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北师大版必修三第2课 宋明理学优秀学案设计
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这是一份北师大版必修三第2课 宋明理学优秀学案设计，共11页。学案主要包含了理学的产生，理学的奠基者程颢和程颐，理学的集大成者朱熹，明代理学的代表人物王阳明等内容，欢迎下载使用。
1．背景
(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点，并开始衰落。官僚地主肆意兼并土地，加深了社会矛盾。
(2)朝廷要求封建思想家对儒学改造创新，以维护封建统治。
(3)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。
2．产生：理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学，它把儒学推进到了一个新的阶段。
判断正误
(1)北宋时期开展的儒学复兴运动没有冲破汉唐儒学的束缚。( × )
(2)理学吸收佛道、阴阳五行等思想，把儒学发展到一个新的阶段。( × )
二、理学的奠基者程颢和程颐
1．代表人物：程颢、程颐，人称“二程”，宋代理学的奠基人。
2．主要思想观点
(1)核心思想：提出“天理”的概念。
①认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
②把天理与伦理道德直接联系起来，认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。
(2)在认识论上，提出“格物致知”，把“格物”当作领悟天理的手段。
(3)在道德修养上，继承孔子的“克己复礼”，主张“存天理，灭人欲”。
问题思考
材料 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——[宋]张载《张子语录》
思考 材料反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？有什么作用？
提示 目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福的太平盛世。作用：为人们学习儒学指明了方向，具有精神鼓舞的作用。
三、理学的集大成者朱熹
1．地位：是理学思想的集大成者，地位仅次于孔孟。
2．思想内容
(1)认为“理”是宇宙的本原。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”。
(3)主张“存天理，灭人欲”，用封建纲常伦理来改造人性。
3．国际影响：被日本德川幕府奉为“官学”，被朝鲜王朝奉为“国教”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。
误区警示
理学对后世的最大影响并非是“理”“气”等深奥的哲理，而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代的理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心，将儒家的伦理道德观念推广到全社会每一个家庭中。
四、明代理学的代表人物王阳明
1．概况
(1)思想来源：南宋陆九渊提出“心即理也”，认为“心”是宇宙万物的本原。
(2)地位：心学的集大成者。
2．思想主张
(1)哲学观：提出“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)认识论：主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”。
误区警示
心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。
归纳总结
比较程朱理学与陆王心学
1．印证教材观点
材料一 万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。
——《河南程氏遗书》
应用1 “二程”认为，天下万物都可以用理来解释，理是万物的本原，属于客观唯心主义。
材料二 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。——陆九渊《象山先生全集》
应用2 陆九渊主张心是宇宙万物的本原，属于主观唯心主义。
2．获取材料信息
材料 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》
应用 根据材料指出理学的积极作用。
提示 引导人们关注现实；有利于培养道德品质。
朱熹的家国情怀
朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过《四书》而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。
针对练 如图是某道观中朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像。把朱熹与孔子置于同等地位一同祭祀主要是由于朱熹( )
A．奠定了儒家学说的思想基础
B．规范了社会人群的伦理道德
C．确立了儒家思想的正统地位
D．提出了致良知的思想主张
答案 B
解析 朱熹与孔子在道观中处于同等地位一同受祭祀，主要是因为朱熹的理学思想规范了社会人群的伦理道德，故选B项。A项是孔子的成就；C项是董仲舒的成就；D项是王阳明的主张。
1．魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是( )
A．尊道贵儒质疑儒学的独尊地位
B．道儒并重成为当时的思想主流
C．道本儒末改造传统的道教思想
D．援儒入道实现多元思想的融合
答案 A
解析 从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确。
