2021高考语文人教版一轮教师用书：专题五　文学类文本阅读·散文学案2

散文的特点

高考命题点

考题例证

形

散

散文选材“散”。凡是能给人以思想启迪、美的享受、情操的陶冶,使人开阔视野、丰富知识、心旷神怡的内容,都可以成为散文的题材。

归纳概括

内容要点

(2016·天津卷《在母语的屋檐下》)作者深情地诠释了母语的多重意义,请结合全文加以概括。

散文行文“散”。行文方式灵活多样,富于变化。可以融叙事、描写、抒情、议论于一体。也可以夹叙夹议、状物写景、景中触情;可以细处落笔,小中见大;也可以旁敲侧击,曲径通幽。与小说相比,不要求有完整的故事情节和鲜明的人物形象,也不要求展示矛盾发展的全过程。

散文结构

思路

(2018·天津卷《虹关何处落徽墨》)文章在记叙寻墨的同时,为什么还用大量笔墨描绘虹关古村?

散文的表

达技巧

(2018·北京卷《水缸里的文学》)文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同?这样写有什么作用?

神

聚

散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。它是内在的,体现了作者的写作意图。“神聚”主要是说其要表述的中心思想明确而集中。“神”是文章的灵魂、统帅,驾驭着看似散的“形”,并使之为“神”服务。

理解或鉴

赏语言

(2018·浙江卷《汴京的星河》)作者的兴奋情绪在文中画横线部分表现为怎样的语言特点?

探究散文

主旨

(2018·浙江卷《汴京的星河》)根据全文,分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。

散文类别

文体特点

表现手法

典型作品

抒

情

散

文

写景

散文

抓住景物特征描绘,渲染气氛,烘托情感,表现主题

借景抒情、寓情于景

《荷塘月色》《春》

状物

散文

描摹刻画具体物件,托物寄意或赋予社会内容和情感

托物言志、象征

《紫藤萝瀑布》

叙事

散文

选取一个侧面或片段记人叙事

包含所有叙述、描写手法

《背影》《金岳霖先生》

哲理

散文

以议论为主,文笔灵活,寓哲理于形象

议论、象征

《人是一根能思想的苇草》

真题文本

阅读提示

岳　桦

任林举

①第一次去长白山,是1995年的夏天。也是从那时起,才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。

②那时长白山还没有开发,没有什么所谓的“景点”,许多人去长白山,只有一个目的,就是看天池。我们也是那样,尽管一路上好景层出不穷,但似乎都与我们无关。过后,当我重新翻阅那天的记忆时,除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰,中间大部分片段都是些模模糊糊的虚影,如一张张焦距没有对准的照片。

③只有那些岳桦树,对我来说,是一个意外,一个惊奇。

④接近山顶时,我无意中将疲惫的目光转向车外,突然,我感觉到,有什么事情正在发生或已经发生。那些树,纷纷沿着山体将身躯匍匐下去,并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的、微微颤抖的空气里,我仿佛看到一种神秘的力量或意志,正加到这些树的躯干之上,使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖厉的叫喊。

⑤这些树的名字,就叫作岳桦。

⑥本来,树与树并立于一处时应该叫作林,但许许多多的岳桦树并存一处时,我们却无法以“林”来定义这个集体。因为它们并不是站立,而是匍匐,像一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样,集体卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词不可的话,也许叫“阵”或“阵营”更合适一些。构成这个阵营的是怎样的一支队伍?它们肩负怎样的使命?

⑦我不知道白桦和岳桦是不是同一种植物,但我坚信,它们彼此是迥然不同的,就算当初它们的生命基因都来自同一棵白桦树上的同一颗种籽。

⑧白桦生在山下,与溪水、红枫相伴,过着养尊处优、风流浪漫的日子,风来起舞,雨来婆娑,春天一顶翠绿的冠,秋日满头金色的发,享尽人间的艳美,占尽色彩的风流,如幸运的富家子弟,如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定难逃绝境,放眼身前身后的路,是道不尽的苍茫、苍凉与沧桑。

⑨有人断言:“性格决定命运。”但用到树上,肯定不准确,应该是命运决定性格。岳桦,之所以倔强而壮烈,正是由于它们所处环境的残酷。

　　⑩想当初,所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年,峰顶谷底任由驰骋。后来,火山喷发,将所有的树逼下峰顶。就在向下奔逃的过程中,命运伸出了它无形的脚,一部分桦应声跌倒,再爬起来,一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片,每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形,没有了空间,没有了去路;而后面,却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟,以及高海拔的寒冷,但那里却有着绝地求生的巨大空间,最后,它们还是选择了调头向上。

一旦选择了返身向上,桦就变成了岳桦。而今,不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦,岳桦也不可能变成那些挺拔而明快的白桦了,如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样,它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦,作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越,它们的生命已经发生了某种质变。而今,与山中的那些树相比,岳桦更像一场风;与那些各种形态的物质存在比,岳桦更像一种抽象的精神。

(有删改)

按以下步骤把握全文:

第一步　研读标题,找切入点

从文章的标题来看,作者主要描写的对象是岳桦,猜测文章主要表达什么感情?会使用什么手法?

