2020-2021学年8.1 梦游天姥吟留别学案

这是一份2020-2021学年8.1 梦游天姥吟留别学案，共8页。学案主要包含了教学目标，教学重难点，课前预习，三读授课等内容，欢迎下载使用。

梳理字词，疏通语句文意。
理解作者，把握思想主旨。
分析手法，提高鉴赏能力。
【教学重难点】
1.理解诗歌的主旨，思考并把握李白的创作风格。
2.把握梦境的含义及作用，并从中感悟诗人的思想感情。
【课前预习】
一、作者解读：
李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时（5岁时）随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。“五岁育六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。有远大的抱负，“愿为辅弼”、“安社稷”、“济苍生”。20岁后，蜀中漫游，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝元年42岁应召赴长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，唐玄宗“降辇步迎”，待诏翰林。被排挤出京后，漫游江湖间，761年，请缨杀敌，因病折回。次年，病死当徒，初葬采石矶。
其诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
二、文体解读：
古体诗是与近体诗相对而言的诗体，近体诗形成前的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。
除需用韵之外，不受格律限制。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等；诗句字数不整齐的古诗，称为“杂言古诗”。杂言，也就是长短句，从三言到十一言，可以随意变化。不过，篇中多数句子还是七言，所以杂言算是七言古诗。杂言诗由于句子的长短不受拘束，给人一种奔放排奡的感觉。
三、写作背景：
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
四、解题
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。梦游就是梦中游览；天姥就是天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。
吟，本意就是吟咏，也就是作诗后来作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。 和“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。
留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。
【三读授课】
初读：理字音、读节奏、把握内容。
1.字音
天姥(mǔ) 瀛洲(Yínɡ)向天横(hénɡ)剡溪(Shàn)
渌水(lù)脚著(zhuó)谢公屐(jī)殷岩泉(yǐn)
水澹澹(dàn)霹雳(pī)(lì)訇然(hōnɡ)霓为衣(ní)
鸾鸟(luán)魂悸(jì)长嗟(jiē)折腰(zhé)
恍惊起(huǎng)訇然(hōng)
2.朗读节奏：
海客/谈/瀛洲，烟涛/微茫/信/难求；越人/语/天姥，云霞/明灭/或/可睹。天姥/连天/向天/横，势拔/五岳/掩/赤城。天台/四万/八千/丈，对此/欲倒/东南/倾。
我欲/因之/梦/吴越，一夜/飞度/镜湖/月。湖月/照/我影，送我/至/剡溪。谢公/宿处/今/尚在，渌水/荡漾/清猿/啼。脚著/谢公/屐，身登/青云/梯。半壁/见/海日，空中/闻/天鸡。千岩/万转/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龙吟/殷/岩泉，栗/深林兮/惊/层巅。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生烟。列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉，訇然/中开。青冥/浩荡/不见/底，日月/照耀/金银/台。霓/为衣兮/风/为马，云之君兮/纷纷/而来下。虎/鼓瑟兮/鸾/回车，仙之人兮/列/如麻。忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。
世间/行乐/亦/如此，古来/万事/东流/水。别君/去兮/何时/还？且放/白鹿/青崖/间，须行/即骑/访/名山。安能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开心颜？
3.内容解读：
eq \f(海 客 谈 瀛洲， 烟 涛微茫 信,航海的人谈起瀛洲，大海烟波渺茫，瀛洲实在)
eq \f( 难 求；越人 语天姥，云霞 明灭 或可睹。,难以找到；越人说起那里的天姥山，云霞忽明忽暗，间或可见。)
eq \f(天姥连天向 天横 ， 势 拔五岳 掩 赤城。,天姥山高耸入云遮住天空，山势高过五岳，遮掩了赤城。)
eq \f(天台 四万八千丈，对 此 欲 倒,天台山，传说高达四万八千丈，对着天姥这座山，就好像要拜倒在)
eq \f(东 南 倾 。,它的东南面一样。)
eq \f(我 欲 因之 梦吴越， 一夜飞度,我想依据越人的传说梦游吴越，于是一夜飞越，伴明月)
eq \f(镜湖 月。 湖月 照我 影 ， 送我,来到镜湖边。明月清辉，把我的身影映在湖里，不久又把我的)
eq \f( 至剡溪。 谢公 宿处 今尚在，渌水荡漾,身影送到剡溪。当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾，)
eq \f(清猿 啼 。 脚著 谢 公 屐，身登,猿猴长啼，景致凄清。我脚穿着谢灵运穿的那种木屐，攀登)
eq \f(青 云 梯。 半壁 见 海日，空中 闻,直上云霄的山路。在云间的山腰，看见东海日出，半空中传)
eq \f(天 鸡 。千岩万转 路 不定，迷 花 倚 石忽,来天鸡鸣啼。山岩迂回，道路万转，迷恋着花，依倚着石，)
eq \f( 已暝。 熊咆 龙吟殷 岩泉 ，栗深林,不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林)
eq \f(兮 惊层 巅。 云 青 青 兮欲雨， 水澹澹,战栗，使峰峦震惊。乌云沉沉低垂，似乎快要落雨；水波荡漾，)
