语文人教部编版赫尔墨斯和雕像者图文课件ppt

这是一份语文人教部编版赫尔墨斯和雕像者图文课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了寓言四则，赫耳墨斯和雕像者，hè显赫，shè赦免，mù羡慕，mù日暮，袒护保护，爱慕虚荣，喜欢表面上的光彩，杞人忧天等内容，欢迎下载使用。

1.了解寓言的特点及有关《伊索寓言》的文学常识，理解寓言的寓意。（重点） 2.学习寓言中巧妙、合理的想象，体会寓言通过对话描写刻画人物形象的方法。（难点） 3.联系生活实际，深入理解寓意，培养健全人格，辩证看待问题。（素养）
寓言，用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。大多篇幅简短，主人公可以是人，或拟人化的生物、非生物。
主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。
写法上常常运用夸张和拟人等表现手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
伊索（约公元前6世纪），古希腊作家。传说原为奴隶，后获得自由。他善于讲寓言故事来讽刺权贵，终遭杀害。他的寓言经过加工，以诗或散文的形式结集，成为后世流传的《伊索寓言》。
《伊索寓言》 以伊索的名义流传的古希腊寓言集。其中大部分可能为伊索本人或他所生活的那个时代的其他人所作，同时也包含一些此前和此后出现的寓言故事。 《伊索寓言》大多是动物的故事，以动物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动。
宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。 他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
赫拉是希腊神话中的女神，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。
赫耳墨斯，一译海尔梅斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。掌管旅行和商业。 他行走如飞，多才多艺，传说他首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。
指买东西时商家为促销而额外赠送给顾客的东西。
用竞赛或斗争的方式比较本领、实力的高低。
借指为不必要忧虑的事情而忧虑。
本文讲了一个什么故事？简要概括。
分角色朗读这则寓言，思考：
《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因对自己的雕像估价过高而遭遇尴尬的故事,讽刺了那些贪慕虚荣、妄自尊大的人。
1.赫耳墨斯为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价？
宙斯是希腊神话中众神之王。
赫拉是希腊神话中的女神，主神宙斯的妻子。
赫耳墨斯是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。掌管旅行和商业。
说一说：赫耳墨斯此刻的心理是怎样的？
先问宙斯雕像的价格，有跟最高的神一比高低的想法；知道宙斯雕像的价钱不高后，他十分满意。问赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。为下文他满怀信心地询问自己雕像的价钱作铺垫，起到强烈的讽刺效果。
2.结合具体内容，说说赫耳墨斯具有怎样的性格特点。
赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”
后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。
3. 赫耳墨斯问价的结局又说明了什么？
雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”
一文不值，盲目自高自大。
《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因对自己的雕像估价过高而遭遇尴尬的故事,讽刺了那些贪慕虚荣、妄自尊大的人。
学完《赫耳墨斯和雕像者》这则寓言，我明白了爱慕虚荣、狂妄自大者往往不被人重视的道理。这启示我们要脚踏实地，学好本领，让自己在生活中实现应有的价值。
这则寓言的情节主要是通过对话展开的，三问三答，略有变化，有起有伏。正当赫耳墨斯的虚荣心越来越强之时，他却听到了雕像者淡然的答话，情节陡转直下便戛然而止，短小的篇幅把情节写得跌宕有致，耐人寻味。
赫耳墨斯认为他身为神使，又是商人的庇护神，身价一定会比别的神高，不料却被雕像者当作“添头”白送。雕像者的一句话反衬出自命不凡、妄自尊大的爱慕虚荣者只是个一文不值的“添头”，这种讽刺，是何等的绝妙！
3.语言简洁生动。 全文以叙述为主，间或描写，增强寓言的形象性和文学性。一个“笑”字，就真切而形象地表现了赫耳墨斯自以为是的神态和心理。
情节：三问 三答
《赫耳墨斯》续写赫耳墨斯听了以后又气又羞，他再也不想管人间的商业了。宙斯说：“我的孩子，难道你就没有错吗？你身为商人的庇护神，却没有为他们做几件有益的事情；每一个神使都应该虚怀若谷，你却爱慕虚荣……要想得到尊重，每一个人应该做好自己该做的事情。”赫耳墨斯默默低下了头，暗自下定决心认真做好商人的庇护神。这个故事适用于一些循循善诱、谆谆教诲的家长和知错就改、发愤图强的孩子。
