人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心精品课时练习

第二单元 5.3 人皆有不忍人之心

重难点：

一、文言知识

通假字

非所以内交于孺子之父母也(“内”同“纳”，结纳)

若火之始然(“然”同“燃”，燃烧)

一词多义

要

非所以要誉于乡党朋友也(动词,求取)

便要还家,设酒杀鸡作食( 动词，邀请，约请)

北收要害之郡(形容词,关.键的)

要言不烦(形容词,主要的,简要的)

要之，死日然后是非乃定(动词,总括，概括)

臣闻鸱枭不鸣,要非祥禽(副词,终究)

贼

有是四端而自谓不能者，自贼者也(动词,伤害)

忍能对面为盗贼(名词,强盗)

乡愿,德之贼也(名词,败坏者)

之

人皆有不忍人之心(结构助词,的)

由是观之(代词,此)

若火之始然,泉之始达(助词，用于主谓之间,取消句子独立性)

而

非恶其声而然也(连词,才)

有是四端而自谓不能者(连词，表转折,却)

知皆扩而充之矣(连词,表并列)

者

所以谓人皆有不忍人之心者(语气词,表判断)

有是四端而自谓不能者(代词，……的人)

谓其君不能者(代词，……的人)

以

以不忍人之心行不忍人之政(介词,用)

苟能充之,足以保四海( 介词,用)

非所以要誉于乡党朋友也( 与“所”连用，表原因)

古今异义

非所以要誉于乡党朋友也( 古义:同师及同志之人。今义:彼此有交情的人。)

词类活用

（1）形容词的活用

无羞恶之心,非人也(形容词用作动词，对……感到羞耻，对……感到憎恶)

(2)动词的活用

足以保四海( 动词的使动用法,“使……安定”)

句式积累

（1）倒装句

非所以要誉于乡党朋友也(状语后置句,应为“非所以于乡党朋友要誉也”)

非所以内交于孺子之父母也(状语后置句,应为“非所以于孺子之父母内交也”)

有是四端而自谓不能者，自贼者也(宾语前置句,“自谓”应为“谓自”，“自贼”应为“贼自”)

(2)判断句

无恻隐之心,非人也(“……也”表判断)

无羞恶之心,非人也(“非……也”表判断)

无辞让之心,非人也(“非……也”表判断)

无是非之心,非人也(“非……也”表判断)

恻隐之心,仁之端也(“……也”表判断)

羞恶之心，义之端也(“……也”表判断)

辞让之心,礼之端也(“……也”表判断)

是非之心,智之端也(“……也”表判断)

有是四端而自谓不能者,自贼者也(“……也”表判断)

谓其君不能者,贼其君者也(“……也”表判断)

(3)省略句

治天下可运之掌上[应为“治天下可运之(于)掌上”]

足以保四海[应为“足以(之)保四海”]

不足以事父母[应为“不足以(之)事父母”]

(4)固定结构

所以谓人皆有不忍人之心者(“所以……”，“……的原因”)

二、常识积累

文化常识

乡党：同乡

四体：四肢。

四海：古时认为中国四境有 海环绕，按方位分别为东海、南海、西海和北海,后以“四海”泛指天下。

文学常识

《孟子》：共七篇，是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟:子的言传身教,对诸侯的游说等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。它记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、民贵君轻等)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为“性善论”,主张德治。南宋时朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合在一-起称“四书”。《孟子》是古代科举考试的规定书目之一。

一、选择题

1．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（     ）

①迩之事父                                                     ②明烛天南

③有是四端而自谓不能者，自贼者也             ④大学之道，在明明德

⑤欲修其身者，先正其心                                 ⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也

A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．④⑤⑥

2．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

①敏于事而慎于行                        敏：勤勉

②有一言而可以终身行之者乎                言：一个字为一言

③天下归仁焉                            归：归属，归依

④君子食无求饱，居无求安                安：安逸

⑤迩之事父                                迩：近

⑥君子喻于义                            喻：比喻

⑦壹是皆以修身为本                        壹是：一概，一律

⑧恻隐之心，仁之端也                    端：萌芽，发端

A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧

3．下列句子中加点的词语是古今异义的一项是（     ）

A．文质彬彬，然后君子 B．小人喻于利

C．小子何莫学夫《诗》 D．治天下可运之掌上

4．下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（     ）

A．其“恕”乎                                               欲齐其家者

B．人而不仁，如礼何                                        物格而后知至

C．小人喻于利                                               多识于鸟兽草木之名

D．迩之事父                                                     恻隐之心，仁之端也

5．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（     ）

A．过而不改，是谓过矣

B．人而不仁，如礼何

C．知而不争，不可谓忠

D．知文而不知武，知一而不知二

6．下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)