eq \f(兮 生 烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天 石扉， 訇然,湖面腾起云烟。闪电霹雳，使山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声)
eq \f(中 开。 青冥 浩荡不见底， 日月 照耀金,从中间打开。天空青湛湛，望不到边；日月交相辉映，照耀着金)
eq \f(银台。霓 为衣兮风为马，云之君 兮纷纷而来下。,银台。云神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘下。)
eq \f(虎鼓瑟兮 鸾 回车，仙之人 兮 列 如麻。,老虎奏起琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。)
eq \f(忽魂 悸 以 魄动，恍惊起而长嗟。惟觉 时之 枕席，,忽然心头一颤，猛然醒来，长叹一声。此时看见的，惟有身边枕席，)
eq \f(失向来之烟 霞 。,刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。)
eq \f(世间 行乐 亦 如此， 古来万事 东流,世间的行乐之事，实在如同梦幻，万事从古都像东流的)
eq \f(水 。别 君去 兮何时还？且 放白鹿,水一样一去不复返。我与诸君作别，不知何时回还？暂且把白鹿)
eq \f(青崖 间 ，须行 即 骑 访名山。安能,放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。我岂能)
eq \f(摧眉折腰事 权贵，使我不得 开心颜？,低头弯腰去侍奉权贵，使我不能笑逐颜开？)
4.结构内容：
（1）第一段：入梦缘由。
天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。入梦原因句：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
（2）第二段：梦游幻境：飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。
第一层（我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼）梦到剡溪
一个“梦”字，呼应了标题中“梦游”一词。日有所思，夜有所梦，诗人被天姥山的仙境吸引，恨不得即刻就到。“飞”字，写出了诗人的急切心情。不仅是“飞”，而且还是“连夜飞”；不仅是“连夜飞”，而且还得有月光照明，得有明月陪伴，所谓“一夜飞度镜湖月”。在皓月清风、月影如镜的黑白背景前，李白御风而行，飞往剡溪。诗人所到之处，是天姥山脚下。此处写清猿啼叫，烘托凄清的环境，表现天姥山的远离尘世，杳无人迹。
第二层（脚著谢公屐，……空中闻天鸡。）登山途中所见
穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢灵运当年曾经攀登过的石径——青云梯。“半壁”“空中”，旨在描写天姥山之高，高入云天。“海日”“天鸡”两个意象，不仅和“高”相关，而且还和“早”有关；不仅是个空间概念，而且还是一个时间概念。诗人登上天姥山，正逢“东海日出”，“雄鸡报晓”。拂晓时分，也正是山中之景最丰富多彩的时刻。
第三层（千岩万转路不定……水澹澹兮生烟）山顶所见（洞外）
身侧岩石林立，脚下石径盘旋，正当诗人斜靠在岩石上，诗人流连于山峦之中，迷失在时间的错觉里，山谷中传来巨大的响动。诗人此处的两个描写响声的句子，是借着拟人的手法，将这响声的来源和响声的影响，都人格化了。不仅是诸如“熊”“龙”这样有生命的动物，在以“吟啸”的方式表达情感，就连“岩泉”“深林”“层巅”这些山中之物，也会因为受到了响声的震动而“受惊”“战栗”。天色为何忽然暗淡下来，原来是天空青云密布。“青青”“澹澹”，两个叠词的运用，将漫天乌云漫山水雾的形象，描写得淋漓尽致。
第四层（列缺霹雳……仙之人兮列如麻。）山顶所见（洞内）
在一阵阵排山倒海的雷声之中，“丘峦崩摧”。这是一种天崩地裂的情景，诗人呈现给读者的，还有“洞天石扉，訇然中开”。这“列缺霹雳”，结束了诗人眼前的人间胜景，又为诗人打开了通天之门。写出了仙境的背景：空幽，浩渺；华丽，璀璨。仙人的活动：霓为衣裳，风为车马；猛虎鼓瑟，鸾凤驾车；从天而下，纷纷如麻。他对仙山盛会的想象，看似天马行空，实际上，也不过是诗人现实生活经历的另一种形式的反映。李白渴望这样的生活。当这种渴望在现实中无法久留时，诗人便将其深深地埋藏在梦境之中。
第五层（忽魂悸以魄动……失向来之烟霞）梦醒情景
心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。
（3）第三段：抒情言志，出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
小结：
此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
再读：理解文章主旨、把握诗人形象。
（一）理解文章主旨：
1.全诗的“诗眼”是哪两句？你觉得本诗主要是写梦游天姥山还是另有意图？
明确：“诗眼”是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 另有意图。其实，诗人是借梦游天姥山之事来抒发自己遭受排挤、被放出京的愤懑之情。
最后两句，是全诗的诗眼，点明了主题。人们对此有两种观点：一则认为表现了其消极避世、向往自由的思想；一则认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。你怎么看呢？
明确 李白的消极避世，却又不像桃花源式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀奉迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。
2．诗人游的是天姥山，却首先谈瀛洲，有何用意？作者是怎样来表现天姥山的高峻的？
明确：首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来侧面衬托天姥山的可睹、可寻，这便是陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩。作者将它与五岳、赤城、天台进行比照，运用夸张手法将其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳、赤城不在话下，万丈天台拜倒其脚下。诗人开篇就营造了一个神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻般的神仙境界。