朗读课文，用自己的话回答下列问题。
1.蚊子为什么能打败比自己强大许多的狮子？2.蚊子为什么会被蜘蛛打败？3.蚊子的经历和结局告诉我们什么道理？
1.蚊子为什么能打败比自己强大许多的狮子？
（1）蚊子能知己知彼。它的挑战是经过深思熟虑的，它看出对方的力量在于“用爪子抓，牙齿咬”，但它会飞，能避开。
（2）蚊子能扬长避短。对方“鼻子周围没有毛”，这是最适合的攻击点，又是对它来说最安全的地方。这正是以己之长攻彼之短，结果自然是蚊子战胜了狮子。
3.蚊子的经历和结局告诉我们什么道理？
2.蚊子为什么会被蜘蛛打败？
蚊子陶醉于胜利的骄傲之中，自以为无敌于天下，得意忘形，丧失了警惕。
这则寓言告诉我们在取得一点儿成绩时不能骄傲自大、得意忘形，否则会很容易乐极生悲。只有始终保持清醒的头脑，才能立于不败之地。
再读课文，深入思考蚊子具有怎样的性格特点。
蚊子战胜狮子后“又吹起喇叭，唱着凯歌飞走”，表现出他得意忘形、目空一切，取得一点成绩就骄傲自大的性格特点。
蚊子攻击狮子时，知己知彼，能以己之长攻彼之短，充满智慧；
“吹着喇叭冲过去”表现了他的自信；
1.设想如果赫耳墨斯打听到宙斯和赫拉雕像的价格后，就悄然离去，蚊子也没有撞上蜘蛛网，我们又能读出怎样的寓意呢？
赞美有自知之明的人；知己知彼，以己之长攻彼之短，方能百战不殆。
相同点：结构相同，都是第一段讲故事，第二段议论并得出道理。
2.回顾寓言，试比较两则寓言在结构和写法上的异同。
不同点： （1）表现方法不同：《赫》把神当作人来写；《蚊》则用拟人手法，赋予动物以人的情感和性格。 （2）描写方式不同：《赫》主要运用语言、动作和心理描写；《蚊》则主要运用语言和动作描写。 （3）寓意不同：《赫》讽刺了那些爱慕虚荣、自命不凡的人；《蚊》是讽刺那些取得一点儿成绩就得意忘形的人。 
《蚊子和狮子》通过叙述蚊子战胜狮子却成了蜘蛛的俘虏的故事,讽刺了那些取得成绩就得意忘形而忽视了自己短处的人，势必要被小人物打败。
《蚊子和狮子》这则寓言告诉我们骄傲是没有好下场的。“虚心使人进步，骄傲使人落后”，骄傲自满的人往往会受到惩罚。今后我们要更加刻苦地学习，不骄傲自满，努力提高自己的成绩。
❶情节蓄势突转，曲折有致。
这则寓言的情节大起大落，写出了从一个极端到另一个极端的转化。首先是蚊子，一开始就发出挑战书，“我不怕你”“我比你强得多”体现了蚊子的自信和智慧，话语咄咄逼人，这是第一步蓄势。进攻中，动词“吹”“冲”“咬”既写明了蚊子的策略，又写出了其勇猛的精神，这是第二步蓄势。战胜狮子后，蚊子吹起喇叭，唱着凯歌飞走，其飘飘然、昏昏然的得意之态毕露，这是第三步蓄势。战胜狮子之后，用一个“却”字突转，刚战胜庞然大物狮子的蚊子竟然葬身于蜘蛛之口，情节的大起大落，构成了强烈的对比，给读者的启示自然是深刻、难忘的。
❷运用拟人手法，生动形象。
这则寓言运用拟人手法，赋予动物以人的感情、性格，用动物之间的关系概括人与人之间的关系，显得生动形象。如把蚊子的叫声比作吹喇叭、唱凯歌以状其得意忘形之态，十分新鲜贴切。
上节课我们学习了两则外国寓言，其实在中国文学宝库里，也有不少诙谐幽默的寓言，你能否列举出你知道的寓言故事？我国从春秋时期开始就有了寓言。
这些寓言都通过简短的故事告诉我们深刻的生活道理，今天我们继续学习两则中国寓言。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客编撰的。全书共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物、古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。
读课文，读准字音，把握节奏。
宋之丁氏，家无井/而出溉汲，常/一人居外。及/其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人。”有/闻而传之者：“丁氏穿井/得一人。”国人道之，闻之/于宋君。宋君/令人/问之于丁氏，丁氏对曰：“得/一人之使，非/得一人/于井中也。”求闻/之若此，不若/无闻也。
穿井得一人　　宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。
【译文】宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，要出门去打水浇田，经常要（派）一个人在外面（专门做这件事）。等到他家挖了一口井之后，告诉别人说：“我家挖井得到一个人。”有人听说这件事并且传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”
国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
向宋国的国君报告这件事。闻，听到，这里是“使听到”的意思。
【译文】国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道（听到）了这件事。宋国国君派人向丁家询问这件事，丁家的人回答说：“（家里挖了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并不是在井中得到一个人。”寻求到像这样的消息（传闻），还不如不知道（听到）。
2.再读课文，给文章划分层次并概括层意。
宋国姓丁的人家将因打井而得到一个空闲的人力趣说为“穿井得一人”。
国人以讹传讹，国君询问真相。
收束全文，用议论点明文章主旨。
1.丁家穿井后，告人曰“吾穿井得一人”是什么意思？ 
意思是他家打井得到了一个人的劳力。
2.传话的人把这句话听成了什么意思？