A．致知在格物　　　　格物：推究事物的原理。

B．自天子以至于庶人　庶人：指一般人。

C．皆有怵惕恻隐之心　怵惕：惊骇、恐惧。

D．犹其有四体也　　　四体：四肢。

二、小阅读-课内

7．怎样理解《孟子·人皆有不忍人之心》中的这句话？

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

8．这一段是如何进行论证的？

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。《孟子·公孙丑上》

9．分析文章首段的段意---孟子曰：“人皆有不忍人之心。

10．阅读下列语段，理解概括语段的主要内容。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

参考答案：

1．A

【解析】本题考查理解文言实词的用法及意义的能力，具体考查文言实词中的词类活用。

①名词用作动词，“事”，侍奉。

②名词用作动词，“烛”，照亮。

③名词用作动词，“贼”，残害。

④形容词用作动词，“明”，弘扬。

⑤使动用法，“正”，使……正，端正。

⑥形容词用作动词，“齐”，向……看齐。

故归类为：①②③名词用作动词，④⑥形容词用作动词，⑤是使动用法。

故选A。

2．C

【解析】本题考查正确理解实词含义的能力。

解答此类题目，除了熟记常见实词的一词多义外，还要结合该词所在句子的具体语境来做出判断和解释。本题③中的“归”是动词，称赞，称许；⑥中的“喻”是动词，知晓，明白。

故选C。

3．C

【解析】本题考查正确理解古今异义词的能力。

A.君子：有学问有修养、品德高尚的人。古今义相同。

B.小人：卑鄙无耻的人。古今义相同。

C.“小子”古义是老师对学生的称呼。 今义：年幼的男孩子。

D.掌上：手掌之上。古今义相同。

故选C。

4．C

【解析】此题考查把握文言虚词的能力。

A项，其：副词，表推测，大概/代词，他的。

B项，而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。

C项，于：都是介词，引出对象。

D项，之：在句中起调节音节的作用，无实义/助词，的。

故选C。

5．B

【解析】此题考查理解文言虚词的基本能力

A项，句意为：有了过错却不改正,这就真叫过错了。“而”，转折连词，作“却”讲。

B项，句意为：一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢。“而”，假设连词，如果。

C项，句意为：知道这道理却不向楚王进言，不能说是忠君的。“而”，转折连词，作“却”讲。

D项，句意为：了解文却不了解武，知道一却不知道二。“而”，转折连词，作“却”讲。

故选B。

6．B

【解析】本题考查理解常见文言实词在文中含义和用法的能力。

题干要求“下列句子中加点词的解释不正确的一项是”。

A项，“致知在格物”中的“格物”解释为“推究事物的原理”。译文：穷究事物原理，从而获得知识。此项正确。

B项，“自天子以至于庶人”中“庶人”解释为“一般人”不正确，正确的解释应为“平民百姓”。译文：上自国家元首，下至平民百姓。此项解释不正确。

C项，“皆有怵惕恻隐之心”中“怵惕”解释为“惊骇、恐惧”。译文：必然会产生恐惧同情的。此项解释正确。

D项，“犹其有四体也”中的“四体”解释为“四肢”。译文：就好比身体有四肢一样。此项解释正确。

故选B。

7．由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以先王能够施行仁政也应该是天经地义的。

【解析】本题考查对名著中句子含义的理解能力。

这句话的意思是古代的帝王有这样的同情怜悯的心，所以就有同情怜悯他人的政策。孟子这句话表达的真正意思是，由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以先王能够施行仁政也应该是天经地义的。

8．这里使用了举例论证的方法，说明“不忍人之心”是人所固有的，是人良心的本能反应而已。

【解析】本题考查理解文言内容、分析文言文论证方法的能力。

从论证方法上看，这一段使用了举例论证的方法。孟子举出一个事例：有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——而这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此来论证“不忍人之心”是人所固有的，是人良心的本能反应而已。

9．开宗明义，亮明自己的观点：“人皆有不忍人之心”。

【解析】本题考查概括段落大意的能力。

本文开篇写“孟子曰：‘人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心……’”，作者开宗明义，亮明自己的观点“人皆有不忍人之心”，这里孟子提出的“人皆有不忍人之心”的观点符合孟子的“性本善”之说。

10．由“不忍人之心”的仁心推导出仁政，强调扩充“四端”的重要性，同时，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。

【解析】本题主要考查理解概括语段内容的能力。

开宗明义，亮明自己的观点，这里孟子提出的“人皆有不忍人之心”的观点符合孟子的“性本善”之说。由“不忍人之心”推到“不忍人之政”，最终得出“治天下可运之掌上”的结论，层层递进，合情合理，有较强的说服力。使用排比的修辞手法，说明了“不忍人之心”包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。运用比喻论证的方法，以人体“四肢”的重要性强调“四端”对一个人的重要性。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，运用对比论证的方法，突出扩充“四端”的重要性，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。