人教统编版选择性必修 上册7 兼爱教学演示课件ppt

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兼爱非攻,是全人类的精神制高点。——余秋雨
学习活动一　知人论世　梳理积累
天才匠人,孤独侠客——墨子墨子(约前468—前376),名翟,春秋战国之际思想家,墨家学派创始人,有《墨子》一书传世。墨子出身于平民家庭,注重实践,善于制作,相传他的木工技术与鲁班齐名;在学术上,初受孔子影响,后嫌儒家的“礼”过于烦琐,创建了墨家学派。
作品背景春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济以及社会伦理秩序渐趋瓦解,而新的政治、经济和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处于变革之中。当时的社会,到处充满着大国攻小国、强凌弱、众暴寡、贵傲贱的不合理现象,甚至出现了底层人民被迫“易子而食”的惨剧。就是在这样一个动荡不安的时代里,墨子这位伟大的人道主义者、和平的倡导者,目睹了当时社会的种种不合理现象,首先提出了为广大百姓着想的“兼爱”思想主张。
相关常识墨　　家墨家学派约产生于战国时期,创始人为墨翟(墨子),是诸子百家之一。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。墨家学派的主要思想主张有人与人之间平等地相爱(兼爱);反对侵略战争(非攻);推崇节约,反对铺张浪费(节用)等。因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础。
2.辨识通假(1) 察乱何自起“当”同“　　　”,意义:　 。 (2)故不孝不慈“亡”同“　　　”,意义:　 。 (3)故盗贼有“有”同“　　　”。 
于是　用在句末,根据情况可译为“啊”“呢”“了”等,有时也可不译　 作句中语气词,表示停顿　 表第三人称,相当于“之”　 表疑问,哪里,怎么　 兼词,相当于“于之”,在那里
所以　旧的;原来的　交情　衰退;衰老　 故意;特意　同“固”,本来
假使,如果　像　 相同,差不多　 比得上(多用于否定句和反问句)
wū,相当于“何”,怎么　憎恨　坏;不好
动词,治理　 形容词,安定太平,与“乱”相对　 动词,医治　动词,惩治、惩处
名词,事务　动词,侍奉　 名词,事情　 名词,职业
4.词类活用(1)故 父而自利亏:　 。 (2)虽至天下之为 贼者盗:　 。 (3)故窃异室以 其室利:　 。 (4)故 人以利其身贼:　 。 
使动用法,使……受损失
使动用法,使……受利　
古义:　 。 今义:　 。 
6.特殊句式(1)臣子之不孝君父,所谓乱也(　　 　　　　　　)(2)当察乱何自起(　　 　　 　　　　)(3)起不相爱(　 　　　　　　　)7.文化知识(1)圣人:一是指品德最高尚、智慧最高超的人;二专指孔子。(2)大夫:古代官职,位于卿之下,士之上。
判断句,“……也”表判断
宾语前置,“何自起”应为“自何起”
省略句,“起”后省略介词“于”
有关“兼爱”的成语(1)兼爱无私:泛爱大众,对人没有私心。(2)与人为善:原指赞助人学好。现指善意帮助别人。(3)大公无私:完全为人民群众利益着想,毫无自私自利之心。处理公正,不偏袒任何一方。(4)天下为公:原指君位不为一家私有,国家是属于公众的,后来指一种权利平等的美好的社会政治理想。(5)大同世界:指人人平等、自由的社会景象。
学习活动二　精研课文　理解鉴赏
1.如何理解“兼爱”?
点拨 “兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。“兼相爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱,与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。
2.在墨子看来,“天下之乱”有哪些?是如何产生的?
点拨 墨子认为,臣子之不孝君父,子亏父而自利,弟亏兄而自利,臣亏君而自利,此所谓乱;父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,这也是乱;贼人以利其身,是乱;大夫之相乱家,诸侯之相攻国,是乱。即国与国相攻,家与家相篡,人与人相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和谐。这些就是天下的乱象。这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。
3.文章是如何一步步表明作者观点的?
点拨 文章开篇首先提出要治理好天下必须要知道混乱产生的源头,就像医生要知道病人的病因才能对症下药,把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱,到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐,逐层递进,论述乱“起不相爱”的观点。然后,在分析问题的基础上,提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。最后归纳论点,肯定结论,总结全文。
4.《兼爱》一文在说理和语言方面有什么特点?
