（4）文言文阅读——2025届高考语文一轮复习一站式复习之阶段测试(含答案)

这是一份（4）文言文阅读——2025届高考语文一轮复习一站式复习之阶段测试(含答案)，共17页。试卷主要包含了文言文阅读等内容，欢迎下载使用。


一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成问题。
材料一：
襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子・难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋曰②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，朦大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子。答问》）
[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：孔鲋，孔子八世孙。
1．材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？
2．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
5．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
陆贽入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。”帝从之。故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。及辅政，不敢自顾重，事有可否，必言之。
道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。”帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。”贽奏：“非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？”或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎？”
帝自用裴延龄。贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。”不听。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论辨，乃贬忠州别驾。韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。
(选自《新唐书·列传第八十二》)
[注]①建中四年，泾原兵变，唐德宗避乱于奉天。
材料二：
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于已出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房，而文则过；辩如贾谊，而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，任不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪已以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁即私相告言以陛下圣明必喜贽议论……臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。
(选自苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》)
6．材料二中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣等每退A自西阁B即私相C告言D以E陛下F圣明G必喜H贽议论
7．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.轻，指轻视、看轻，与《报任安书》中“或轻于鸿毛”的“轻”意思不同。
B.恤，指忧虑，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思相同。
C.格，指纠正，与成语“别具一格”“格格不入”“格杀勿论”中的“格”意思不同。
D.区区，指愚拙，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区”意思不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.陆贽在唐德宗避乱于奉天时，得到皇帝倚重，他认为面对叛贼遍布天下的现状，德宗应责备自己，反省悔过，进而感化人心。
