语文选择性必修 下册第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.1 兰亭集序图文课件ppt

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二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素 二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，唔言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
暮春之初 天朗气清
一觞一咏亦足以畅叙幽情
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第一段：信可乐也！因何而乐？
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第二段：岂不痛哉！因何而痛？
他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。
人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。
生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
（今之视昔） （今 ）（后之视今）
每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
思考：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛转悲，为什么会有这样的变化？
以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。
作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” ——曹操《短歌行》“人生一世间，忽若暮春草。” —— 徐干《室思》“但恐须臾间，魂气随风飘。” —— 阮籍《咏怀》
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” —— 王勃《滕王阁序》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” —— 苏轼《前赤壁赋》“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” —— 毛泽东《采桑子·重阳》
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” ——（曹操《短歌行》）“人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》）“但恐须臾间，魂气随风飘”。 —— （阮籍《咏怀》）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” —— （王勃《滕王阁序》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” —— （苏轼《前赤壁赋》）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” —— （毛泽东《采桑子·重阳》）
生命不长，人生不可不努力。
【拓展阅读】如何评价《兰亭集序》中的生死观？
【王羲之论生死】死生亦大矣。一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
认识到了快乐难恒在，人心有尽头的客观性，肯定了生死有别折射出对人生欢乐的企盼和对生命的珍视与热爱，启迪后人应从人生体悟上的角度去感悟，把握兰亭诗作，与他们同欢乐、共悲戚；也启示后人应该善待生命，珍惜时光，是人生更趋完美，是一种积极的生死观
魏晋南北朝时期，皇帝不断更替，政治黑暗，社会动荡。“天下名士，少有全者”。因此，士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放诞的生活，清谈老庄玄理的风气很盛。
今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。（嵇康）
时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而返。（阮籍）
“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？
作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
东晋时期，由于统治者内部互相倾轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。 而王羲之一反常情，在这篇文章中畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
名句积累（关于士人的死生观）：
1、逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语•子罕》）2、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子•知北游》）3、天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》）4、前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）5、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》）6朝闻道，夕死可矣。（《论语•里仁》）
1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语•卫灵公》）2、死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子•德充符》）3、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）4、功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》）
伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽日，他的水军布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵悲哀……”——古希腊 希罗多德
对待生死的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面几种观点，你赞成哪一种？
A．积善行德，死后升入天堂。（基督教） B．吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教） C．追求长生不死，崇尚无为。（道家） D．追求不朽，有所作为。（立德立功立言）（儒家） E．把握好今天，诗意地栖居。（海德格尔） F．及时行乐，潇洒走一回。（享乐主义） G．老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 （曹操）H．莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡）I．把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。（雷锋）
本文三个特点：
1、立意高远，蕴藉深长
2、文笔洗练，自然有致