2．朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为( )
A．理就是太极的阴阳变化
B．富于变化的气推动理的形成
C．万事万物皆产生于气
D．气后于理产生，且是不变的
答案 A
解析 根据材料“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴”，太极由阴阳构成，不断变化形成五行万物，故A项正确。
3．(2018·大连高二期末)陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是( )
A．格物致知B．心即理也
C．发明本心D．致良知
答案 C
解析 陆九渊认为心就是理，因此求理的方法就是发明本心，故C项正确；格物致知是程朱理学的求理方法，故A项错误；“心即理也”是陆九渊的世界观，并非求理方法，故B项错误；致良知是王阳明提出的认识论，故D项错误。
4．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A．“仁”是道德价值的终极源泉
B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道德的价值内涵
D．“正君心”才能平天下
答案 B
解析 本题可用排除法。A、C、D三项均未体现“科学”的含义，可排除。“格物致知”即通过探究万物来获得知识，最终达到掌握天理的目的。虽然在主观上“格物致知”不求科学之真，但在客观上“格物致知”的方法具有一定的科学性。
5．(2018·湖北重点高中联考协作体高二期中)下图是《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数，由图可知，宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪项史实联系最为紧密( )
A．资本主义萌芽的出现B．明清出现进步思潮
C．理学成为官方哲学D．专制皇权的加强
答案 C
解析 宋代以后，节妇烈女人数增加较快，主要是受到三纲五常和名分等级制度、压抑和扼杀人们自然欲求的理学的影响，故C项正确。
6．黄宗羲曾有这样的论述：“自姚江指点出‘良知人人现在，一反观而自得’，便人人有个作圣之路。”他提及的“姚江”是( )
A．朱熹B．陆九渊
C．王阳明D．顾炎武
答案 C
解析 据材料“良知人人现在……人人有个作圣之路”可知王阳明强调致良知，故C项正确。
课时作业
题组1 理学的产生
1．他们这一派别认为“理”是永恒的、是先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。这一思想主张诞生的社会文化背景是( )
A．君主专制统治不断加强
B．商品经济的不断发展
C．儒学受到佛教、道教思想的冲击并趋向融合
D．市民阶层的文化需求
答案 C
解析 A项是政治背景，B是经济发展状况，均排除；C、D两项属于文化领域的内容，但D项与材料无关，故答案为C。
2．(2018·百校联盟联考)唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮，对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代( )
A．儒学主流地位受到冲击
B．儒学趋向平民化发展
C．儒学的神秘化得到加强
D．儒学理论有待于重构
答案 D
解析 唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声，与材料中“对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判”相符，故D项正确。
题组2 程朱理学
3．北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的主要原因是( )
A．重建儒学信仰目标初步实现
B．统治者的大力提倡
C．战乱与动荡社会环境的需求
D．佛道二教自我改造
答案 A
解析 北宋对佛道的批判其目的是建立儒学的信仰，南宋时理学已经完善，故A项正确；材料没有统治者大力提倡的内容，故B项错误；北宋时国家统一稳定，故C项错误；材料没有佛道二教自我改造的信息，故D项错误。
4．《朱子语类》中记载：“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理。”其要说明的是( )
A．宇宙便是吾心，吾心即是真理
B．心外无物，心外无理
C．理为宇宙本原，又存在于现实世界
D．存天理，灭人欲
答案 C
解析 “天理流行，触处皆是”表达了理为生活，但生活可得到理，故C项正确。
5．(2018·邢台高二期末)下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒家思想的评价一览表。由此可知宋明理学具有( )
A.传承性B．批判性
C．佛学化D．超前性
答案 B
解析 从表格的信息中可以看出宋明理学对宋明理学家之前的儒学家进行了批评，体现不出传承性、佛学化和超前性，故B项正确，A、C、D项错误。
6．孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而国定矣”，而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。这种变化说明宋朝理学( )
A．已成为国家统治思想
B．迎合了君主统治需要
C．放弃了儒学民本思想
D．脱离了时代发展要求
答案 B
解析 题干信息这种变化说明宋朝理学迎合了君主统治需要，故B项正确；A、C两项未涉及，排除；D项说法与史实不符，排除。
7．“他想把周敦颐、‘二程’种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒学，兼及道释，而且组织一大系统……”请问“他”是哪位古人( )
A．李贽B．朱熹
C．王阳明D．王夫之
答案 B
解析 题干中的“周敦颐”“二程”均属于程朱理学的代表人物，故排除反对程朱理学的A、D，C属于陆王心学，故选B。