B.唐德宗想封赏“试官”之位给一个进献瓜果的人，并说这只是一个虚名，但陆贽坚持认为应使爵位贵重，不要轻易授予爵位。
C.苏轼认为陆贽的智慧、文才胜过张良，论辩、谋术胜过贾谊，如果他的进言能被皇帝完全采纳，则贞观之治的盛世将会再现。
D.苏轼认为陆贽的奏议意义非凡，希望皇帝能把整理校对后的陆贽奏议放在座位边，反复熟读，这就像和陆贽当面谈话一样。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。
(2)药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于己出。
10．材料二中，苏轼认为陆贽“但其不幸，仕不遇时”的事实依据是什么？请结合两则材料简要说明。
文言文阅读。
材料一
汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及赢畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上复使刘敬往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见赢瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军！”遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。
八年。冒顿为单于，兵强，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。”上曰：“诚可，何为不能！顾为奈何？”刘敬对曰：“陛下诚能以适长公主妻之厚奉遗之彼知汉适女送厚蛮夷必慕以为阏氏。生子必为太子，代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿：死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。”高帝曰：“善”。欲遣长公主，吕后日夜泣曰：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣，而取家人子名为长公主，妻单于，使刘敬往结和亲约。
(节选自《史记·刘敬孙叔通列传》，有删改)
材料二
臣光曰：建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之，奈何欲以此服冒顿哉？盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁？建信侯之术，固已疏矣，况鲁元①已为赵后，又可夺乎！
(节选自《通鉴纪事本末》)
【注】①根据史料，高祖七年(公元前200年)始论和亲事宜，此时，鲁元公主尚未婚配。《史记·张耳陈馀列传》载，高祖长女鲁元公主为赵王敖后。高祖九年(公元前198年)赵相贯高事发，夷三族。废赵王敖为宣平侯。鲁元公主为赵王敖后的时间在前200年至前198年间。
11．材料一画框的部分有三处需要断句，请在答题卡上勾选相应位置。
陛下诚能A以适长公主B妻之C厚奉遗之D彼知汉E适女送厚F蛮夷G必慕H以为阏氏
12．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.报，报告。选文中指刘敬向汉高帝报告匈奴军情。与司马迁《报任安书》中“阙然久不报，幸勿为过！”意思相同。
B.口舌，借指言辞，选文中意为能言善辩。与《史记·廉颇蔺相如列传》“而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上”意思相同。
C.罢，文中通“疲”，意为劳乏、困倦。贾谊《过秦论》中“兵革不休，士民罢敝”，与文中词义相同。
D.婚姻，文中指结为姻亲关系。与《史记·项羽本纪》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”意思相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.韩信反叛，想要和匈奴联合攻打汉朝。刘邦听闻此事后，亲自率兵前往攻打他们，并多次派遣使者到匈奴去了解真实情况。
B.刘敬指出，两国交战本应夸耀武力，显示自己长处，现在只见到匈奴的老弱病残，这肯定是匈奴故意暴露弱点，以麻痹汉朝。
C.刘邦由于未采纳刘敬意见，在白登山被匈奴出奇兵围困。此后匈奴得寸进尺，日益成为汉高帝心头之患，因此询问刘敬对策。
D.刘敬认为，天下刚刚平定，不宜对匈奴实施武力，而且也不能用仁义之心来对待凶残无道的敌人，从长远考虑，宜采取和亲之策。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)冒顿为单于，兵强，控弦三十万，数苦北边。
