行为基础的赋役制度。租即田租，每年要纳粟二石。庸则是力役，每年替政府服劳役，可用物品折抵役期。调是户调，男丁随乡土所产而纳。
土地兼并严重，均田制无法推行，租庸调制无法维持，政府财政收入锐减。
755年，安史之乱 人口锐减
名词解释：两税法，是唐德宗时代的建中元年（780年）由宰相杨炎建议推行的新税法。即将征收谷物、布匹等实物为主的租庸调法改为征收金钱为主，一年两次征税。由于分夏、秋两季征收，所以称为“两税法”。 两税法的主要原则：是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。即是不再区分土户（本贯户）、客户（外来户），只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。
扩大收税对象;保证国家财政收入；税收标准从人丁转为财产，有利于减轻国家对农民的人身控制；有利于公平；简化税收名目，有利于减少扰民；
(二)农业 1. 曲辕犁: 是唐代中国劳动人民发明的耕犁。其辕曲，因以名，区别于直辕犁。因其首先在苏州等地推广应用，又称为江东犁。
更轻便，节省人力和牲畜；可调节耕作深浅（江南地区）
农具得到改进,生产力极大发展
农业：1.生产工具的推广：曲辕犁和筒车2.众多水利工程的修建3.垦田面积扩大
(二)农业 1.筒车：中国古代常见的水车一种是龙骨水车（也叫翻车），一种是筒车（也叫水轮），还有就是像用于提井水的斗式水车、管链水车等。筒车就是借助水力运转的汲水灌溉机械
“如纺车，以细竹为之，车骨之末，缚以竹筒，旋转时低则舀水，高则泻水”。
耕地面积扩大；生产工具的进步；兴修水利
(二)农业 2.曲辕犁：
曲辕犁和以前的耕犁相比，有几处重大改进。首先是将直辕、长辕改为曲辕、短辕，并在辕头安装可以自由转动的犁盘，这样不仅使犁架变小变轻，而且便于调头和转弯，操作灵活，节省人力和牲畜。
陕西扶风法门寺地宫出土的秘色瓷
1.丝织业：定州、益州、扬州都以织造特种花纹的绫锦闻名。2.陶瓷业：邢州白瓷，越州青瓷（南青北白），还有著名的“唐三彩”(最名贵的陶)。3.造纸业：宣州、益州的纸，都十分有名。4.造船业、矿冶业颇具规模
1.货币统一：由五银钱到开元通宝。2.市场发达：邸店、柜坊（银行雏形）、飞钱、（类似汇票）夜市已经出现，商业管理有所松动。3.涌现一批繁华大都市：长安、洛阳、扬州等。
1.建筑：李春 赵州桥
《金刚经》世界现存最早、有明确纪年的雕版印刷品
3.火药：唐末火药用于战争
4.天文：僧一行测定地球子午线
5.医学：孙思邈与《千金方》、唐高宗时编《唐本草》
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白《将敬酒》（节选）
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 ——杜甫《春望》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 ——杜牧《泊秦淮》
反映了诗人的个人际遇，也折射出当时的社会风貌和时代变迁
李斯《秦始皇廿六年诏铭》
颜真卿《多宝塔碑》
楷书：笔画详备、结构严整、实用价值
草书：笔画简约、线条流畅、审美价值
（唐）柳公权《玄秘塔碑》
（唐）阎立本《步辇图》
阎立德，名让，字立德，以字行。雍州万年人。唐代建筑家、工艺美术家、画家，北周武帝宇文邕外孙。出身于工程世家，唐武德至贞观年间任尚衣奉御、将作少匠、将作大匠、工部尚书等。曾受命营造唐高祖山陵，督造翠微、玉华两宫，营建昭陵，主持修筑
（唐）吴道子《送子天王图》
中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台。其中禅宗又名佛心宗，传说创始人为菩提达摩，至五祖弘忍下分为南宗慧能和北宗神秀。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。——神秀
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——慧能
佛教盛行背后的“反佛”
南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出“形存则神存，形谢则神灭”，主张人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
“三武一宗”灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
诗句中的“蕃”“胡”，指的是什么?诗句反映出怎样的社会情况?
