人教统编版10.1 劝学导学案

篇目1 劝学

(教师用书独具)

(第1段)君子(指有学问、有修养的人)曰：学不可以已(停止)。

请概括段意：提出中心论点：学不可以已。

(第2段)青，取之于(从)蓝，而青于(比)蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(合乎)绳(木匠用的墨线)， (同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲(弯曲的弧度)中规。虽(即使)有(同“又”)槁暴(晒干)，不复挺(直)者，使之然(这样)也。故木受绳则直，金(指金属制的刀斧等)就(接近、靠近)砺(磨刀石)则利，君子博学(广泛地学习)而日参(检验)省(省察)乎(相当于“于”)己，则知(同“智”，见识)明而行无过矣。

请概括段意：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己。

(第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(踮起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。假(借助)舆马者，非利足(善于奔走)也，而致(到达)千里；假舟楫者，非能水(用作动词，游泳)也，而绝(横渡)江河。君子生(同“性”，天性)非异也，善假于物(外物，包括各种客观条件)也。

请概括段意：论述学习的作用在于弥补不足。

(第4段)积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于此”)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明(非凡的智慧)自得(获得)，圣心备焉。故不积跬(跨出一脚)步(跨出两脚)，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾(一天的行程)，功在不舍(停止、止息)。锲(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉(地下的泉水)，用心(因为心思)一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(藏身)者，用心躁(浮躁，不专心)也。

请概括段意：论述学习的方法态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。

舍：停止。锲(qiè)：刻。镂(lòu)：雕刻。“爪牙之利”“筋骨

之强”：“利之爪牙”“强之筋骨”，定语后置句。上、下：向上、

一、辨识通假

1.以为轮/使之然也(“”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)

2．虽有槁暴(“有”同“又”)

3．则知明而行无过矣(“知”同“智”，见识)

4．君子生非异也(“生”同“性”，天性)

二、一词多义

1．绝

2．假

3．劝

4．望

5．而

6．利

7．于

三、词类活用

1．木直中绳，以为轮(动词的使动用法，使……弯曲)

2．其曲中规(形容词作名词，弯曲的弧度)

3．故木受绳则直(形容词作动词，变直)

4．君子博学而日参省乎己(名词作状语，每天)

5．不如登高之博见也(形容词作名词，高处)

6．假舆马者，非利足也(形容词的使动用法，使……走得快)

7．假舟楫者，非能水也(名词作动词，游泳)

8．积善成德(形容词作名词，善事)

9．上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上；向下)

10．用心一也(数词作形容词，专一)

四、古今异义

1．君子曰：学不可以已

古义：_______________________________________________

今义：_______________________________________________

2.以为轮

古义：_______________________________________________

今义：_______________________________________________

3．君子博学而日参省乎己

古义：_______________________________________________

今义：_______________________________________________

4．非能水也，而绝江河

古义：_______________________________________________

今义：_______________________________________________

5．蚓无爪牙之利

古义：_______________________________________________

今义：_______________________________________________

6．上食埃土，下饮黄泉

古义：_______________________________________________

今义：_______________________________________________

7．非蛇鳝之穴无可寄托者

古义：_______________________________________________

今义：_______________________________________________

[答案]　1.古义：有学问、有修养的人。今义：品格高尚的人。2.古义：把它做成。今义：认为。3.古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。4.古义：特指长江、黄河。今义：泛指一切河流。5.古义：(鸟兽的)爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽。6.古义：地下的泉水。今义：借指人死后埋葬的地方，也指阴间。7.古义：藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。

五、文言句式

1．君子生非异也，善假于物也。 (　　　　　)

译文：_________________________________________________________

2．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 (　　　　　)

译文：_________________________________________________________

3．蚓无爪牙之利，筋骨之强。 (　　　　　)

译文：_________________________________________________________

4．故不积跬步，无以至千里。 (　　　　　)

译文：_________________________________________________________

[答案]　1.判断句，“……也，……也”表判断　君子的资质禀性并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。2.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒”　靛青，是从蓝草中提取的，可是比蓼蓝颜色更深；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。3.定语后置句，正常语序为“无利之爪牙，强之筋骨”　蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿，(没有)强健的筋骨。4.固定句式，“无以……”，没有用来……的办法　所以，不积累每一小步，就不能远达千里。

荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学篇》。

诸子百家

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。学术术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

本文围绕“学不可以已”这一中心论点，取譬设喻，生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。

①____________　②____________

[答案]　①学不可以已　②注重积累

任务探究一　条分缕析明大义——把握文章思想内容、论证思路及论证方法

[任务导引]

《劝学》分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，较系统地论述了学习的理论和方法。这篇文章说理透彻，结构严谨，气势浑厚，语言质朴，句子简练绵密，多作排比，又善用比喻，对后世影响深远。

[任务设计]

1．《劝学》的中心论点是什么？作者围绕这个中心论点是从哪几个不同角度进行论证的？

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[答案]　中心论点是“学不可以已”。①第2段谈到学习的意义。作者用多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。②第3段谈到学习的作用，作者用了多个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异也，善假于物也。所以“学不可以已”。③第4段谈到学习的方法和态度。作者用了多个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。

2．第2段运用了五组比喻句，这几组比喻句在意义上有什么内在联系？

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[答案]　这五组比喻句分三层意思：①“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。②“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。③又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省就能达到“知明而行无过”的境地。这三层意思呈递进关系，从不同的层次论证了学习的重要性。

3．文章第3段为什么强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

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[答案]　强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”，其实就是强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用：学习可以弥补人的不足。

4．作者在阐述学习的方法和态度时，从“积累”“坚持”“专心”三方面入手。文中哪些比喻是分别说明这三方面道理的？

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[答案]　

任务探究二　真知灼见育后人

——评价作者的观点态度

[任务导引]

《劝学》是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了荀子在教育方面的某些正确观点。

[任务设计]

5．请结合荀子的“性恶论”，来谈谈他为何强调后天学习的重要性。

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[答案]　荀子强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。中心论点是“学不可以已”。它包含三层意思，一是学习意义重大，所以不能停止；二是要想学有所得，学有所成，就必须不停地学习；三是学习与思考必须结合。荀子如此重视学习，与他的思想观点密切相关。他认为“人性恶”，但后天环境可以改善这种本性，而学习就是改善的重要途径。

6．孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”如何理解这两种看法？

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[答案]　(观点一)两位儒家大师的观点并不矛盾，并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。

(观点二)荀子通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界。孔子的观点是强调学习与思考的关系。两者的观点只是角度不同，但并不矛盾。