(2)上竟不能遣，而取家人子名为长公主，妻单于，使刘敬往结和亲约。
15．司马光对刘敬和亲策略的理由并不认同，请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
赵文、赵造、周鄬、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？伏羲、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节衣服之制者所以齐常民也非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子不及也。”遂胡服招骑射。
（节选自《史记·赵世家》）
材料二：
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
（节选自《资治通鉴》）
16．材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
夫进A退之B节C衣服D之制者E所以齐常民F也G非H所以论贤者也
17．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.伏羲，古代传说中的人物，华夏民族的始祖，与燧人氏、神农氏并称“三皇”。
B.易，形容举止轻率，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”的“易”意思不相同。
C.“故愿慕公叔之义以成胡服之功也”与“作《师说》以贻之”中的“以”用法相同。
D.负，凭借，倚仗，与成语“不负众望”中的“负”意思相同。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.赵武灵王准备推行胡服骑射，他的想法得到了大臣肥义的支持，但是受到赵文和公子成等人的反对，他们认为应该顺应中原地区的习俗。
B.赵武灵王认为法制、诏令要顺应时代需要，衣服、器械要便于使用，国家礼制并非一成不变，只要使国家获得便利，不一定要仿效古法。
C.赵武灵王担心公子成不穿胡服会引起国人议论，亲自前往劝说，告诉公子成推行法令必须从赵国的贵族做起，希望公子成能够做出榜样。
D.赵国三面都有强敌，推行胡服骑射既有利于加强国境四周的守备，也有机会报中山国入侵之仇，这是赵武灵王推行胡服骑射的重要原因。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然则反古未可非，而循礼未足多也。
（2）微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。
20．赵武灵王说服赵文等人和公子成同意胡服骑射的依据分别是什么？
参考答案
1．答案：CEG
解析：断句的前提是理解句意。“夫子善之”的意思是“孔子认为赵襄子的做法很好”，作“韩非书云”的宾语，所以C处应断开。“引”后省略指代孔子的话的代词“之”，“引以张本”的意思是“（韩非）先引用孔子的话来作为伏笔”，句意完整，故E处应断开。“然后”，连词，用于句首；“然后难之”，句意完整，意思是“然后反驳孔子的说法”，故G处应断开。“岂有不似哉”是一个完整的反问句，中间不能断开。
2．答案：B
解析：“词义不相同”错误。两个“劝”词义相同。“不可以不劝爱人”的意思是“不能不鼓励爱别人”，“劝”是“鼓励”的意思。
3．答案：C
解析：“使自己更加贤能”错误。孔鲋认为“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤”，也就是说，他们引经据典是为了自圆其说，使自己看起来很贤能，而不是真的使自己更加贤能。
4．答案：（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
解析：（1）骄侮，高傲轻慢。唯，副词，只有。是以，因此，所以。先，名词活用作动词，以……为先，放在前面。（2）一隅，一小部分、一个方面。审，仔细考察。信，真实。
5．答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
解析：孔鲋在批驳韩非时，抓住其论述的关键漏洞，即使用了虚假的事实。《韩非子・难一》中说：“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”孔鲋摆出事实，“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣”，孔子在鲁哀公十六年去世，而赵襄子赏赐高赫是在鲁哀公二十七年，前后相差十一年，所以孔子是不可能对此发表意见的，孔鲋以此推断韩非只是“好事而穿凿者”。
[参考译文]
材料一：
赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，他奖赏五个有功的人，高赫是受赏的第一个人。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了受赏的第一个人，为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，我们赵家处于危机之中，宗庙快完了。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听到这件事后，说：“赵襄子真是善于奖赏啊！他奖赏一个人，能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得何为善于奖赏。善于赏罚的人，百官不敢越职侵权，群臣不敢丧失君臣礼节。君主设立法度，臣下没有奸诈之心。这样的话，才可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样也还有高傲轻慢的臣子，证明襄子失于惩罚。做臣子的，谋事有功就赏。现在高赫仅仅是不高傲轻慢，而襄子就赏他，这是失于奖赏。所以说：孔子不懂得何为善于奖赏。
材料二：
陈郡有个叫武臣的人，对孔鲋说：“韩非主张的刑法之说，与孔子的言论不同之处实在太多了。每当我探索他们二人言论的深意，比较他们的区别，发现在历经时代变化而能经久不衰，在遏制奸邪、劝导向善方面，韩非未必是错误的，而孔子也未必完全正确。像韩非这样的人，也可以说是当代圣人。”孔鲋说：“现在的人，一形容高就一定说上与天齐，一讲到深就一定说下及深渊。那些生来好事又穿凿附会的人，每言必引经据典以自圆其说，援引圣人之言以显示自己贤能，妄图以此取信于那些愚昧无知的人，让自己的学说有根据。比如诸子所著的那些书，里面的内容都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好的。”孔鲋说：“从前赵、韩共同吞并了知氏，赵襄子在论功行赏的时候，首先赏赐的是并无功劳的臣子，然后才赏赐其他有功之臣。韩非在他的书里说孔子认为赵襄子的做法很好，先引用孔子的话来作为伏笔，然后再反驳孔子的说法，韩非的书里难道不是篇篇都用的这种手法吗？然而他所说的根本不符合事实。怎么来证明他说的不对呢？我的先祖孔子在春秋鲁哀公十六年四月己丑日去世，而到鲁哀公二十七年，荀瑶与韩、赵、魏三家共同讨伐郑国，遇到陈恒的军队就返回了，那时孔子去世已经十一年了，而晋国的四卿都还在世。后来到了鲁悼公十四年，知氏才灭亡。知氏灭亡上距孔子去世时间很远，而韩非却公然信口胡说，竟然毫无惭愧之意。由此看来，世上之所以有这么多好事之徒，都是韩非之流的罪过。因此我已经有很长时间对于小道的信息缄口不语，对诸子的言说塞耳不闻了。而你却用木尺来量天高，直起寸指来测深渊，昧于大道又执迷不悟，轻信妄言而猜疑圣人，这恐怕不是我希望看到的。”
6．答案：BDG
解析：句意：臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定会喜欢陆费的议论。
“臣等每退自西阁”中，“自西阁”做谓语“退”的后置状语，故B处断；
“即私相告言”省略主语“臣等”，“私相告言”做其谓语，故D处断；
“以陛下圣明”中，“陛下圣明”做“以”的宾语，故G处断。
综上，BDG处断。
7．答案：D
解析：A.正确。轻视、看轻。/分量小。句意：没有功劳却能获取爵位，那么人们就会轻视爵位。/比大雁的毛还轻。
B.正确。句意：哪里还会忧虑其他呢?/大夫们多数把不顾虑国家大事、附和世俗(的见解)。
C.正确。纠正。/风格、格调。/阻隔、阻碍。/击打。句意：上可以纠正皇帝想法上的错误。/另有一种独特的风格。/形容彼此思想不协调，想法不相容。/把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
8．答案：C
解析：C.“陆贽的智慧、文才胜过张良，论辩、谋术胜过贾谊”错误，原文“智如子房，而文则过；辩如贾谊，而术不疏”，意思是智慧与西汉的张良齐肩，但文才却要胜过他；论辩与西汉的贾谊齐肩，但谋术却不粗疏。
故选C。
9．答案：(1)陛下果真不惜改正过失，用辞章向天下认错，让我无所顾忌地执笔为文，希望可以让叛变者改变心意。
(2)药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的，如果药方已经在世间证明奏效，那么就不必都由医生自己创造出来才用。
解析：(1)“诚”，果真；“谢”，认错；“亡”，通“无”，没有。
(2)“药虽进于医手”“方多传于古人”“若已经效于世间”，状语后置句，正常语序为“药虽于医手进”“方多于古人传”“若已经于世间效”，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的，如果药方已经在世间证明奏效；“效”，名词作动词，证明奏效；“皆”，都。
参考译文：
材料一：