题组3 明代理学的代表人物
8．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”该观点的提出者还认为( )
A．“性相近，习相远”
B．“父子君臣，天下之定理”
C．“存天理，灭人欲”
D．“心外无物，心外无理”
答案 D
解析 材料观点的提出者是王阳明。A项是孔子的主张，B项是二程的主张，C项是朱熹的主张，与题意不符，排除；“心外无物，心外无理”是王阳明的主张，故D项正确。
9．(2018·周口高二期末)王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念。据此可知，王阳明的良知论( )
A．已经成为官方哲学
B．属于唯心主义世界观
C．融合了佛道等理论
D．有助于提升人伦道德
答案 D
解析 材料王阳明的良知论强调“人们的恻隐之心，是非之心等道德观念”，有助于提升人伦道德，故D项正确。
10．心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是( )
A．格物致知B．发明本心
C．心外无物D．知行合一
答案 D
解析 题干材料反映的是“知”与“行”的关系，故选D项。A项是“二程”的思想主张，排除；B、C两项与题干材料无关，均排除。
11．(2018·太原高二期末)《礼记·中庸》记载：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”后世儒家真正达到“致广大而尽精微”的是( )
A．提倡浩然之气的儒家
B．宣扬君权神授的儒家
C．主张格物致知的儒家
D．践行经世致用的儒家
答案 C
解析 根据材料“致广大而尽精微”可知新儒学家们注重格物致知，探寻事物的本原，故C项正确。
12．(2018·湖北名校高二期末)某学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明( )
A．理学和佛学没有根本不同
B．理学借鉴了佛学部分理论
C．理学不符合当时社会现实
D．心学与佛学应该合二为一
答案 B
解析 根据材料“要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”和所学可知，宋明理学在很大程度上借鉴了佛教的相关成分，故B项正确。
13．儒学思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是( )
A．心是天地万物的本原
B．学术研究要为现实服务
C．君主专制是天下之大害
D．“天理”就是三纲五常等伦理道德
答案 D
解析 理学的基本主张是万物皆源于“理”。所谓“理”即指三纲五常等伦理道德。
14．(2018·成都高二期末)朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法( )
A．促进了儒家伦理的世俗化
B．造成了宗法观念的淡漠
C．中断了儒家传统的继承性
D．导致了日常仪式的繁琐
答案 A
解析 根据材料“尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订”，推动了儒家伦理的大众化、世俗化，故A项正确。
15．王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”在此，王阳明( )
A．向往孔子“天下为公”的大同社会
B．反对“存天理、灭人欲”的朱子学说
C．主张“致良知”是“天下之公道”
D．强调理性对待儒家经典和程朱理学
答案 D
解析 通过材料“学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可以看出他反对迷信孔子或者朱子，故D项正确。
16．宋朝的物质文明和精神文明都发展到一个很高的程度。阅读材料，回答问题。
材料一 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。——朱熹《四书章句集注》
材料二 历史(学)家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……他们仍无法脱离一种被安排的环境，即一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。在这前提之下，他们的主静与主敬……宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。——黄仁宇《中国大历史》
材料三 理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们整合创造的哲学智慧。——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
(1)概括材料一中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？
(2)根据材料二、三，概括宋明理学的特点。结合所学知识，分析宋明理学的积极影响。
答案 (1)主张：节用爱民。
关系：程朱理学吸收了佛道思想来解释儒学，是对传统儒学的深化和发展。
(2)特点：理学压制人性(思想被束缚)；服务于官僚体制；哲学化(思辨性)；伦理道德为核心；佛道化。
影响：有利于稳定社会秩序；有利于塑造中华民族性格。
课程标准
1.列举宋明理学的代表人物及其主要观点。
2．说明宋明时期儒学的发展。
重点难点
1.知道程朱理学和王阳明心学的内容及影响。
2．比较陆王心学与程朱理学的异同点。
项目
程朱理学
陆王心学
相同点
本质
同属儒学范畴，都是对儒学的发展
主张
同属唯心主义思想体系，都强调意识第一，物质第二
目的
维护封建统治秩序，要求人们克服私欲，以“仁”规范人们的行为
地位
影响
是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响
不同点
世界观
认为宇宙万物的本原是天理，理先物后，是一种客观唯心主义观点