听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。
3.“宋君令人问之于丁氏”，由此可见宋君是一个什么样的人？ 
宋君是一个重视事情真相，对谣传不轻信的人。
5.这则寓言故事说明了一个什么道理？ 
4.“求闻之若此，不若无闻也”在文中起什么作用？
最后一句在结构上，收束全文，表达对故事的看法；在内容上，运用议论的方式，点明文章主旨，简洁明了，画龙点睛。
这篇寓言告诉我们，对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信别人，也不要轻易传播未经证实的传闻。
5.现实生活中有没有类似的情况？如有，我们应该怎样去对待？ 
在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神，不要轻信，不能盲从，不能以讹传讹。
这场谣言的散播，通过了哪些人的“努力”呢？
及其家穿井（ ）国人道之（ ）
古义：挖掘、开凿。 今义：把衣服、鞋袜等套在身上。
古义：国都。 今义：国家。
闻之于宋君（ ）得一人之使（ ）
有闻而传之者（ ）闻之于宋君（ ）
动词的使动用法，使听到
非得一人于井中也（ ）宋君令人问之于丁氏（ ）
闻之于宋君（ ）
动词的使动用法，使听到。
《穿井得一人》记叙了宋国的丁家打井得到了一个劳动力被误传为从井中挖出了一个人的故事,告诉我们:对于道听途说的话,一定要细察,不能轻信,不能盲从,更不能以讹传讹。
《穿井得一人》这则寓言告诉我们，凡事只有调查研究，仔细辨别，才能弄清真相。“耳听为虚”“眼见为实”。谣言往往失实，只有细心观察、研究，才能获得真正的答案。
姓丁的人说的话，因有一个多义词“人”（既可以理解为“人”，也可以理解为“劳动力”）而被误解，结果越传越远，居然传到国君耳朵里去了，最后道出真相，事实与传闻相差太大，不禁令人发笑，文章就是在笑中寓理于事：教育了人们不可轻信传闻，要去伪存真，不能以讹传讹。
去伪存真调查研究获得真理
国君调查——得一劳力（省一劳力）
穿井得人——国人道之（不明即传）
审慎对待流言传闻不轻信不盲从
列子，名御寇，郑国人，战国时道家代表人物。 《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
这则寓言节选自《列子·天瑞》，题目是编者加的。 《列子》是道教经典之一，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。其中很多故事都写得很生动，有较高的文学和思想价值。
1.听读课文，读准字音，把握节奏。
杞国/有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。 又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？” 其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当/坠耶？” 晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”
其人/曰：“奈/地坏何？” 晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
杞人忧天　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
【译文】杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容（存）身，（以至于）整天睡不好觉，吃不下饭。 又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就去开导他，说：“天，（不过）是聚积的气体罢了，没有（一个）地方没有气体。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么担心天会崩塌下来呢？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？”
星宿：星辰。宿，我国古代天文学家把某些星的集合体叫宿。
地崩塌怎么办？奈……何，拿……怎么办？
【译文】那个人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不应当会坠落下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰，也是积聚的气体中的那些能发光的，即使坠落下来，也不会有什么伤害。” 那个人又说：“地陷落怎么办？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
舍然，消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。
【译文】开导他的人说：“地不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有（一个）地方是没有土块的。 你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷落呢？” 那个杞国人消除疑虑（放下心来），非常高兴；开导他的人也消除疑虑（放心了），非常高兴。
杞人担心天地崩坠，以至于废寝食。
通过对话描写，具体描述对杞人劝说的过程。
杞国有个人担心天会崩塌地会陷落,寝食难安。有个热心人告诉他天是由气体构成的,不会塌,地是由土块堆积而成的,也不会陷,他才放下心来。
3.《杞人忧天》这则寓言主要写了什么内容?