3．“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描绘了梦中所说的洞天仙境的景象，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点？诗人为什么要描绘这样的景象？
明确： ①诗人通过奇诡瑰丽的想象，以超越尘俗的意象，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。②“梦中的洞天仙境”象征着诗人追求的理想境界，写仙境主要是反衬社会现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗社会现实的厌恶。
4．诗的最后一段诗人直抒胸臆，抒发自己对人生、社会的感叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句反映了诗人怎样的人生态度？
明确 这两句诗和上文中的“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”相呼应，包含着诗人的失意与深沉的感慨，梦醒之后对仙境的留恋及惋惜。
诗歌主题明确：
作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想象描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。
（二）把握诗人形象：
全诗塑造了一个位怎样的诗人形象？
明确：傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想，对自由充满向往。
三读：分析诗歌艺术特色、总结文言知识
（一）诗歌艺术特色
1．奇特的构思
这首留别诗，突破了古代这类诗大都写离愁的陈规旧俗，别出心裁地用“梦游”这一奇特的方式来构思全诗。全诗围绕一场游仙的梦幻而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境，又从梦境到现实，借描绘仙境的美好，以揭示现实的丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以明自己的斗志，来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。
2．丰富的想像
诗人驰骋想像的野马，徜徉在奇山秀水之间，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。其中有月光皎洁、渌水荡漾、白鹿青崖、镜湖映影的静幽之感，也有海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美晨光，有“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的胜景，也有电闪雷鸣、熊咆龙吟、列缺霹雳、丘峦崩摧的夜间奇景，还有琼楼银台、雍容和谐、富丽堂皇的仙府。奇景异境，变幻迭出。诗人构思出一幅幅梦游中的奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
3．大胆的夸张
本诗所描写的梦游，所表达的炽热情感，充分体现了诗人的夸张才能，他把想像中的事物写得活灵活现，惊心动魄。如天姥山横空耸立，山势超越了以险峻闻名的五岳，遮掩了高耸的赤城山，甚至连一万八千丈的天台山也拜倒在天姥山的脚下。诗人以夸张、烘托的手法，极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘出了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。
4.句式灵活，语言流利自然，不事雕琢。
全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言兼用楚辞句法。灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情。诗歌语言朴实自然，例如“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这些地方跟散文一样流畅，也只用了一些极其平常的字眼，却有很强的表现力。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动的形容和概括。
（二）语言知识总结
1.词类活用
对此欲倒东南倾 方位名词作状语，向东南
洞天石扉，訇然中开 方位名词作状语，从中间
云青青兮欲雨 名词作动词，下雨
虎鼓瑟兮鸾回车 名词作动词，弹奏
栗深林兮惊层巅 动词的使动用法，使……战栗；使……震惊
2.古今异义
烟涛微茫信难求古义：的确，实在;今义：指书信。
云霞明灭或可睹古义：暗;今义：消灭，熄灭。
势拔五岳掩赤城古义：超出;今义：抽出。
3.通假字
列缺霹雳 “列”同“裂”，分裂
4.一词多义
欲eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(①我欲因之梦吴越想,②云青青兮欲雨 将要))
行eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(①世间行乐亦如此 实行，在此是“享受”的意思,②须行即骑访名山 走))
忽eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(①迷花倚石忽已暝 不注意、不知不觉,②忽魂悸以魄动 忽然))
事eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(①古来万事东流水 事情,②安能摧眉折腰事权贵 侍奉、服侍))
课后拓展延伸：积累名句
李白名句积累：
(1)白发三千丈，缘愁似个长。——《秋浦歌》
(2)飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——《望庐山瀑布》
(3)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——《赠汪伦》
(4)花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——《月下独酌》
(5)人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
(6)君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》