认为“心”是宇宙万物的本原，“心外无物”“心外无理”，是一种主观唯心主义观点
认识论
“格物致知”
“致良知”“知行合一”
孟子
荀子与杨雄
董仲舒
不够充分
混乱不清或错误
粗浅，已误入歧途
1．背景
(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点，并开始衰落。官僚地主肆意兼并土地，加深了社会矛盾。
(2)朝廷要求封建思想家对儒学改造创新，以维护封建统治。
(3)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。
2．产生：理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学，它把儒学推进到了一个新的阶段。
判断正误
(1)北宋时期开展的儒学复兴运动没有冲破汉唐儒学的束缚。( × )
(2)理学吸收佛道、阴阳五行等思想，把儒学发展到一个新的阶段。( × )
二、理学的奠基者程颢和程颐
1．代表人物：程颢、程颐，人称“二程”，宋代理学的奠基人。
2．主要思想观点
(1)核心思想：提出“天理”的概念。
①认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
②把天理与伦理道德直接联系起来，认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。
(2)在认识论上，提出“格物致知”，把“格物”当作领悟天理的手段。
(3)在道德修养上，继承孔子的“克己复礼”，主张“存天理，灭人欲”。
问题思考
材料 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——[宋]张载《张子语录》
思考 材料反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？有什么作用？
提示 目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福的太平盛世。作用：为人们学习儒学指明了方向，具有精神鼓舞的作用。
三、理学的集大成者朱熹
1．地位：是理学思想的集大成者，地位仅次于孔孟。
2．思想内容
(1)认为“理”是宇宙的本原。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”。
(3)主张“存天理，灭人欲”，用封建纲常伦理来改造人性。
3．国际影响：被日本德川幕府奉为“官学”，被朝鲜王朝奉为“国教”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。
误区警示
理学对后世的最大影响并非是“理”“气”等深奥的哲理，而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代的理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心，将儒家的伦理道德观念推广到全社会每一个家庭中。
四、明代理学的代表人物王阳明
1．概况
(1)思想来源：南宋陆九渊提出“心即理也”，认为“心”是宇宙万物的本原。
(2)地位：心学的集大成者。
2．思想主张
(1)哲学观：提出“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)认识论：主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”。
误区警示
心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。
归纳总结
比较程朱理学与陆王心学
1．印证教材观点
材料一 万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。
——《河南程氏遗书》
应用1 “二程”认为，天下万物都可以用理来解释，理是万物的本原，属于客观唯心主义。
材料二 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。——陆九渊《象山先生全集》
应用2 陆九渊主张心是宇宙万物的本原，属于主观唯心主义。
2．获取材料信息
材料 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》
应用 根据材料指出理学的积极作用。
提示 引导人们关注现实；有利于培养道德品质。
朱熹的家国情怀
朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过《四书》而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。
针对练 如图是某道观中朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像。把朱熹与孔子置于同等地位一同祭祀主要是由于朱熹( )
A．奠定了儒家学说的思想基础
B．规范了社会人群的伦理道德
C．确立了儒家思想的正统地位
D．提出了致良知的思想主张
答案 B
解析 朱熹与孔子在道观中处于同等地位一同受祭祀，主要是因为朱熹的理学思想规范了社会人群的伦理道德，故选B项。A项是孔子的成就；C项是董仲舒的成就；D项是王阳明的主张。
1．魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是( )
A．尊道贵儒质疑儒学的独尊地位
B．道儒并重成为当时的思想主流
C．道本儒末改造传统的道教思想
D．援儒入道实现多元思想的融合
答案 A
解析 从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确。
2．朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为( )
A．理就是太极的阴阳变化
B．富于变化的气推动理的形成
C．万事万物皆产生于气
D．气后于理产生，且是不变的
答案 A