点拨 (1)在说理方面,逻辑严密,论辩一气呵成,富有说服力。①有很强的逻辑性。文章开头提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起”的观点,接着分析出现这种状况的原因是“起不相爱”,接着又提出解决这一问题的方案,最后总结“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。文章中每一段的开头句都是一个小的分论点,但段与段中间又环环相扣,一气呵成,逻辑严谨,结构富有层次感。②层层推理,正反对比。本文善于运用具体事例论证道理,由小及大,层层推理,正反对照,通俗易懂。行文中作者抓住事物的内在联系,揭示其相互间的利害关系,如君臣、父子、兄弟、大夫和诸侯之间的爱与不爱的关系及其正反不同的结果,通过结果的对比,由浅入深,使要表达的意思清清楚楚。
(2)在语言方面,文风质朴,不重文采,重在以理服人。没有扬厉的气势,也没有辞藻华丽的语句,读起来更没有佶屈聱牙之感。在《兼爱》整篇文章之中,字里行间都散发着一种浅显朴实的文气,让我们在赞叹墨子论辩色彩的同时,也感受到了他清新质朴的文风。
填空:①　　　 　　　　②　  ③　　　　 　 
大夫、诸侯之间争斗攻伐
天下兼相爱则治,交相恶则乱
学习活动三　综合研读　比较探究
1.儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同?
点拨 相同之处:①基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”,二者皆显出了爱的普遍性,孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱,交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱,关爱民众,反对以强凌弱上显然是相通的。②社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都是产生在春秋战国社会动乱的时期,都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
不同之处:①具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱,是有先后等级顺序的,是由“爱亲”到“爱人”,最后才是“泛爱众”。它要求按照宗法等级秩序,即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱,这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别,即“兼相爱”,借此达到利人如己的“交相利”的目的。②爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”,主张尽心,不言回报,只求尽职尽责,不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度上,提出了对等互报的原则,即“兼相爱,交相利”。
2.墨子“兼相爱,交相利”的观念和“自爱”“自利”的观念是矛盾的吗?
点拨 观点一:矛盾。墨子在《兼爱》中列举父子、兄弟、君臣的例子都是强调彼此之间的“爱”,而没有正面论述个人的“爱”与“利”。在论述盗贼和大夫诸侯时,也是强调彼此之间的“爱”,对“治天下为事”的圣人,则要求其对天下的责任,丝毫没有阐述到个人的“自爱”与“自利”。观点二:不矛盾。“兼相爱”并不否定“自爱”,而是把“自爱”与“相爱”结合起来。“交相利”也不是反对“自利”,而是力求使“自利”与“互利”两不偏废。“夫爱人者,人必从而爱之。利人者,人必从而利之。”在这种爱意融融的相互关系中,天下才能实现和谐、富足。“利”在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等,似乎并无特异之处。但是,一旦将“利”与“爱”联系起来,
使“利”成为“爱”的助力、佐证,而不是与“爱”对立,那么“利”就有了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬“自爱”与“自利”,也不断然否定“自爱”与“自利”,而是讲求“兼相爱,交相利”,提倡父子、兄弟、君臣等的互利、协调,这才是“兼相爱,交相利”的关键。
3.有人说,墨子的《兼爱》语言不简洁,有絮叨之感。你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的?
点拨 和儒、道两家的散文相比,尤其和孟子、庄子的文章相比,墨子的语言直言不讳,通俗易懂。墨子在论述时总是把一种观念、一种逻辑贯串到底,绝不旁生枝节,不但用语特别浅显,还说理透彻,往往从正面说一遍,再从反面说一遍;一个观点强调过了,在下一段落还要再总结。这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家主张兼爱,反对侵略战争;强调节俭,反对铺张浪费;注重道德实践,反对纸上谈兵。从这些思想倾向和有关的历史记载来看,墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求,受众的文化程度普遍不高。这种文风既契合他们功利、实用的思想,也有利于受众群体接受。墨子为了把意思说得清楚明白,除语言浅显外,还不避“絮叨”。这种“絮叨”在先秦诸子散文中自成一派,给读者一种独特的阅读体验。
墨子:向帝国挑战的剑侠
一个独行的身影踟蹰而来。那是一个独行客:他光着头,赤着脚,穿着粗布的衣衫,面目黧黑,焦虑急切。他腰中的短剑与眼神中的坚毅,使我们心中一惊:这是一个侠客!墨子是向帝国挑战的剑侠,他是在向一个有几百年赫赫历史与辉煌文化的古老帝国及其文化挑战。其思想和人格历经千年,依然能够影响至今。
材料一　作为“农与工肆之人”的代表,墨子执着于破旧立新,建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户,聚徒讲学,且热衷游说,故有“孔席不暖,墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义,有具体的政治主张”(顾颉刚《古史辨自序》),归纳起来有十项,或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心,是其一切政治法律观的出发点和归宿,内里所涵摄的平等意识,值得挖掘和珍视。
墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”([德]阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》),他“背周道而用夏政”(《淮南子·要略》),其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思,是“人不独亲其亲,不独子其子”(《礼记·礼运》)这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首,针对“当今之时,天下之害孰为大”这一问,他回答:“若大国之攻小国也,大家之乱小家也。强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天下之害也。”(《兼爱下》)而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