可能表达的感情是喜爱与赞美,可能会使用托物言志手法。

第二步　划分层次,理清思路

这篇文章的行文思路是怎样的?

第①—③段写作者第一次到长白山时对岳桦的深刻记忆。

第④—⑥段写岳桦身躯匍匐而树梢吃力翘起,它为了生存而迸发出巨大的生命能量。

第⑦—⑧段写作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的。

 第⑨—段写残酷的环境使白桦变成了岳桦,实现了对树本身的超越,产生了某种生命质变。

第三步　抓“形”析“情”,体悟意蕴

文章运用了哪些手法来描写岳桦?突出了岳桦的哪些特点?

 手法:文章灵活运用比喻、拟人、对比等表现手法,熔记叙、描写、抒情、议论于一炉,从不同角度描写了岳桦。

特点:生长在山上,身处绝境;身躯匍匐,树梢翘起;倔强壮烈,富有向上的精神。

第四步　深挖情感,明确主旨

主旨:本文通过对身处绝境,身躯匍匐,但倔强壮烈的岳桦的描写,抒发了对岳桦及像岳桦一样不断超越自我、让生命发生质变的精神的赞美。

真题文本

阅读提示

　　家中那只柯基犬,玲珑小巧,却爱运动,只要房门一打开,它就蹿出门去,然后不停地回望,希望你把它跟随。如果你跟随了,它会露出妩媚表情,即便是四肢肥短,小巷通衢,草地河畔,泥沙荒野,也回报给你足够的速度,让你以它为荣。

有个邻人也喜欢它的乖巧模样,远远地看到它过来,双手插进衣袋,做鼓弄食物的形状,且不停地呼唤。它自然是兴冲冲地奔跑过去,但邻人摊开的却是空空的手掌,它企盼的眼睛里,便弥散出一片迷惘。被捉弄过几次,以为它不会再听从邻人的召唤了,却见它依旧闻声前往。但是,当邻人爱抚的手,刚要伸下来的时候,它却猛地转身跑走,徒让邻人的手凝固在半空之中。它则在远处眺望,不停地吐弄着它粉红色的舌头,表达着一种顽皮的嘲笑。

其实,邻人也不存恶意,只不过他是个上了年纪的乡下农民,被儿子接进小城来住,看到城里人对狗比对人还娇宠,他心里有一丝不平。

他见我在不远处对他微笑,脸一下子就红了,嗫嚅道:“你看看我,都一大把年纪了,还欺骗一只狗。”我说:“没关系,狗不像人那样爱记仇,只要你真给它食物,它还是会跟你亲近的。”

“等等。”他说罢,转身进了楼廊,很快就又出来了,手里攥着几粒干果。他朝着我的爱犬招招手,“小小,你过来,爷爷这里有好吃的哩。”

居然称之为“小小”(他孙子的乳名)!这样亲热的称呼,连狗都吃了一惊,但最终还是迟迟疑疑地走近了他。吃净干果,小犬用温热的舌头舔舐着他干裂的手心,情意殷殷。

小犬让他暖意萦怀,总想给楼宇里的人们贡献些什么。看到楼前有块空地,依着农民的本性,他翻土施肥,修埂打垄,种了一片紫苏。紫苏是上好的调味菜蔬——生拌,或佐以咸菜,祛毒,开胃,为居民所喜。

紫苏体贴老人的用心,迅速蔓延出一片绿意,那嫩嫩的芽瓣,正是入时的美味。他招呼邻居道:“紫苏就是给大家种的,快来吃个鲜儿吧。”

大家自然就来了,叶绿如酥,有谁不稀罕呢?人们小心地掐着嫩叶,他笑眯眯地注视着,说:“尽管掐吧,紫苏命贱,你越是掐得狠,它越是繁衍得茂盛。”

但是,人们还是掐得很节制,刚一成撮,就停住了。这让他很不解,催促道:“掐就是了。”邻居脸一红,说:“够了。”

