高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动说课课件ppt

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动说课课件ppt，共28页。PPT课件主要包含了“礼乐征伐自诸侯出”，百家争鸣的背景，百家争鸣的意义等内容，欢迎下载使用。

观变 变之表象 列国纷争与华夏认同
析变 变之根源 经济发展与变法运动
（一）政治大动荡：列国纷争与诸侯争霸
（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中。 ——《左传·桓公五年》
楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，逐至于雒(今河南有洛阳市)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。——杨伯峻：《春秋左传注》
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这些现象说明了什么？
周王室衰微，诸侯崛起，礼崩乐坏，宗法制、分封制遭破坏
“礼乐征伐自诸侯出”，进入春秋时代
1、春秋起止时间：起始标志：时代特点：春秋五霸：
公元前770年—公元前476年
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践另一说法为：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王
—因孔子所编《春秋》得名
“礼乐征伐自大夫出”七雄并立
公元前475年—公元前221年
2、战国起止时间：起始标志：时代特点：战国七雄：
齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
—因刘向所编《战国策》得名
问：对比两幅图片，你能得出哪些信息？
信息：①诸侯国数量减少，国家走向局部统一；②政局日益动荡、诸侯纷争加剧（战国时，长城修建增多）；③民族走向融合，华夏民族认同逐渐形成（春秋时期戎、狄等少数民族到了战国时期消失）。
春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”
各民族之间通过战争，迁徙，交流，相互学习，社会经济较快发展，在战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
（二）民族大融合：民族融合，华夏认同
（一）经济发展——生产力
1.农业：冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。各国水利工程（都江堰、郑国渠）
2.工商业：手工业分工更仔细，货币广泛应用出现了中心城市，私营工商业者富裕
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》
奴隶社会 铁犁牛耕开始使用 生产力发展逐渐瓦解 （农业、手工业、商业发展） 大量私田出现 土地制度：井田制 封建土地私有制逐渐确立封建社会 社会阶级：新兴地主、自耕农两大阶级逐渐建立 （新兴士阶层迅速崛起） 政治：贵族政治逐渐瓦解 封建制度逐渐建立
（二）变法运动——生产关系大变革
在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》
问：在诸多变法中，哪一个是最为彻底、效果最为显著的？
1、时间：公元前356年（秦孝公）2、内容：（1）经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”（2）军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。（3）社会风俗：强制大家庭拆散为个体小家庭（4）政治：实行什伍连坐，互相纠察告发；普遍推行县治，县的主要官员由君主任免；制定秦律，废除“世卿世禄制”。（5）思想：“燔诗书而明法令”。3、性质：
【合作探究】结合材料及所学知识，商鞅变法结果如何？商鞅为什么会死？(原因)，变法有什么历史局限性？
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。商君，天资刻薄人也。相秦不以百姓为事，伤民以骏刑，君之出也。 ——《史记商君列传》 人说惠王（即秦惠文王）曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿，皆言商君之法而莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王之仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 ——《战国策》
结果：商鞅死而秦法未败原因：①侵犯了奴隶主贵族的利益，旧贵族抵制变法，进行反扑；②商鞅个人的因素:（刻薄寡恩，用刑太过）
历史局限性：①变法鼓吹轻罪重罚，开文化高压政策之恶例；②变法在一定程度上加重了对广大人民的剥削和压迫；③变法未与旧制度、旧文化、旧习俗彻底划清界限。
1.商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。2.变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
商鞅变法是成功，还是失败？
铁犁牛耕推广，土地私有制确立
分封制崩溃，诸侯争霸，礼贤下士
各国纷争，提供了自由 宽松的环境
社会生产力发展促进社会变革
私学兴起，造就大批人才
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物（社会存在决定社会意识）
孔子生平：孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国的没落贵族。是中国古代著名的思想家、教育家、政治理论家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。他的言行载于《论语》一书。
孔子思想：1.仁（核心）——仁者爱人，己所不欲，勿施于人2.政治理念：顺应民心，为政以德，教化百姓“克己复礼”，但是承认制度随着时代变化3.教学理念: 提倡有教无类；因材施教；“温故而知新”；“学思结合”
1.孔子——儒家学派创始人
民为贵，社稷次之，君为轻。
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
孟子思想主张：政治：“仁政”（核心）民本思想：民贵君轻人性论：人性本善义利观：重义轻利
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。” “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”“人之性恶，其善者伪也。”“从天而颂之,孰与制天命而用之。 ”
荀子思想主张：政治：以礼为主，礼法并施民本思想：君舟民水人性论：人性本恶天命观：人定胜天/制天命而用之
1.老子——道家学派创始人
使民复结绳而用之。……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《老子》
道生一，一生二，二生三，三生万物。 ——《老子》
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《老子》
福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。 ——《老子》
1、世界观：（1）天地万物的本原是“道”，追求天人合一，朴素的唯物史观；（2）朴素的辩证法思想，事物相互依存、转化、对立统一的矛盾；2、政治观：顺其自然，无为而治，小国寡民。
（三）其他诸子百家的思想主张
把“道”作为最高准则，宣扬天道，崇尚逍遥自由，提出“齐物”的思想。
主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张，讲求实际功利，代表下层平民利益。
主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想，提出“不期修古，不法常可”“事异则备变”的主张，代表新兴地主阶层利益。
认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。
儒家、道家思想在战国时期为何不受各国诸侯欢迎？而法家思想得到重用？
①儒家的政治思想较为温和保守，主张回到西周礼制社会；道家思想消极无为，主张回到原始社会；这两者显然都带有复古倒退的色彩，不能满足诸侯争霸的需求，因而不受各诸侯国的欢迎；②韩非的法治思想是战国后期这一特定历史条件的产物，它限制贵族特权，维护新兴的封建制度，适应了当时中国走向统一的历史趋势。
（1）性质：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。（2）意义：①为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。②成为后世中华思想文化的源头活水，很大程度上，构造了中华民族传统文化的基本精神。1）儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；2）道家学说构成了传统思想的哲学基础；3）法家思想中的变革精神成为历代思想家、政治家改革图治的理论武器。
诸子的思想不是凭空想象得来，而是导源于西周的官学，建构在一定文化基础之上的……战国后期，政治格局渐趋明朗，统一势在必行。此时诸子学说整体表现出一种务实倾向，力求可以切实地在当时的政治中运作……诸子之学的目的是一致的，只是准则各异，方法不同罢了。他们的思想之所以具有生命力，就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感，正是这种责任感和使命感驱使着他们直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治。 —桓占伟《百家争鸣中的共鸣—以战国诸子“义”思想为中心的考察》
中华民族文化的精神内涵
春秋战国时期的士人尚操守，重然诺，抗强权，守气节，表现了中国古代知识分子高尚的人格情操和道德风范。他们大都有一种超越物外的理想追求；不注重物质财富的“寡欲”；不贪图名誉利禄的“戒满”；天下相爱互利的“兼相爱,交相利”；远离束缚的“曳尾于途中”；坚定的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”以及重义轻利、扶危济困、廉洁守法、克己奉公、洁身自爱、严格自律等美德，都对后世发生了巨大的影响。 博大精深的中华民族传统智慧中所蕴藏的精神操守和气节风骨，融化成了一代代中国知识分子的血脉和灵魂，成为世世代代人们崇奉的道德准则。 ——南薰书房《春秋战国时期大放异彩的“士”阶层》