1.根据内容说说，这则寓言告诉我们什么道理？
《杞人忧天》告诉我们，不毫无根据地忧虑和担心，给自己增添不必要的烦恼。
示例:在今天看来,“杞人忧天”并非无稽之谈,从新的宇宙观及环保的观点来说,他的观点还是有一定道理的。同时,寓言中那位“晓之者”对天、地、星、月的解释也是不科学的,只能代表当时的认识水平,但他那种关心他人的精神和耐心诱导的做法,还是值得称赞的。
2.你是如何看待杞人的行为的?“晓之者”的话你赞成吗?
因往晓之（ ）奈何忧崩坠乎（ ）充塞四虚（ ）亦不能有所中伤（ ）
古义：告知，开导 今义：知道，懂得
古义：为何，为什么 今义：怎么办
古义：伤害 今义：诬陷或恶意造谣
古义：处所，地方 今义：空虚、虚假等
其人舍然大喜（ ）
终日在天中行止（ ）不能有所中伤（ ）
求闻之若此（ ）若屈伸呼吸（ ）
倒装句：杞国有人忧天地崩坠（ ）
定语后置，应为“杞国有忧天地崩坠（之）人”
《杞人忧天》讲述了一个杞国人担心天崩地裂,寝食难安,后来在“晓之者”的劝导下恍然大悟的故事,启迪人们不要为不必要忧虑的事情而忧虑,要面对现实,大胆地去做事。
《杞人忧天》这则寓言虽然讽刺的是杞人，但是对我们也有很强的警示意味。之所以杞人可笑，是因为他缺乏起码的常识和经验。这启示我们要努力学习，发奋读书，用知识武装自己，不要闹出这样低级的笑话来。
❶对话描写，反映内心。
这则寓言对人物对话中的语气把握得非常准确，较好地传达出了人物当时的心理，如杞人的问话，“天果积气，日月星宿，不当坠耶”， 写出了杞人的怀疑，而“晓之者”的话，“只使坠，亦不能有所中伤”，则消除了杞人的怀疑，杞人由“忧”到“喜”的心理变化过程都是通过人物的对话描写来表现的。
忧什么：天地崩坠，身亡所寄怎样忧：废寝食晓人劝：奈何忧崩、奈何忧坏结果：舍然大喜
毫无根据担心忧虑徒增烦恼面对现实大胆做事
1.赫耳墨斯听到自己的雕像作为添头“白送”之后，他的心情如何？他会说些什么？
2.你还能从中国古代成语中找出一个意思和《穿井得一人》的寓意相似的吗？请你把故事给大家讲述一下，并说说你从中得到了什么启示。
1.示例： 赫耳墨斯听了以后又气又羞。他回到天庭以后，心里越想越有气，暗暗说：“好，既然你们不把我这个庇护神放在眼里，那我以后也就不管你们的事了。”这时，宙斯出现在他的面前，问道：“我的孩子，是谁惹你生这么大的气呀？”赫耳墨斯就将他在雕像者店里的经过讲了一遍。宙斯听完后若有所思地说：“我的孩子，原来我们这些神灵在人间并没有受到太大的尊重啊！看来我们要好好反省了。我和你母亲的雕像只能贱卖，你的只能作为添头，可想而知，雕像店的生计多么难以维持呀。我们，尤其是你，这个商人的庇护神，必须为他们做几件有益的事情了。否则，我们一家都会分文不值啊！” 赫耳墨斯听后，沉思了很久……从此，商人们的生意越来越好了！
2.示例：三人成虎。 战国时代，互相攻伐，为了使大家能真正遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。《战国策·魏策》有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”魏王道：“我不相信。”庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”魏王道：“我有些将信将疑了。”庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我当然会相信。”庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。
现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。”庞葱陪太子回国后，魏王果然没有再召见他了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
这个故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。