初中语文人教部编版 (五四制)七年级下册（2018）陋室铭/刘禹锡精品ppt课件

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根据自己的认知，结合这些外国人的评论，说说李子柒对待生活有哪些可贵之处？
了解作者，识记字词，理解文章主旨
理解作者用托物言志的方法来表达高洁志趣
感悟高洁的人生志趣，做品德高尚的人
文题解读、作者介绍、写作背景
“陋室”指的是简陋的屋子，“铭”是古代的一种文体，“陋室铭”就是写陋室的文章，点明写作的内容。
刘禹锡（772年~842年）
刘禹锡字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称“家本荥上，籍占洛阳”
助词，宾语前置的标志，不译
名词用作动词，出名，有名。
名词用作形容词能散布很远的香气，指德行美好。
形容词使动用法，使……受到扰乱。
文言文朗读，文言文翻译
陋室铭 ——刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
山不一定要高，有了仙人就成了名山，水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍，只因我品德高尚（不觉得简陋）。苔痕蔓延到台阶使台阶都绿了，草色映入竹帘使室内染上青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
谈笑的是有学问的人，交往的人没有平民。可以弹琴，浏览佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（它好比）诸葛亮隐居南阳的草庐，扬子云在西蜀的屋社。孔子说：有什么简陋的呢？
文章具体文段句子分析，
简单分析下列句子在文中的作用：
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
开篇以两个类比起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔
从用词的角度该如何赏析下面句子？
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
“上”“入”二字对仗工整,化静为动,生动传神,突出了陋室环境的生机盎然;一“绿”一“青”,色彩清丽,衬托出陋室环境的清新、幽雅,以景色之雅见“惟吾德馨”,突出“陋室”不陋。
下面句子怎么能看出“陋室不陋”？
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
这句话写室中之人。和主人来往的都是“鸿儒”，以交往之雅表现“惟吾德馨”，再次说明“陋室”不陋。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
这两句写室中的日常生活。有对比的意味，突出主人超凡脱俗的胸襟，以此表现“陋室”不陋。
文章最后用孔子的话结尾，用意是什么？
引用孔子的话,以反问作结,更具雄辩的力量。
一方面暗含着以“君子”自居的意思 。
另一方面又巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。
《陋室铭》通过对自己的简陋居室的描写,说明了“陋室”不陋,表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
文体知识拓展，写作特色
铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁,一般用韵。根据载体和用途的不同,又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》即属于居室铭。
文章借“陋室”抒发了作者的情怀和志趣。先是以“有仙之山”和“有龙之水”比喻陋室，突出“惟吾德馨”的主旨；然后从居室环境、交往人群和日常生活展示精神生活的高雅，说明“陋室”不陋；最后类比诸葛亮扬雄，颂扬高洁的志趣。
文章用了反向立意的手法，重点笔墨在于写“陋室”不陋，把没有直接关系的“陋室”与“德馨”联系起来，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”到“何陋之有”做了全面的否定。
文中有深层意义、表现力强、反映主旨的句子；
有判断句、省略句、倒装句、被动句等特殊句式的句子；
有古今异义、通假字、词类活用等特殊现象的句子。
对。逐字逐句对照翻译。
换。用现代汉语替换古代汉语，单音节词替换双音节词。
留。保留国号、年号、人名等专有名词或者古今通用的词。
删。删除一些无实际意义的文言虚词。
结合本节学习的文言文翻译前四个原则，找出文中哪些句子分别用了哪些原则。