(7)抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
(8)燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——《北风行》
(9)仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——《南陵别儿童入京》
(10)我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
积累相关知识：
1.谢公 EQ \* jc0 \* "Fnt:宋体" \* hps10 \ \ad(\s \up 9(jī),屐)
《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
谢灵运：吴越会稽人，山水诗派的开创者。
2.三山五岳
三山是传说中的蓬莱、方丈、瀛洲；五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。
三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸于平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳地处黄河附近，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的文化发展有重要的意义。
3.三座仙山：蓬莱、瀛洲、方丈。（《山海经》）
4.天姥：相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居处游憩之地。
课后练习
一、基础检测。
1.整体感知诗词，梦，总有个入梦前——梦中——梦醒。我们可以再详尽些，试用四字纲要来表述其游程（要求每句纲要中都含一“梦”字）：
提示：入梦缘由——（ ）——（ ）——（ ）——（ )这是行文的思路，也就是情节线索，我们将其用一条线连缀起来成（山形）.
2、概括为“入梦缘由”其余的是：→梦游历程→梦中仙境→梦醒时分→醒梦留别
二、文言知识点：
1.古今异义烟涛微茫信难求（信， ）
云霞明灭或可睹（灭， ）势拔五岳掩赤城（拔， ）
词类活用
1）名词作动词
虎鼓瑟兮鸾回车（ ）
安能摧眉折腰事权贵（ ）
云青青兮欲雨（ ）
2).名词用作状语
对此欲倒东南倾（ ）
訇然中开（ ）
古来万事东流水（ ）
3).使动用法栗森林兮惊层巅（ ）
1.古今异义烟涛微茫信难求（信，的确、实在）
云霞明灭或可睹（灭，暗）势拔五岳掩赤城（拔，超出）
2.词类活用1).名词作动词虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）
安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）
云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）
2).名词用作状语
对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）
訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）
古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）
3).使动用法栗森林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊）
三、诵读并分析诗文
(一)诵读并分析①段
1.齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?
除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?

（一）1.明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2.明确： 还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)
诵读并分析②段
1. 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。

郎读“洞中仙乐”部分，然后请用散文化的语言进行描绘。
（二）1.(边分析边板书)
月夜——剡溪清幽白昼——山中壮美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙乐
师： 品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
明确： “飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
2.参考： 电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
诵读并分析③段
1.此段中反映了李白怎样的思想性格?
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
（三）1.明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
2.明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
四、对比阅读
阅读下面两首唐诗，完成下列各题。
赠李白鲁郡东石门送杜二甫
杜甫李白
秋来相顾尚飘蓬，醉别复几日，登临遍池台。
来就丹砂愧葛洪。何时石门路，重有金樽开？
痛饮狂歌空度日，秋波落泗水，海色明徂徕。
飞扬跋扈为谁雄？飞蓬各自远，且尽手中杯！
（注）天宝三载（744年）杜甫与赐金放还的李白在洛阳相识，遂相约同游梁宋。天宝四载(745年)同游齐赵，同年秋，两人在鲁郡（今山东兖州）东石门相别，杜甫写了赠诗，李白写了别诗。葛洪，东晋道士，自号抱朴子，入罗浮山炼丹。
问题：请结合对这两首诗的理解，概括出李白这一人物的形象特点。
明确
①才气纵横，狂放傲岸（或狂放不羁、豪迈狂放）：杜诗三、四句是说李白尽日痛饮狂歌，可见狂放不羁；心雄万夫，可见济世之才。
②怀才不遇，漂泊沦落：杜诗“飘蓬”句，李诗“飞蓬”句，均见李白如莲飘零；“飞扬跋扈为谁雄”可见李白不受重用，怀才不遇。
③嗜酒如命，热爱山水：两首诗饮酒句“痛饮狂歌”“醉别”可见嗜酒情怀，李诗“登临遍池台”“秋波落泗水，海色明徂徕”可见其热爱山水情怀。
④重情重义，珍惜友情：携手同游，别时痛饮。