解析 根据材料“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴”，太极由阴阳构成，不断变化形成五行万物，故A项正确。
3．(2018·大连高二期末)陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是( )
A．格物致知B．心即理也
C．发明本心D．致良知
答案 C
解析 陆九渊认为心就是理，因此求理的方法就是发明本心，故C项正确；格物致知是程朱理学的求理方法，故A项错误；“心即理也”是陆九渊的世界观，并非求理方法，故B项错误；致良知是王阳明提出的认识论，故D项错误。
4．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A．“仁”是道德价值的终极源泉
B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道德的价值内涵
D．“正君心”才能平天下
答案 B
解析 本题可用排除法。A、C、D三项均未体现“科学”的含义，可排除。“格物致知”即通过探究万物来获得知识，最终达到掌握天理的目的。虽然在主观上“格物致知”不求科学之真，但在客观上“格物致知”的方法具有一定的科学性。
5．(2018·湖北重点高中联考协作体高二期中)下图是《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数，由图可知，宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪项史实联系最为紧密( )
A．资本主义萌芽的出现B．明清出现进步思潮
C．理学成为官方哲学D．专制皇权的加强
答案 C
解析 宋代以后，节妇烈女人数增加较快，主要是受到三纲五常和名分等级制度、压抑和扼杀人们自然欲求的理学的影响，故C项正确。
6．黄宗羲曾有这样的论述：“自姚江指点出‘良知人人现在，一反观而自得’，便人人有个作圣之路。”他提及的“姚江”是( )
A．朱熹B．陆九渊
C．王阳明D．顾炎武
答案 C
解析 据材料“良知人人现在……人人有个作圣之路”可知王阳明强调致良知，故C项正确。
课时作业
题组1 理学的产生
1．他们这一派别认为“理”是永恒的、是先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。这一思想主张诞生的社会文化背景是( )
A．君主专制统治不断加强
B．商品经济的不断发展
C．儒学受到佛教、道教思想的冲击并趋向融合
D．市民阶层的文化需求
答案 C
解析 A项是政治背景，B是经济发展状况，均排除；C、D两项属于文化领域的内容，但D项与材料无关，故答案为C。
2．(2018·百校联盟联考)唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮，对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代( )
A．儒学主流地位受到冲击
B．儒学趋向平民化发展
C．儒学的神秘化得到加强
D．儒学理论有待于重构
答案 D
解析 唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声，与材料中“对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判”相符，故D项正确。
题组2 程朱理学
3．北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的主要原因是( )
A．重建儒学信仰目标初步实现
B．统治者的大力提倡
C．战乱与动荡社会环境的需求
D．佛道二教自我改造
答案 A
解析 北宋对佛道的批判其目的是建立儒学的信仰，南宋时理学已经完善，故A项正确；材料没有统治者大力提倡的内容，故B项错误；北宋时国家统一稳定，故C项错误；材料没有佛道二教自我改造的信息，故D项错误。
4．《朱子语类》中记载：“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理。”其要说明的是( )
A．宇宙便是吾心，吾心即是真理
B．心外无物，心外无理
C．理为宇宙本原，又存在于现实世界
D．存天理，灭人欲
答案 C
解析 “天理流行，触处皆是”表达了理为生活，但生活可得到理，故C项正确。
5．(2018·邢台高二期末)下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒家思想的评价一览表。由此可知宋明理学具有( )
A.传承性B．批判性
C．佛学化D．超前性
答案 B
解析 从表格的信息中可以看出宋明理学对宋明理学家之前的儒学家进行了批评，体现不出传承性、佛学化和超前性，故B项正确，A、C、D项错误。
6．孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而国定矣”，而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。这种变化说明宋朝理学( )
A．已成为国家统治思想
B．迎合了君主统治需要
C．放弃了儒学民本思想
D．脱离了时代发展要求
答案 B
解析 题干信息这种变化说明宋朝理学迎合了君主统治需要，故B项正确；A、C两项未涉及，排除；D项说法与史实不符，排除。
7．“他想把周敦颐、‘二程’种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒学，兼及道释，而且组织一大系统……”请问“他”是哪位古人( )
A．李贽B．朱熹
C．王阳明D．王夫之
答案 B
解析 题干中的“周敦颐”“二程”均属于程朱理学的代表人物，故排除反对程朱理学的A、D，C属于陆王心学，故选B。
题组3 明代理学的代表人物
8．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”该观点的提出者还认为( )
A．“性相近，习相远”
B．“父子君臣，天下之定理”
C．“存天理，灭人欲”