在战争频仍的时代,墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦,以一介布衣之身,满怀天真美好的愿望,企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国,谁攻?”(《兼爱上》)大到一国,小到一家一身,唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后,朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上,而隐含的平等观也呼之欲出,因为兼爱之说所包括的两方面内容,都沁润着平等意识。
其一,爱无等差。“‘兼,尽也。尽,莫不然也’。兼爱,谓尽人而爱之。” (伍非百《墨子大义述》)“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人,不分亲疏、贵贱与贫富,所谓“厚不外己,爱无厚薄”(《大取》),“爱人,待周爱人而后为爱人”(《小取》),“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”(《兼爱中》)。无分彼此厚薄,将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢?墨子认为在“天志”之下,国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确:“今天下无大小国,皆天之邑也;人无幼长、贵贱,皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待,“兼而爱之,兼而利之”,从而保护每一个人,不准肆意“相恶相贱”,做到“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”(《兼爱中》)。可见,“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”(冯友兰《中国哲学史新编》)。
其二,兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同,后者以血缘关系为基础,以“亲亲”“尊尊”为原则,主张仁爱有等,“轻重厚薄”有别;前者以现实的物质功利为基础,以“爱无差等”为原则,主张“远施周遍”,不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”,以伦理为本位;而墨家的爱源于外在互利的“义”,具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”,“别”者区别也,注重远近、贵贱、亲疏、上下之别;而在墨子看来,“别”是祸乱之源。“别者,处大国则攻小国,处大家则乱小家,强劫弱,众暴寡,诈谋愚,贵傲贱。”(《天志中》)墨子的爱重“兼”,《说文》释“兼”:“并也,从又持秝。兼持二禾,秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾,隐含互相平等、相互尊重的意味,这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼,亏人自利为别,并据此
作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分,主张“以兼为正”“别非而兼是”,通过“兼以易别”(《兼爱下》),达到人格平等地位的最终目标。(摘编自马作武《墨子,让爱的思想破土而出的第一人》)
材料二　毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月,他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出:墨子是一个劳动者,他不做官,但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地,墨子自己动手做桌子、椅子。他还进一步发挥说:“马克思主义千条万条,中心的一条就是不劳动者不得食。”陈独秀也推崇墨子,他说过:“设若中国自秦汉以来,或墨教不废,或百家并立而竞进,则晚周即当欧洲之希腊,吾国历史必与已成者不同。”又说:“墨子兼爱,庄子在宥,许行并耕,此三者诚人类最高之理想,而吾国之国粹也。”
李大钊赞同墨家“节用”的经济主张,认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇,均以节用去奢侈为主旨”。萧楚女非常推崇墨子那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神:“在我们现在这个时代,我们需要墨翟,不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同,学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。(摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》)
1.下列符合墨子主张的思想的是(　　)A.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。B.万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。C.顺物自然而无容私焉,而天下治矣。D.故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
解析 A项是孟子的推己及人思想,B项是孟子的仁政思想,C项是庄子的顺应自然思想,D项是墨子的兼爱思想。
2.请简要梳理材料一的行文脉络。
参考答案 首先提出中心论点,墨子的兼爱思想隐含着平等观;接着,结合兼爱思想产生的时代背景,论证其隐含着平等观;再从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。
3.结合材料内容,简述墨子的思想在今天的现实意义。
参考答案 ①墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱,有利于形成和谐的人际关系;②“兼爱”思想蕴含着平等意识,有利于形成民主、平等的法治观念;③墨子的“非攻”,有助于形成热爱和平的思想;④墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义;⑤墨子忘我的牺牲精神,有利于培养人们的社会责任感;⑥墨子是一个劳动者,作为“农与工肆之人”的代表,建立了符合小生产者、手工业者利益的新秩序,对现代的劳动教育有借鉴意义。
《兼爱》第二段,指出天下动乱的原因是天下人不相爱,从反面立意,指出不相爱的后果;第三段,指出天下人都相爱,天下就能大治,从正面立意,指出兼爱的具体做法和好处。正反对比,有力地论证了“天下兼相爱则治,交相恶则乱”的道理。请以“德才”为话题,写一段文字,运用正反对比手法,不少于200字。
方法解析 对比论证,是正反对比论证的简称,也称比较法,是把两种事物加以对照、比较后,从正反两方面进行说理,从而揭示事物的本质,使所阐述的事理更深刻。这种方法有两种情况:一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比,对错误的或者差的事物予以否定,对正确或者好的事物进行肯定。这种对比叫作“横比”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫作“纵比”。