语文选修兼爱获奖教案

这是一份语文选修兼爱获奖教案，共6页。教案主要包含了教学主题，教学目标，知识梳理，典型例题，参考译文等内容，欢迎下载使用。

主 备 人：刘娜 使用人：
【教学主题】《墨子》选读------《兼爱》
【教学目标】
1、 积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2、能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
3、体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
【知识梳理】
墨子生平及思想简介（用提问法介绍）
墨子，姓墨，名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
二、学习重难点字词句
1·通假举要
既以非之（“以”通“已”)
天下之难物于故也（“于”通“迂”）
天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通“辨”)
昔者楚灵王好士细要（“要”通“腰”）
教驯其臣(“驯”通“训”)
破碎乱行(“碎”通“萃”)
贵必敖贱(“敖”通“傲”)
2·古今异义
仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)
士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通\'萃\'，聚集;今义:破成碎块。)
害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词\'来\';今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)
3·一词多义
以不相爱生(因为)
以 以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)
之 是以仁者非之(代词\'它”)
此何难之有焉(助词，宾语前置标志)
必兴天下之利，除去天下之害(助词\'的\')
恶 恶人者，人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)
独 今诸侯独知爱其国(惟独，只)
独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)
相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)
三、具体研习课文
1、看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
2、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？
见课本第一段。
3、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。
4、墨子这种看法是否正确？
墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。
5、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。
6、墨家思想与儒家思想有何不同？
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？
非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）
节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）
节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）
非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）
非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。
墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。
7、写作特点
（1）、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。
（2）、层层深入，逻辑性强，条理井然。
（3）、善于运用具体事例来说理。如最后一段。
【典型例题】
一、文本精品
阅读下文，回答问题。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
1．下列对文中加点的字的解释有误的一项是( )
A．家主相爱则不相篡 篡：掠夺 B．人与人相爱则不相贼 贼：残害
C．诈不欺愚 愚：愚蠢 D．是以仁者誉之 誉：称颂
【答案】 C(愚：这里指忠直敦厚的人。)
2．下列加点字的意义和用法与例句相同的一项是( )
例句：先生以利说秦、楚之王
A．既以非之，何以易之 B．以兼相爱、交相利之法易之
C．怨恨可使毋起者，以相爱生也 D．是以仁者誉之
【答案】 B(B项中的“以”与例句中的“以”都是介词，“拿”、“用”。A项，通“已”，副词，已经。C、D两项中的“以”都是介词，“因为”。)
3．下列加点字的意义相同的一组是( )
A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(视人之身若视其身,曾不若孀妻弱子)) B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(君臣相爱则惠忠,此则岳阳楼之大观也))
C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(视人之国若视其国,子孙视之不甚惜)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(兄弟相爱则和调,至若春和景明))
【答案】 C(都是动词，看待。A项前一个“若”是“好像”；后一个“若”是“及，比得上”。B项前一个“则”是连词，“就”；后一个“则”表示肯定判断，“就是”。D项前一个“和”是形容词，“和睦”；后一个“和”是形容词，“温暖”。)
4．下列句子翻译有误的一项是( )
A．既以非之，何以易之？