“蕃”主要指的是中国西部少数民族;“胡”主要指的是中国北部少数民族。反映了唐代周边少数民族向汉族学习农业耕作技术，种植谷物同时少数民族的音乐、饮食、服装、马术等也在唐代广为流传,各民族相互影响,不断交融，共同发展。
材料六：蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。 ——王建《凉州行》 材料七：女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。 ——元镇《法曲》
材料1：日本留学生阿倍仲麻吕（698年—770年），朝臣姓，安倍氏，汉名朝衡（又作晁衡），字巨卿。中日文化交流杰出的使者。日本奈良时代的遣唐留学生之一。开元五年（717年）入唐，到访地一说长安，一说洛阳。因“慕中国之风”而不肯离去，于是改名晁衡，长留大唐。 材料2：法显、玄奘、鉴真、空海等相关资料，指导学生连一连，了解有关佛教的中外文化交流。
隋唐时期的对外文化交流主要呈现出怎样的交流方式？
答案：主要分为佛教相关的文化交流以及国际都会长安聚集许多国家和地区的使节、商人、侨民 ，外国使节留学生（新罗、日本向唐朝派遣许多使节和留学生,两国受到唐朝巨大影响 ）等方面的交流。
3.佛教文化的交流与其他交流
其他交流：唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人侨民,成为当时的国际大都会；日本新罗两国向唐朝派遣了许多使节以及留学生；唐朝后期,不少经海路来华的西亚商人在广州泉州等港口城市定居。
1、唐朝实行开放的对外政策，政府积极支持鼓励。例如政府设置市舶司专门管理对外贸易。2、唐朝国力强盛，疆域辽阔，在西域的有效管理保证了丝绸之路的畅通3、农业手工业的发展，例如造船技术的发达以及丝绸、瓷器等商品的竞争力，促进了对外贸易的繁荣。
4.隋唐时期中外文化交流的原因
第9课 隋唐时期的经济、科技与文化
《百花行》 【唐】刘禹锡 长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
解隋唐时期的社会经济、民族交往交流交融、对外关系和科技文化的基本史实；认识隋唐时期繁荣开放与逐渐衰落的原因。
重点：隋唐时期的社会经济和科技文化的发展难点：隋唐时期经济、科技、文化发展的原因
1、通过梳理教材文字及图片地图等资料，知道隋唐时期的经济、科技和文化状况，了解均田制、两税法等土地财税制度；了解建筑、印刷、地理、医学、诗歌、绘画等科技文化成就，了解中外文化交流相关史实及其贡献。2、通过补充相关材料分析，能够认识隋唐时期的成就对当时世界和后世的影响；运用唯物史观分析原因，培养从历史材料中分析问题的能力。3、通过学习本课内容，了解隋唐经济科技文化领先当时世界的相关史实，了解中华文化所影响到的区域和涉及到的领域，增强文化自信，培养学生的文化自信和爱国情怀。
材料：北魏均田制的部分规定1.男子15岁以上，授给露田40亩、桑田20亩；妇女授露田20亩，不授桑田。年满70岁或死亡者,露田归还国家,桑田为世业。露田不得买卖，桑田则永为个人所有，在一定条件下可以买卖。2.土广民稀地区，可以任力耕垦。3.地方官吏按官职高低授给多少不等的公田，不得买卖。4.一夫一妇每年纳帛1匹、粟2石……产麻之乡，以布代帛，数与帛同。均田制意义:(1)增加了政府的财政收入; (2)使农民得到土地，提高了生产积极性，促进了北方经济的恢复发展。
北魏：孝文帝改革时，颁布均田令，
1. 唐初：租庸调制A.内容：除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为“庸”。B.影响： ①保证农民有较充分的生产时间，有利于促进农业的发展； ②政府的赋税收入得到了保障。C.发展： ①将赋税征收对象定为21—59岁的成年男子，减轻农民负担。 ②隋有年龄限制，唐无年龄限制，保证了农民的生产时间。
名词解释均田制（485年-780年）是一种按人口分配土地的制度，是孝文帝改革中的开创性举措。均田制的实施，肯定了土地的所有权和占有权，有利于无主荒田的开垦，因而对农业生产的恢复和发展起了积极作用；保证了赋役来源，从而增强了专制主义中央集权制。租庸调制：唐时实行的赋税制度，以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，是以均田制的推行为基础的赋役制度。租即田租，每年要纳粟二石。庸则是力役，每年替政府服劳役，可用物品折抵役期。调是户调，男丁随乡土所产而纳。
土地兼并严重，均田制无法推行，租庸调制无法维持，政府财政收入锐减。
755年，安史之乱 人口锐减
名词解释：两税法，是唐德宗时代的建中元年（780年）由宰相杨炎建议推行的新税法。即将征收谷物、布匹等实物为主的租庸调法改为征收金钱为主，一年两次征税。由于分夏、秋两季征收，所以称为“两税法”。 两税法的主要原则：是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。即是不再区分土户（本贯户）、客户（外来户），只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。
扩大收税对象;保证国家财政收入；税收标准从人丁转为财产，有利于减轻国家对农民的人身控制；有利于公平；简化税收名目，有利于减少扰民；
