语文《乡土中国》教案设计

这是一份语文《乡土中国》教案设计，共31页。教案主要包含了情境导入，教学目标，教学重点，教学难点，教学过程等内容，欢迎下载使用。

一、情境导入：
在前面的章节中，我们了解了费孝通先生对中国“乡土”社会的认识与分析，看到了家族和性别差异在中国乡土社会里的重要性。在上一章的结尾费老说：“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”那么乡土社会如何实现社会的安稳？乡土社会的治理有何特点？乡土社会实现安稳有何文化基础？下面，就让我们再一次走进费老的文字，去回溯乡土社会治理的文字密码吧。同时，也借助费老的社会学观点，来反观我们当下的社会治理还有哪些方面值得改进。
二、教学目标：
1.学习费老准确表意、精准概念的语言表达，运用文中的具体观点，分析现实社会中的一些现象。
2.辩证分析文中相似的概念，提升个人思维品质。
3．体会“乡土社会”治理的独特魅力，培养积极健康的审美品位。
4.对比“乡土社会”与“当下社会”实现安稳的文化基础，提高从文化角度关注现实生活的能力。
三、教学重点：
通过对文本的研读，建构阅读学术著作专题研究的经验与方法
四、教学难点：
学以致用，进行知识迁移，思考当下社会治理中的一些文化现象，提高解决实际问题的能力。
五、教学过程
任务一：细读文章，梳理文本核心内容
1.通读《礼治秩序》与《无讼》两章，梳理两章的主要内容。
2.圈点批注，把握住“礼治秩序”和“无讼”的内涵、特征。
3.根据内容的梳理，画出两章内容的思维导图。
4.小组交流讨论，选出典型准确的思维导图。
（一）主要内容
《礼治秩序》《无讼》讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中。人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。“在乡土社会中，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。
（二）内涵特征
1.礼治秩序：
乡土社会是“礼治”的社会，维持礼这种规范的是传统；礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色；前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南，愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。礼治秩序的主要特征是乡土社会的特色、来源于特定地域的文化传统、契合“乡土社会”的“礼治”规范。
无讼：
维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心；一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱；法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。无讼的主要特征是内在建立的良心、社会传统的无声教化。
（三）思维导图：（以“礼治秩序”为例）
任务二：对比阅读，把握“礼治秩序”与“无讼”的联系与区别
1.梳理“礼治秩序”和“无讼”两章中出现的相关概念。
2.辨析相关概念的联系与区别，精准把握“礼治秩序”和“无讼”的内涵。
（一）“礼治秩序”中的相关概念
（二）“无讼”中的相关概念
（三）把握二者的联系与区别
1.学生分组探究讨论交流。
2.学生代表发言。
3.补充资料——（王铭铭《从“礼治秩序”看法律人类学及其问题》）
任务三：文本探究，知识迁移
1.“乡土社会”实现社会治理的安稳依靠的是本地域长期的文化传统或社会契约，体现了传统的重要性。今天的乡村社会已然发生了天翻地覆的变化，在乡村正在加速城镇化进程的大背景下，我们如何守护好有价值的传统，保护好乡村治理文化的独特性，真正留住乡村文化的“根”？请结合自身生活实际，谈谈你对这一问题的思考。
解析：
①加强“文明乡风”的宣传渗透，提高乡民遵守“文化传统”的意识。②提升乡民对本土文化的热爱。③打造独特的本土文化，留住本土文化特色。④构建和谐的邻里关系。
2.费孝通先生的“礼治秩序”在20世纪四五十年代具有重要的社会意义，在全面实施乡村振兴战略的今天，“礼治”还有积极意义吗？
解析：
社会的健康发展既要靠法律来维系，更要要“礼治”来稳固，我们依然要遵守公认的合适的行为规范，以自身较高的道德自觉来助力社会各方面的健康发展。