译文：既然已经反对它，那么用什么改变它呢？
B．是故诸侯相爱则不野战。
译文：因此诸侯和诸侯相爱就不会在郊野战斗。
C．家主相爱则不相篡。
译文：卿大夫与卿大夫相爱就不会篡夺君位。
D．君臣相爱则惠忠。
译文：君臣之间相爱，君对臣就会施惠，臣对君就会效忠。
【答案】 C(“篡夺君位”错，应为“争夺利益”或“掠夺财富”。)
二、课外延伸
阅读下面的文言文，完成13～16题。
张特立，字文举，东明人。中泰和进士，为偃师主簿。改宣德州司侯。州多金国戚，号难治。特立至官，俱往谒之。有五将军率家奴劫民群羊，特立命大索闾里，遂过将军家，温言诱之曰：“将军宅宁有盗羊者邪，聊视之以杜众口。”潜使人索其后庭，得羊数十。遂缚其奴系狱，其子匿他舍，捕得之，以近族得减死论。豪贵由是遵法，民赖以全。
正大初，迁洛阳令。时军旅数起，郡县窘迫，东帅纥石烈牙兀喧又侮慢儒士。会移镇陕右，道经洛阳，见特立淳古，不礼之，遽责令治糗具，期三日足，后期如军法。县民素贤特立，争输于庭，帅大奇之。既而拜监察御史，首言世宗诸孙不宜幽囚；尚书右丞颜盏石鲁与佃民争田，参知政事徒单兀典谄事近习，皆当罢黜。执政者忌之。会平章政事白撒犒军陕西，特立又劾其掾不法。白撒诉于世宗，言特立所言事失实。世宗宥之，遂归田里。
特立通程氏易，晚教授诸生，东平严实每加礼焉。岁丙午，世祖在潜邸受王印，首传旨谕特立曰：“前监察御史张特立，养素丘园，易代如一，今年几七十，研究圣经，宜锡嘉名，以光潜德，可特赐号曰中庸先生。”壬子岁，复降玺书谕特立曰：“白首穷经，诲人不倦，无过不及，学者宗之，昔已锡嘉名，今复谕意。”癸丑，特立卒，年七十五。特立所著书有《易集说》《历年系事记》。
(节选自《元史·张特立传》)
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(尚书右丞颜盏石鲁与佃民争田,陈涉少时，尝与人佣耕)) B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(以近族得减死论,以其无礼于晋))
C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(白撒诉于世宗,赵尝五战于秦)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(中泰和进士，为偃师主簿,如姬为公子泣))
【答案】 B(A项中“与”，一为介词，“跟”；一为介词，“替”。B项中“以”，介词，“因为”。C项中“于”都是介词，前者是“向”的意思，后者是“与、跟”的意思。D项中“为”，一为动词，“担任”；一为介词，“对”)
6．以下六句话，分别编为四组，全都说明张特立敢于直言、不畏权贵的一组是( )
①其子匿他舍，捕得之 ②县民素贤特立，争输于庭
③首言世宗诸孙不宜幽囚 ④参知政事徒单兀典谄事近习，皆当罢黜 ⑤世宗宥之，遂归田里 ⑥可特赐号曰中庸先生
A．①②③ B．③④⑥ C．①③④ D．③④⑤
【答案】 C(②表明张特立受人爱戴；⑤介绍张特立受陷被贬；⑥赞扬张特立能保持中庸之道)
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．张特立做事很讲究策略，先稳住五将军，再命人暗中搜查，于是，将将军绑起来关进监狱。
B．东师纥石烈牙兀喧向来对读书人不尊敬，故意刁难张特立，令他在三日之内备足军粮器械。
C．由于张特立直言进谏，得罪了权贵，致使白撒到金世宗那里告状，他因此解官回到了家乡。
D．晚年，张特立隐居田园，朝代变换也始终如一，被元世祖封为“中庸先生”。
【答案】 A(A项中不是“将将军绑起来关进监狱”，而是“将将军的家奴绑起来关进监狱”，犯了“移花接木”的错误)
8．将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)将军宅宁有盗羊者邪，聊视之以杜众口。
(2)豪贵由是遵法，民赖以全。
(3)白首穷经，诲人不倦，无过不及，学者宗之。
【答案】 (1)将军家里难道还会出盗羊贼吗？不过随便看看，免得别人说闲话罢了。
(2)豪贵之家从此变得守法起来，百姓也有了安全感。
(3)钻研经典一辈子，诲人不倦，时刻保持中庸之道，学生都景仰他。
【参考译文】
张特立，字文举，东明人。泰和年间考中进士，出任偃师县主簿。后来又改任宣德州司侯。宣德州内金朝皇亲国戚众多，号称难治之州。张特立上任后，都一家一户进行了拜访。其中有一国戚五将军，带着家奴掠抢了百姓的一群羊，张特立下令在村里进行大规模搜查，路过五将军家时，心平气和地诱哄他说：“将军家里难道还会出盗羊贼吗？不过随便看看，免得别人说闲话罢了。”暗地里，却叫人搜查后院，查获羊几十只。于是，将将军的家奴捆绑起来关进监狱，将军的儿子躲藏到别人家里，派人将他抓获，因为是皇帝近族才得以免予死罪。这样一来，豪贵之家变得守法起来，百姓也有了安全感。
正大初年，改任洛阳令。当时战事频繁，军队来往很多，地方郡县穷于应付。东帅纥石烈牙兀喧又对读书人极不尊敬。刚好这支部队移防到陕右地区，途经洛阳，看见张特立一副读书人的儒雅模样，便起侮慢之意，不以礼待他，于是，责令他准备军粮器械，并且限令三天之内备足，逾期则依军法处置。洛阳全县百姓一向称道张特立的贤明，纷纷抢着将军需物品运送到县府，使得东帅万分惊奇，不得不刮目相待。等到后来(张特立)晋升为监察御史时，第一个提出金世宗的诸孙不应关押；尚书右丞颜盏石鲁和百姓争夺田产，参知政事徒单兀典阿谀奉承，办事不公，都应当罢免。张特立的正直，为当权者所不容。当平章政事白撒在陕西慰劳部队时，张特立又揭露白撒的部属违法乱纪。白撒在金世宗那里告状，说张特立所说的和事实不符。金世宗宽恕了他，他也因此解官回到了家乡。
张特立精通程氏易学，晚年教授学生，东平的严实时常对他以礼相敬。丙午年间，元世祖在王府接受王印，首先传旨告诉张特立说：“前监察御史张特立，隐居田园，朝代变换也始终如一，现在已年近七十，研究探索古代圣典，应当赏赐美名，以弘扬其潜在品德，可以特别赐号为‘中庸先生’。”壬子年间，又再次向张特立下诏书说：“钻研经典一辈子，诲人不倦，时刻保持中庸之道，学者都景仰他，以前已赏赐了美名，今日再表达这个意思。”癸丑年间，张特立去世，享年七十五岁。张特立所著的书籍，有《易集说》《历年系事记》。
附件1：律师事务所反盗版维权声明
附件2：独家资源交换签约学校名录（放大查看）
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