(二)农业 1. 曲辕犁: 是唐代中国劳动人民发明的耕犁。其辕曲，因以名，区别于直辕犁。因其首先在苏州等地推广应用，又称为江东犁。
更轻便，节省人力和牲畜；可调节耕作深浅（江南地区）
农具得到改进,生产力极大发展
农业：1.生产工具的推广：曲辕犁和筒车2.众多水利工程的修建3.垦田面积扩大
(二)农业 1.筒车：中国古代常见的水车一种是龙骨水车（也叫翻车），一种是筒车（也叫水轮），还有就是像用于提井水的斗式水车、管链水车等。筒车就是借助水力运转的汲水灌溉机械
“如纺车，以细竹为之，车骨之末，缚以竹筒，旋转时低则舀水，高则泻水”。
耕地面积扩大；生产工具的进步；兴修水利
(二)农业 2.曲辕犁：
曲辕犁和以前的耕犁相比，有几处重大改进。首先是将直辕、长辕改为曲辕、短辕，并在辕头安装可以自由转动的犁盘，这样不仅使犁架变小变轻，而且便于调头和转弯，操作灵活，节省人力和牲畜。
陕西扶风法门寺地宫出土的秘色瓷
1.丝织业：定州、益州、扬州都以织造特种花纹的绫锦闻名。2.陶瓷业：邢州白瓷，越州青瓷（南青北白），还有著名的“唐三彩”(最名贵的陶)。3.造纸业：宣州、益州的纸，都十分有名。4.造船业、矿冶业颇具规模
1.货币统一：由五银钱到开元通宝。2.市场发达：邸店、柜坊（银行雏形）、飞钱、（类似汇票）夜市已经出现，商业管理有所松动。3.涌现一批繁华大都市：长安、洛阳、扬州等。
1.建筑：李春 赵州桥
《金刚经》世界现存最早、有明确纪年的雕版印刷品
3.火药：唐末火药用于战争
4.天文：僧一行测定地球子午线
5.医学：孙思邈与《千金方》、唐高宗时编《唐本草》
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白《将敬酒》（节选）
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 ——杜甫《春望》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 ——杜牧《泊秦淮》
反映了诗人的个人际遇，也折射出当时的社会风貌和时代变迁
李斯《秦始皇廿六年诏铭》
颜真卿《多宝塔碑》
楷书：笔画详备、结构严整、实用价值
草书：笔画简约、线条流畅、审美价值
（唐）柳公权《玄秘塔碑》
（唐）阎立本《步辇图》
阎立德，名让，字立德，以字行。雍州万年人。唐代建筑家、工艺美术家、画家，北周武帝宇文邕外孙。出身于工程世家，唐武德至贞观年间任尚衣奉御、将作少匠、将作大匠、工部尚书等。曾受命营造唐高祖山陵，督造翠微、玉华两宫，营建昭陵，主持修筑
（唐）吴道子《送子天王图》
中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台。其中禅宗又名佛心宗，传说创始人为菩提达摩，至五祖弘忍下分为南宗慧能和北宗神秀。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。——神秀
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——慧能
佛教盛行背后的“反佛”
南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出“形存则神存，形谢则神灭”，主张人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
“三武一宗”灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
诗句中的“蕃”“胡”，指的是什么?诗句反映出怎样的社会情况?
“蕃”主要指的是中国西部少数民族;“胡”主要指的是中国北部少数民族。反映了唐代周边少数民族向汉族学习农业耕作技术，种植谷物同时少数民族的音乐、饮食、服装、马术等也在唐代广为流传,各民族相互影响,不断交融，共同发展。
材料六：蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。 ——王建《凉州行》 材料七：女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。 ——元镇《法曲》
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答案：主要分为佛教相关的文化交流以及国际都会长安聚集许多国家和地区的使节、商人、侨民 ，外国使节留学生（新罗、日本向唐朝派遣许多使节和留学生,两国受到唐朝巨大影响 ）等方面的交流。
3.佛教文化的交流与其他交流
其他交流：唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人侨民,成为当时的国际大都会；日本新罗两国向唐朝派遣了许多使节以及留学生；唐朝后期,不少经海路来华的西亚商人在广州泉州等港口城市定居。
1、唐朝实行开放的对外政策，政府积极支持鼓励。例如政府设置市舶司专门管理对外贸易。2、唐朝国力强盛，疆域辽阔，在西域的有效管理保证了丝绸之路的畅通3、农业手工业的发展，例如造船技术的发达以及丝绸、瓷器等商品的竞争力，促进了对外贸易的繁荣。
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