后来,他回老家打理一些事情,紫苏被他暂时遗忘在那里。被遗忘的紫苏,反而疯长。疯长的紫苏,会变老,会变得不能入口,邻居们懂得这个道理,心想,与其让紫苏变得无用,不如安心享用,便放手去采摘,以至于怀抱盈满,口中整日都是紫苏的余香。

从老家归来,他本以为那片紫苏一定会很荒疏,没想到紫苏却依旧青绿、娇嫩、齐整、油亮。这之后,他只管给紫苏锄草、施肥,让它长得好,然后退隐到紫苏之外,暗看邻居采摘的欣喜。

翌春一日,小区里的一个老妇人抱来了两棵香白杏的树苗,对他说:“在紫苏的空地上,应该再种两株杏。因为紫苏喜阴,有树遮挡,它就多了青嫩。再有,天长白杏,地长紫苏,上下都有收成,邻居们就多了喜乐。还有,白杏和紫苏,有了高矮,对比着就有好的景致,你说是不是呢?”

“是,是,自然是哩。”便帮老妇栽下杏树。

杏树也一如紫苏,体贴人心迅速发育,一年成株,两年开花,三年就结果了。四年以后,果实满枝,看着就让人喜。杏子挂在枝头,也不做宣言,任由嗜食者随性摘取。

两个老人自然不会想到,他们的种植唤来了一种别样的人情格局——楼宇里的人,每每相见,都要轻声细语地相互问好;阶梯一染飞尘,无须他人提醒,总有人主动打扫;路灯初上,相约散步;亭阁之下,对弈恳谈……一如笑可以传染,善行也一径蔓延开来。

(作者凸凹,文章选自《散文2012精选集》,

百花文艺出版社,2013年,有删改)

按以下步骤把握全文:

第一步　弄清记叙的基本要素

这篇文章写了哪些人、物、事?

文章所写的人有“我”“邻人”“老妇人”“邻居”;物有柯基犬;事有逗小狗,种紫苏、白杏,采摘紫苏等。

第二步　理清基本思路

文章是如何展开叙述的?

首先由邻人对柯基犬的言行引入,然后写邻人在楼前空地种植紫苏以供人们食用,接着写邻人帮老妇人栽下杏树,最后写两个老人的行为换来楼宇内邻里的融洽关系。

第三步　分析人物形象

作者主要是通过哪些手法来突出邻人形象的?突出了邻人怎样的形象?

第一问。①动作描写,如“双手插进衣袋,做鼓弄食物的形状”“转身进了楼廊……几粒干果”“他翻土施肥……种了一片紫苏”等;②语言描写,如“你看看我,都一大把年纪了……”“紫苏就是给大家种的……”“尽管掐吧……”等;③神态描写,如“脸一下子就红了”“笑眯眯”等。第二问。突出了邻人善良、质朴、勤劳的特点。

第四步　把握文章主旨

主旨:通过叙述邻人有感于柯基犬对他的态度而种植紫苏从而改变了整个楼宇里的邻里关系的故事,表达了现代城市中,只要人与人之间真诚相待,就能够形成融洽的关系的观念,歌颂了人人付出的善德善行。

第五步　赏析基本技巧

依时间顺序叙述,由个体到群体。事小旨大,逐层推进,结尾形成高潮。文笔质朴,自然亲切。

真题文本

阅读提示

浣花草堂

黄　裳

(1)到四川来以前,在行箧里放进了几册旧书,其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。虽然觉得有些累赘,可是终于还是放进去了。半月以来,枕上灯前,有时间就拿来翻翻,真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的,可是在蜀道上重读,就会给你带来更为新鲜的感受。①诗人的写景抒情、用字遣词,有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。

(2)杜甫在成都住过一段不短的时间,在集子里留下了四五卷诗,约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始,人们就在成都西郊为他建了一座祠堂,这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮,直到今天,更修整得焕然一新,成为游赏的登临胜地。

(3)走出西郊,经过青羊宫、百花潭,沿着公路走去,二三里后更左折走上一条田间小径,就可以远远望见一丛浓绿,那就是草堂的所在了。

(4)这里有好大的一座庭院,四面是连绵不断的围墙,远远绕过去,才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿,伽蓝,天王,佛像,这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿,才在一块石碑上看到,这原来是草堂寺,还不是草堂。