陆贽任翰林学士时，年纪还很轻，凭借自己的才能得到皇帝的宠幸。跟随皇帝在奉天避乱的时候，白天晚上都进朝面见，皇帝亲信倚重他，官位相当的人都不敢奢求这样的待遇。陆贽曾经对皇帝说：“如今叛贼遍布天下，陛下您应该深切地责备自己，反省悔过，来感化人心。陛下果真不惜改正过失，用辞章向天下认错，让我无所顾忌地执笔为文，希望可以让叛变者改变心意。”皇帝听从了他的建议。所以，在奉天所下的制书，即使是武人悍卒读了也没有不感动流泪的。等到陆贽匡辅政事时，不敢顾念重视自身，碰到需要决策的事情，一定会表达自己的看法。
路上有向皇帝进献瓜果的人，皇帝赞许他的心意，想要授予他试官(未经正式任命的官职)的职位。陆贽说：“爵位，是天下共有的器物，不可以轻易地授予。”皇帝说：“试官只是一个虚名，而且这件事我已经与宰相商量过了，你就不必疑虑了。”陆资上奏说：“没有功劳却能获取爵位，那么人们就会轻视爵位；没有犯罪却滥用刑罚，那么人们就会轻慢法律。现今所担忧的是爵位轻贱，想办法使它贵重仍然担心不够贵重，如果又自己随意弃置，那拿什么来勉励人们呢？”有人规劝他(这样做)有点过头了，他回答说：“我上不辜负天子，下不辜负所学，哪里还会忧虑其他呢？”
皇帝自己任用裴延龄。陆贽说：“裴延龄怪僻暴戾、急躁轻率，不可任用。”皇帝没有听取他的意见。不久裴延龄因为奸猾谄媚得到了皇帝的宠幸，天下人都憎恨他，但没有人敢说。陆贽上书苦苦进谏，皇帝不高兴，最终任命陆贽为太子宾客而罢免宰相之位。裴延龄揣摩皇帝对陆贽的恩情淡薄，用各种方法诋毁诽谤，于是皇帝发怒，想要诛杀陆贽，依靠阳城等人交替向皇帝上书奏事论说辩护，陆贽才被贬为忠州别驾。韦皋多次上表请求让陆贽替代他担任剑南节度使，皇帝依然怀恨陆贽，不肯给他这个职位。
材料二：
我私下认为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的，如果药方已经在世间证明奏效，那么就不必都由医生自己创造出来才用。我听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。智慧与西汉的张良齐肩，但文才却要胜过他；论辩与西汉的贾谊齐肩，但谋术却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。但他不幸的是，做官没能赶上好时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难例举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。
臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定会喜欢陆贽的议论……臣等想把他向唐德宗进言的文章，稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚拙的心意，请陛下决定是否采用。
10．答案：①陆贽没有遇上明君，唐德宗为人苛刻猜疑，喜好用兵、聚财，在政见方面，两人相差很大。②裴延龄等奸臣当道，用各种方法诋毁陆贽，陆贽受到排挤打压。
解析：由“德宗以苛刻为能，而费谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而费劝之以推诚；德宗好用兵，而费以消兵为先；德宗好聚财，而费以散财为急”可得出：陆贽没有遇上明君，唐德宗为人苛刻猜疑，喜好用兵、聚财，在政见方面，两人相差很大。
由“至于用人听言之法，治边驭将之方，罪已以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数”可得出：裴延龄等奸臣当道，用各种方法诋毁陆费，陆贽受到排挤打压。
11．答案：CDF
解析：句意：陛下如果能把皇后生的大公主嫁给冒顿作妻子，给他送上丰厚的礼物，他知道是汉帝皇后生的女儿又送来丰厚的礼物，粗野的外族人一定爱慕而把大公主作正妻。
“陛下诚能以适长公主妻之”主谓宾结构，“妻”名词做动词，“之”是其宾语，C处断开；“厚奉遗之”，“厚奉”作状语修饰“遗”，“之”为宾语，句意完整，D处断开；“蛮夷”为“必慕以为氏”的主语，前面F处断开。故CDF三处需要断句。
12．答案：A
解析：A.错误。意思不同。“报”，报告。/回信。句意：他回来报告说。/时隔很久没有回信，望您不要责怪。B.正确。句意：凭着一张嘴捞得官做。/然而蔺相如只不过就靠一张嘴说说，他的官爵职位反而在我之上。C.正确。句意：士兵们被战争搞得疲惫不堪。/战事不止，军民疲惫。D.正确。句意：却想要和他结为姻亲关系。/刘邦捧起一大杯酒为项伯祝寿，并与他相约成为婚姻亲家。故选A。
13．答案：A
解析：A.“刘邦听闻此事后，亲自率兵前往攻打他们”错误，原文为“闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴”，此处刘邦没有亲自率军前往。故选A。
