高中人教版 (新课标)湘夫人图片ppt课件

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“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌，它运用楚地歌体，描写楚地风情，具有浓厚的地方色彩。后人把“楚辞”称为“骚体诗”。《楚辞》是以屈原以及宋玉的作品为主体的诗歌总集，最具代表性的是屈原的《离骚》，为中国古代最长的抒情诗。《离骚》与《诗经》在文学史上并称“风骚”，是中国古典诗歌的两大源头，对后世有着深远的影响。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《卜居》《渔父》《招魂》等，其内容、风格可与《离骚》列为一类，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫，而《离骚》是屈原政治失败后以自己的遭遇、情感、理想以至整个生命熔铸而成的宏伟诗篇。第二类《天问》为代表，它是屈原根据神话、传说等创作的诗篇，表现了作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》为第三类，是楚国祭祀鬼神的乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。
《湘夫人》为《九歌》中一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”
也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。或说，湘君即舜，湘夫人即娥皇、女英。
屈原(约前340－前278)，战国时期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。
屈原明于治乱，娴于辞令，早年受楚怀王信任，为左徒、三闾大夫。屈原为实现“美政”的政治理想，对内辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，楚国一度国富兵强。
在内政外交上，屈原与楚国贵族集团发生了尖锐的矛盾，遭上官大夫靳尚、公子子兰等诬陷、排挤，先后被楚怀王、顷襄王
放逐。辗转流离于沅湘二水之间。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破楚国郢都，屈原悲愤难抑，遂自沉汨罗江，以身殉政治的理想。屈原爱国忧民忠君致治、坚持真理宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数的中华儿女。
北渚zhǔ:北岸浅滩。夕张:傍晚陈设帷帐以待。 萃cuì:荟萃，聚集。皋ɡā:水边高地。澨shì:水边。荪壁:用荪草饰壁。橑lǎ:屋椽。櫋mian:这里指帐顶。袂mèi:这里指长衣袖。褋dié:单衣。容与：从容自在的样子。
根据《山海经》、《尚书》的记载，传说尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜。舜外出巡行生了重病，娥皇、女英千里迢迢去看望他，当她俩赶到洞庭湖君山的时候，传来消息说舜已经崩于苍梧，娥皇、女英悲痛哭泣，投江而死。
屈原是是我国文学史上第一位伟大的爱国主义诗人。他开创了诗歌从集体歌唱到个人创作的新时代。他的主要作品25篇，有《离骚》《天问》《九歌》(11篇含《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》)《九章》（9篇含：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》）和《远游》《卜居》《渔父》，据《屈原列传》司马迁语，还有《招魂》。
天帝之女降落在北洲上，望眼欲穿啊使我惆怅。秋风轻轻吹拂，洞庭泛波啊树叶落下。脚踏白薠草啊纵目远望，与佳人约会在黄昏啊张设帷帐，准备周到。鸟儿为什么聚集在水草边，鱼网为什么挂结在树梢上？
沅水澧水芷草兰花飘香，思念湘夫人啊没机会诉说。神思恍惚啊眺望远方，只见江水啊缓缓流淌。麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么困在水边浅滩？清晨我骑马在江岸奔驰，傍晚我渡河到江水西旁。听说湘夫人啊召唤我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建在水边，要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭院。撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装饰门楣啊白芷装饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，剖开蕙草做的隔扇阿早已摆放。白玉啊做成镇席，散布石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕屋宇四方。汇集各种花草啊充满庭院，营造芬芳馥郁的厢廊。九嶷山众神都来迎接湘夫人，他们簇拥着像彩云满天。
我把那长袖抛到江中，我把那单衣留在澧水旁。我在小洲上啊采摘杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可轻易得到，我姑且从容自在地徘徊游逛。
捕捉物象，采用白描，使秋风、水波、木叶这些最富于悲愁色彩的事物，组成一幅广阔而悲怆的画面。林庚先生说：“自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。”
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
借助想象，鸟本当集在树上，反说在水草中；罾原当在水中，反说在树上。比喻所愿不得，失其应处之所。用事物的错位，暗示湘君内心的焦虑，与美人的期约恐怕不能实现。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？
极富想象，也符合迎神祭祀的歌唱。一种理解，诸神和湘君一起来迎湘夫人，场面十分热闹，可是湘夫人没来；一种理解，诸神都来了，湘夫人不见，我便归九嶷。第三种理解，众神都来迎接湘夫人，湘夫人终归走了。 借众神来迎，表现出湘夫人的美好高贵。众神迎走湘夫人，又暗示湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景归为虚空。众神的缤纷又反衬出湘君倍感的孤独与冷清。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
生动的细节描写。湘君因与湘夫人相约不遇而生无限惆怅之情。他走向水边，似想有所济涉。衣袖粘水，也弃置不顾。还要在江岸采来芳香的杜若，准备把它赠送给远方的湘夫人。一连串的行为，表现了湘君盼望佳人而不得的痛苦、懊恼的心境。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
诗开头渲染了怎样的气氛，对全诗有怎样的作用？
开篇写湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飘然而降，却始终不见，因而心中充满愁思。续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔而凄清。以景物衬托情思，以幻境刻画心理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下了哀怨不已的感情基调。
诗中详细描绘了湘君为见湘夫人，采来用各种香草装饰爱巢的过程。这表现了湘君对湘夫人执著、深挚的爱情，有着共同营造幸福生活的美好愿望。歌唱极尽铺张，再现了湘君对湘夫人的如花清洁的深情。
第三段，详细描绘了怎样的内容，这表现了湘君怎样的心情？