(5)从大殿里出来,向和尚问了路,才又从右面的一道侧门里穿出去,来到真正要拜谒的地方。从侧门出,迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字,再转过去,就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙,碎石的泥径,墙外的翠竹幽篁,幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红颜色,不知怎的,自然会产生那样庄严宁静的气韵。

(6)从夹墙里穿出去,眼前展开了一个新的天地,几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂,由石径小桥连接起来,这就是草堂的一系列主要建筑了。

(7)穿过花径,走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇,前面的院子里散布着几株用石坛围起的大树。洁净无尘。这时候,云影微破,秋天金黄色的太阳洒了下来,穿过翠柏的枝叶,留下了满庭稀疏的日影。

(8)走进祠里去看,厅内一排三龛,当中塑着杜甫的像。②虽然是一般化的塑像,却也还清疏,没有怎样的仙气,不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞,所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像,都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上,还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。

(9)草堂后身是一座小小的土山,一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛,可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却也不失规模,给人一种清疏而幽峭的感觉,和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂,和几百年前重修的原样相去不远,在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图,看那里勾勒出来的轮廓,和今天是十分相近的。像这种地方,不用说,大红大绿的建筑,大屋顶之类的铺陈,都是完全不合适的。

(10)这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上,看到郭沫若先生所题的一副对联:

世上疮痍,诗中圣哲

民间疾苦,笔底波澜

这是一副出色的对联,它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫,说他的作品是“诗史”,在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。

(11)坐在水槛上休息。默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗,会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹,呢喃的定巢燕子,冉冉发出幽香的红蕖,往还追逐的蝴蝶,相并相亲的白鸥,随风的柳絮,逐水的桃花,袅袅有如少女腰肢的垂柳,轻得只禁受得起两三个人的野渡,柴门月色,江路梅香……

(12)老杜是一个多么勤恳的诗人!他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照,可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上,也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色,多么可爱的和平环境!可有人提到杜甫描写自然的草堂诗,总不免有些惴惴然,仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚,这恰恰把诗人的伟大处缩小了。

一九五六年十月十五日,成都

(选自《黄裳散文选集》,有删改)

按以下步骤把握全文:

第一步　看标题,揣文意

“浣花草堂”即杜甫草堂,本文可能围绕浣花草堂,讲述与之有关的人、事,发表自己的见解看法。

第二步　读开头,明意图

第一部分,第(1)段,写在蜀道上重读杜诗的感受,从杜诗写起有统领全文、引出下文的作用。

第三步　抓文脉,理思路

第二部分是第(2)-(11)段,写游览浣花草堂。

第(2)段,介绍草堂的由来。

第(3)段,过渡段,探访草堂。

第(4)段,参观草堂寺。写草堂寺为下文作铺垫,行文曲折有致。

第(5)段,穿过草堂夹道,详写游览线路,描写草堂景色,渲染了庄严幽静的氛围。表现寻访草堂的焦急心情。

第(6)段,进入草堂庭院。总写庭院的环境和主要建筑,简要概括。

第(7)-(8)段,参观工部祠(详写),描写外部环境及祠内杜甫、陆游、黄庭坚的塑像,突出杜甫像的清疏、朴实的本色。

第(9)段,介绍草堂后的土山和池苑,评价草堂的风格,突出简朴、清疏、幽峭的特点,衬托诗人的形象。

第(10)段,介绍文物陈列室的对联,凸显杜甫的伟大成就及其在中国文学史上的崇高地位,进一步丰富了诗人的形象。

第(11)段,水槛小憩诵读杜诗。照应开头,通过想象和联想,描写杜甫自然风物诗的美好意境,表达对杜诗的赞美之情,更深入地凸显杜甫的诗歌成就。

第三部分是第(12)段,卒章显志,本段是议论抒情段,赞颂了杜甫胸怀天下的伟大情怀。

第四步　抓关键,明情感

(1)抓特殊句。第①句是议论句,表明作者对杜甫严肃的创作态度的认可及对其才华的赞叹。

(2)抓关键词。第②句“却”“没有”“不能不说”等词表现了作者对塑像能表现杜甫本色的肯定。

(3)抓关键段。第(9)段描写草堂的环境,突出其简朴、清疏的特点。

第(11)段描写画面意境。化用杜诗,写出了作者沉迷草堂美景的情态,凸显了杜诗的意境美,与开头呼应。

总之,本文是一篇文化游记散文,以游踪为线索,描写了浣花草堂及周围的景观,表现了新视角下对杜甫的认识。

真题文本

阅读提示

挺拔之姿

朱以撒

晋人普遍有好竹之癖,打开魏晋艺术史册,一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来,在山阴道上的竹林深处,放浪形骸,快然自足,得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处,就是有过比较长的山野生活,与竹相近。常常会站在山顶,看山峦连绵起伏,竹海无际。那时我想着自己的出路,如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染,枝叶让天水洗净,摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽,它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的,不禁使我艳羡。山野稼穑,先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架,把一个个家庭托住,不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋,春日之笋也罢,冬日之笋也罢,对于一位腹内空洞的人而言,简单地烹调之后,无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者,不舍昼夜继续伸长,令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧声中倒下,削去枝叶,顺着规划好的坡道滑下,被长长的平板车载着,进入再加工的程序。和竹子一样,人也是善于生存的植物,贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好,是吃力地拱出石块的,此后也就一直不能顺畅,总是被压制着扭曲着,不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感,它的根后来制成了一个老者形象的工艺品,比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

待到我在鹤峰原度假,已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲,一些植物已在形态上仓皇失措,叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容,在徐徐的摇曳里,山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录,“徐徐”看起来只是肢体上的动作,实则是内心的从容优雅。内心慢了,整个人的举止也就慢了,斯文了,有风度了。竹被称为四君子之一,它在四君子中是最为清俊的,风来了,风过了,余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程,追慕光明,从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香,可惜,他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧,要不,他一定会以孤竹自况,向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体,会胜过那些优柔的香草,也会使屈原风骨遒劲,不至于最终绝望而自沉汨罗。当然,竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈,思逐风云,都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸,弄得一片喧哗,我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物,郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天,各全其性”,认为它是循自然之道的。如果它是一个人,一定是心怀素淡,性喜萧散,有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子,或者一片竹林。所谓风骨,就是内在的支撑。

一个人爱竹,在他笔下会有哪一些流露呢,真要用两个字说道,那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字,不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼,三竿两竿之竹”,读到此处,清出来了,简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代,竹是环境的背景,也是心境的背景,如果观察他们的雅集轨迹,竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊,都是在茂林修竹间,在这里挥麈清谈、稽古观心,是很有一些清简之趣的。像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》,都那么小,一张便笺般大小,清简出风尘,三笔两笔,精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点,也可以不循常轨剑走偏锋,却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍,以青眼、白眼待人,相比于今人内怀奔竞之心,好冠盖征逐之交,那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的,力透到寻常生活的每一个角落,紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活,不使失散。渐渐地,在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间,使人长于自守,默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍,只是平素在体内蓄积着,不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀,少年时过早地负重,后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了,我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹,优雅而有骨感。进入古色古香的庭院,玩味钟鼎彝器、瓦甓青花,又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时,是农历的六月七月之交,时晴时雨,山野在潮湿中,无数的竹鞭在奋力吮吸,竹节争先向上,风雅鼓荡,场面奇崛,整座山岭充盈着大气与生机,让热烈的阳光照彻。

(选自《散文选刊》,有删节)

第一步　划分层次,厘清思路

仔细阅读全文,分析作者是如何行文的。

首先,从打开魏晋艺术史册引出话题——晋人普遍有好竹之癖。(第1段)

接着,作者运用记叙、描写、抒情、议论、联想和想象,从不同角度阐述了竹的挺拔之姿的内涵:

①由叙述“我”和魏晋间人相近的一段山野生活的经历过渡到阐述对竹挺拔之姿的认知,运用记叙、描写、抒情、议论手法;(第2段)

②叙写“我”在鹤峰原度假的感悟,突出竹从容优雅的特点,运用记叙、描写、联想、议论手法;(第3段)

③写出了竹孤高兀傲、风骨高洁的气质,运用描写、联想、抒情、议论手法;(第4段)

④突出了竹清简的精神,运用联想、议论手法;(第5段)

⑤主要叙写了竹坚韧忍耐的精神,运用记叙、抒情、议论手法;(第6段)

最后,照应前文,以景收束全篇,讴歌竹争先向上的顽强生命力。(第7段)

第二步　分析材料,领悟技巧

本文运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式以及联想和想象等表现手法,内容丰富而又集中,体现了散文“形散神聚”的特点。使用了多种修辞手法,比如比喻、拟人、引用等,形象生动,内容充实。全文语言表达流利,古朴典雅。

第三步　抓住关键,明确主旨

主旨:本文通过对“我”在与魏晋间人相近的山野生活中与竹相处的感悟,写出了竹子从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、坚韧忍耐、争先向上等精神气质,赞美了竹子所具有的挺拔之姿的品格,激励人们在生活中要有拼搏、奋斗的精神。