14．答案：(1)冒顿担任匈奴首领，兵力强盛，拥有三十万士兵，屡次侵扰汉朝北部边境。
(2)汉高帝终究没有办法送公主去，只能挑选奴仆家的女儿冒充长公主，嫁给单于，让刘敬去和匈奴缔结和亲的条约。
解析：(1)“为”，担任：“控弦”，代指士兵；“苦”，使困苦，此处引申为“侵扰”。
(2)“竞”，终究；“家人子”，奴仆家的女儿；“妻”，嫁：“使”，让，派。
参考译文：
材料一：
汉高祖七年(前200)，韩王信背叛汉，汉高祖亲自讨伐他。到达晋阳时，得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，皇帝大为震怒，就派使臣出使匈奴摸清底细。匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说：“两国交兵，这时该炫耀显示自己的长处才是。现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我以为匈奴是不能攻打的。”皇帝听了刘敬的话非常恼怒，骂刘敬道：“齐国懦夫！凭着一张嘴捞得官做，现在竟敢胡言乱语阻碍我的大军。”高祖率军前往，到了平城，匈奴果然出奇兵高帝围困在白登山上，被围困了七天后才得以解围。
汉高祖八年，冒顿是匈奴的君主，军队强大，勇士有三十万，屡次侵扰北部边境。皇帝对这种情况很忧虑，就问刘敬对策。刘敬说：“汉朝天下刚刚平定，士兵们被战争搞得疲惫不堪，对匈奴是不能用武力制服的。冒顿杀了他的父亲自己做了君主，又把他父亲的许多姬妾作自己的妻子，他凭武力树立威势，是不能用仁义道德说服的。只能够从长计议让他的子孙后代臣服汉朝了，然而又怕陛下不能办到。”皇帝说：“果真可行的话，为什么不能办！只是该怎么办呢？”刘敬回答说：“陛下如果能把皇后生的大公主嫁给冒顿作妻子，给他送上丰厚的礼物，他知道是汉帝皇后生的女儿又送来丰厚的礼物，粗野的外族人一定爱慕而把大公主作正妻，生下的儿子必定是太子，将来接替君位。为什么要这样办？因为匈奴贪图汉朝的丰厚财礼，陛下每年用汉家多余的而他们缺乏的东西多次送去慰问，并派善于言辞的使者用礼节劝谕他们。冒顿不死，他是汉家女婿；如果他死了，那么汉家的外孙做单于。哪里听说有外孙敢与外公对等礼节的事呢？士兵可以不用打战而慢慢使他们臣服。”高帝听后说：“好的。”便要送大公主去匈奴。吕后得知后日夜哭哭啼啼，对皇帝说：“我只有太子和一个女儿，怎么忍心把她抛掉远嫁匈奴去！”汉高帝终究没有办法送公主去，只能挑选奴仆家的女儿冒充长公主，嫁给单于，让刘敬去和匈奴缔结和亲的条约。
材料二：
臣司马光曰：建信侯刘敬说冒顿残暴，不能用仁义道德去说服他，而又想与其联姻，为什么前后这样矛盾呀！骨肉亲人的恩情，长幼尊卑的次第，只有仁义的人才能明白，怎么要以此来降服匈奴呢？先代帝王驾御夷狄民族的对策是：他们归服就用德来安抚，他们叛扰就用威来镇慑，从没听说过用联姻的办法。况且，冒顿把生身父亲视为禽兽而猎杀，对岳父会怎么样！刘敬的计策本已粗疏了，何况公主鲁元已经成了赵王王后，又怎么能夺回来呢！
15．答案：①刘敬之言前后矛盾。②冒顿不是仁义之人，非婚姻能约束。③按照祖训，对叛乱应当以武力平定。
解析：结合“建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也”可概括出，刘敬之言前后矛盾。
结合“骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之，奈何欲以此服冒顿哉”可概括出，冒顿不是仁义之人，非婚姻能约束。
结合“上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威”可概括出，按照祖训，对叛乱应当以武力平定。
16．答案：CEG
解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：规定进退的节度，服装的制度，是用来管教百姓的，并非用来评价贤人的。整个句子为“……者，……也”句式，第一个“者”后断句，即在E后断句；“进退之节”“衣服之制”句式相同，结构一致，中间断句，即在C处断句；“所以齐常民也”“非所以论贤者也”句式相同，结构一致，中间断句，即在G处断句。故应在CEG处断句。
17．答案：D
解析：本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。B.正确。“易”，举止轻率；/代替。句意：风俗怪异百姓就会举止轻率。/用散乱代替整编。C.正确。均为目的连词“来”的意思。句意：所以我希望能树立叔父您为榜样，来实现改穿胡服的功头。/写下《师说》来赠送给他。D.错误。意思不同。“负”，凭借，倚仗；/辜负。句意：早先中山国仰仗齐国的强兵。/不辜负众人的期望。故选D。
18．答案：C