D．“心外无物，心外无理”
答案 D
解析 材料观点的提出者是王阳明。A项是孔子的主张，B项是二程的主张，C项是朱熹的主张，与题意不符，排除；“心外无物，心外无理”是王阳明的主张，故D项正确。
9．(2018·周口高二期末)王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念。据此可知，王阳明的良知论( )
A．已经成为官方哲学
B．属于唯心主义世界观
C．融合了佛道等理论
D．有助于提升人伦道德
答案 D
解析 材料王阳明的良知论强调“人们的恻隐之心，是非之心等道德观念”，有助于提升人伦道德，故D项正确。
10．心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是( )
A．格物致知B．发明本心
C．心外无物D．知行合一
答案 D
解析 题干材料反映的是“知”与“行”的关系，故选D项。A项是“二程”的思想主张，排除；B、C两项与题干材料无关，均排除。
11．(2018·太原高二期末)《礼记·中庸》记载：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”后世儒家真正达到“致广大而尽精微”的是( )
A．提倡浩然之气的儒家
B．宣扬君权神授的儒家
C．主张格物致知的儒家
D．践行经世致用的儒家
答案 C
解析 根据材料“致广大而尽精微”可知新儒学家们注重格物致知，探寻事物的本原，故C项正确。
12．(2018·湖北名校高二期末)某学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明( )
A．理学和佛学没有根本不同
B．理学借鉴了佛学部分理论
C．理学不符合当时社会现实
D．心学与佛学应该合二为一
答案 B
解析 根据材料“要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”和所学可知，宋明理学在很大程度上借鉴了佛教的相关成分，故B项正确。
13．儒学思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是( )
A．心是天地万物的本原
B．学术研究要为现实服务
C．君主专制是天下之大害
D．“天理”就是三纲五常等伦理道德
答案 D
解析 理学的基本主张是万物皆源于“理”。所谓“理”即指三纲五常等伦理道德。
14．(2018·成都高二期末)朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法( )
A．促进了儒家伦理的世俗化
B．造成了宗法观念的淡漠
C．中断了儒家传统的继承性
D．导致了日常仪式的繁琐
答案 A
解析 根据材料“尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订”，推动了儒家伦理的大众化、世俗化，故A项正确。
15．王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”在此，王阳明( )
A．向往孔子“天下为公”的大同社会
B．反对“存天理、灭人欲”的朱子学说
C．主张“致良知”是“天下之公道”
D．强调理性对待儒家经典和程朱理学
答案 D
解析 通过材料“学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可以看出他反对迷信孔子或者朱子，故D项正确。
16．宋朝的物质文明和精神文明都发展到一个很高的程度。阅读材料，回答问题。
材料一 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。——朱熹《四书章句集注》
材料二 历史(学)家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……他们仍无法脱离一种被安排的环境，即一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。在这前提之下，他们的主静与主敬……宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。——黄仁宇《中国大历史》
材料三 理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们整合创造的哲学智慧。——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
(1)概括材料一中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？
(2)根据材料二、三，概括宋明理学的特点。结合所学知识，分析宋明理学的积极影响。
答案 (1)主张：节用爱民。
关系：程朱理学吸收了佛道思想来解释儒学，是对传统儒学的深化和发展。
(2)特点：理学压制人性(思想被束缚)；服务于官僚体制；哲学化(思辨性)；伦理道德为核心；佛道化。
影响：有利于稳定社会秩序；有利于塑造中华民族性格。
课程标准
1.列举宋明理学的代表人物及其主要观点。
2．说明宋明时期儒学的发展。
重点难点
1.知道程朱理学和王阳明心学的内容及影响。
2．比较陆王心学与程朱理学的异同点。
项目
程朱理学
陆王心学
相同点
本质
同属儒学范畴，都是对儒学的发展
主张
同属唯心主义思想体系，都强调意识第一，物质第二
目的
维护封建统治秩序，要求人们克服私欲，以“仁”规范人们的行为
地位
影响
是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响
不同点
世界观
认为宇宙万物的本原是天理，理先物后，是一种客观唯心主义观点
认为“心”是宇宙万物的本原，“心外无物”“心外无理”，是一种主观唯心主义观点
认识论
“格物致知”
“致良知”“知行合一”
孟子
荀子与杨雄
董仲舒
不够充分
混乱不清或错误
粗浅，已误入歧途
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