解析：本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“亲自前往劝说”错误。赵武灵王一开始并没有亲自去劝说公子成，原文是说“王使人请之曰”，“推行法令必须从赵国的贵族做起，希望公子成能够做出榜样”是赵武灵王派人转告的。故选C。
19．答案：（1）那么违背古制未必就应当非议，遵循旧礼也未必值得称赞。
（2）如果不是社稷神灵（的保佑），那么鄗城几乎就失守了，先王（对这件事）深以为耻。
解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“反”，违背；“非”，非议；“多”，称赞。（2）“微”，如果没有，如果不是；“几”，几乎；“丑”，意动用法，以……为丑。
20．答案：①只有胡服骑射才能更好地治理赵国（或：遵循古法无法治理当今的赵国）；②反对胡服骑射实质上是忘记国耻的行为。
解析：本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。“循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今”，遵循故法的功绩，无法超出当世别的国家；模仿古人学说，无法治理当今的社会。赵武灵王认为只有胡服骑射才能更好地治理赵国（或：遵循古法无法治理当今的赵国）。“顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑”，一味因循中原的旧俗，憎恶改变服装，这是忘记了鄗城的奇耻大辱。赵武灵王认为反对胡服骑射实质上是忘记国耻的行为。
参考译文：
材料一：
赵文、赵造、周鄬、赵俊都进谏劝说武灵王不要穿胡服，认为遵从过去的习俗很方便。武灵王说：“先王们的习俗不同，哪种算是古法呢？帝王们彼此并不沿袭，哪种礼仪可以遵循呢？伏羲、神农用教化而不需杀人，黄帝、尧、舜杀人但并不愤怒。等到夏、商、周三王时，随时代变迁制定法规，依据现实情况制定礼制。法制、诏令都能够顺应时代的需要，衣服、器械都便于使用。因此礼制也没有必要一致，使国家获得便利也不必仿效古法。圣人的兴起并没有彼此沿袭却能够称王，夏、殷的衰败并没改变礼制却走向灭亡。那么违背古制未必就应当非议，遵循旧礼也未必值得称赞。而且如果说服装奇异心志就邪乱，那么邹、鲁一带就不会有稀奇古怪的行为了；如果风俗怪异百姓就很轻浮，那么吴、越一带就不会出现优秀的人才了。况且圣人把有利于身体的称为衣服，把有利于行事的叫作礼制。规定进退的节度，服装的制度，是用来管教百姓的，并非用来评价贤人的。因此百姓总是与旧俗保持一致，贤人却要因时而变。因此谚语说‘依靠书本上的知识赶车的人无法摸透马匹的秉性，用古代律法治理当今社会的人不懂得事物的变革’。遵循故法的功绩，无法超出当世别的国家；模仿古人学说，无法治理当今的社会。你不懂得这些道理。”于是穿上胡服，招纳士兵训练骑射。
（节选自《史记·赵世家》）
材料二：
赵武灵王向北侵略中山国的土地，（大军进攻）到了房子城，又来到代地，再向北进攻到了大漠之中，向西进攻到了黄河，登临黄华顶峰。他与大臣肥义商量让百姓穿胡人的短衣、学习骑马射箭，他说：“愚蠢的人会嘲笑我的举措，但贤明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，（我也要这样做，）北方胡人的领地和中山国，我一定占有它！”于是他（带头）改穿胡服。国中的人都不想这样做，公子成借口有病不来上朝。赵武灵王便派人前往说服他说：“家事听命于父母，国事听命于国君。现在我向世人倡导改变服装，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我。治理国家要有一定的章法，以对百姓有利为根本；从事政务有一定的原则，政令得以执行是最重要的。修明德行必须先让百姓议论明白，而贯彻政令首先要使贵族信服奉行，所以我希望能树立叔父您为榜样，来实现改穿胡服的功头。”公子成跪拜两次，道：“我听说，中原是在古圣先贤的教化下，用礼乐仪制，使远方国家前来朝拜，是让四方蛮夷学习效法的地方。现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希望您仔细考虑这件事！”使者把他的这番话报告给赵武灵王。赵武灵王于是亲自前往，说：“我国东面有齐国、中山国，北面有燕国、东胡，西面有楼烦，与秦、韩两国接壤。现在（如果）没有骑马射箭的训练，用什么来坚守呢？早先中山国仰仗齐国的强兵，侵犯我们的领地，俘虏我们的子民，又引水围灌鄗城；如果不是社稷神灵（的保佑），那么鄗城几乎就失守了，先王（对这件事）深以为耻。因此我决心改变服饰，学习骑射，想以此抵御四边的威胁侵略，一雪中山国之耻，而叔父您一味因循中原的旧俗，憎恶改变服装，这是忘记了鄗城的奇耻大辱，不是我所希望的呀！”公子成听从了赵武灵王的命令，（赵武灵王）于是赐给他胡服，第二天他便穿着胡服上朝。于是，赵武灵王正式颁布改穿胡服的政令，并且招纳擅长骑马射箭之人。
（节选自《资治通鉴》）