人教部编版八年级下册桃花源记表格教案

这是一份人教部编版八年级下册桃花源记表格教案，共6页。教案主要包含了探桃源，品“异”点，溯源桃源，解读“桃花源情结”，联系现实，勾连生活等内容，欢迎下载使用。

课程基本信息
学科
语文
年级
（八年级）
学期
(春季)
课题
《桃花源记》
教学目标
在理解课文大意的基础上熟读成诵。
2. 结合时代背景深入理解文章内容。
3.品味作品的语言。
4.探究中华民族传统文化中的“桃花源情结”。
教学内容
教学重点：
1.在理解课文大意的基础上熟读成诵。
2. 结合时代背景深入理解文章内容。
3.品味作品的语言。
教学难点：
1. 结合时代背景深入理解文章内容。
2. 探究中华民族传统文化中的“桃花源情结”。。
教学过程
第二课时
三、探桃源，品“异”点
桃花源仅仅是因为这些“美点”就成为千年国人绕不去的情结吗？显然，还有更层次的内容需要我们去挖掘。
小组讨论，桃花源的奇特之处在哪里呢？
（屏幕显示）
桃花源“异”于何处？
明确：
①遇见桃花源的偶然性。
“忘路之远近”，便奇；“忽逢”，又一奇；“中无杂树”，三奇；“林尽水源，便得一山”，四奇；“山有小口”，“初极狭”，五奇；“豁然开朗”，“土地平旷”，六奇！
②迷失桃源的必然性。
“处处志之”“寻向所志”“遂迷”“不复得路”。又一奇。
③小结：
偶然性与必然性，组合成一个特殊的情节。因为初遇的偶然，所以结局的迷失变成了必然。这是最高明的悬念设置，同样也体现了桃花源的虚幻。
（屏幕显示）
遇见桃源的偶然+迷失桃源的必然=虚幻的桃花源
悬念结构
在悬念结构营造的奇特之中，有一处最动人心神的“异”点，同学们细细品味其中的深意。
(屏幕显示)
动人心神的“异”点——
“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
“异”于何处？
= 1 \* GB2 \* MERGEFORMAT ⑴理解句意，说说自己对此句的解读。
⑵互文解意，深入理解句子。
①关注《桃花源记》记叙的时间——晋太元中
（屏幕显示）
太元，东晋孝武帝的年号（公元376——396年）。其间，政治极度腐败，统治集团内部生活荒淫，互相倾轧，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场。
可以用什么样的词语来形容当时的社会对百姓造成的影响？
预设：
民不聊生、硝烟弥漫、生灵涂炭、水深火热、妻离子散、家破人亡、流离失所、
背井离乡、无家可归、饥寒交迫、奄奄一息、食不饱腹、衣不蔽体、血肉横飞、
血流成河、惨不忍睹、惊慌失措、硝烟四起、轰然坍塌、惊恐万状
②诗文资料补充：
（屏幕显示）
白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》）
兵革既未息，儿童尽东征。（杜甫《羌村·其三》）
③从汉到晋，甚至是后世千年，战火从未从人间消失。但是，时光在桃源中是平静的，“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这不正是身处战乱纷争的人们的向往吗？
有感情齐诵此句。（尝试分别用平和的语气、羡慕的语气、自豪的语气、遗憾的语气诵读此句，感知语句背后的复杂情感。）
= 2 \* GB2 \* MERGEFORMAT ⑵小结：
陶渊明在《桃花源诗》写道“虽无纪历志，四时自成岁。”无年历记时日，四季推移自成岁。只有物理时间自然流淌，甚至“于何劳智慧”！充满着“智慧”的今天只有智慧带来的痛苦。这是对宁静生活的无限憧憬和向往啊。
（屏幕显示）
“虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧？”
——《桃花源诗》
不要问何世了，秦后的一切都令人叹惋，无论是魏晋还是汉！再次齐读“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，体会其中动人心神的地方。
（屏幕显示）
桃源亘古不变的平静时光：现实纷乱多变的世道=理想之光
对比反衬
四、溯源桃源，解读“桃花源情结”
令人迷醉的美，勾人心魄的悬念结构以及迷人的理想之光，这些是不是桃花源成为国人千年情结的所有原因呢？当我们重新回归到文章，会发现文中还有三处写实的点。
（屏幕显示）
具体的时间：晋太元中
真实的籍贯：武陵人
可靠的人物：南阳刘子骥
作者为什么在虚幻的故事中加入真实的成分呢？
明确：
= 1 \* GB2 \* MERGEFORMAT ⑴作者的写作目的只是为了突出真实性，吸引读者吗？请你画出桃花源和这些古籍描述的内容相似的地方。
（屏幕显示）
上古歌谣《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力於何有哉。”
《道德经》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”
《老子》：“小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。”
学生阅读材料，发言。
师小结：桃花源并不是陶渊明的首创，它是植根于民族文化深层的理想，桃花源有着中华民族文化心理的历史的渊源。
= 2 \* GB2 \* MERGEFORMAT ⑵桃花源超越典籍中的乌托邦式想象的地方在哪里？
明确：
陶渊明将这种乌托邦精神化了，将桃花源变成了一种社会理想，一种人生理想，一种精神的境界，不但人与人没有矛盾，而且人与自然也和谐相处。
（屏幕显示）
陶渊明将这种乌托邦精神化了，将桃花源变成了一种社会理想，一种人生理想，一种精神的境界，不但人与人没有矛盾，而且人与自然也和谐相处。——孙绍振教授
⑶他结合写实的叙述与缥缈的想象，解决了空想的神秘和理想的真诚这一矛盾。
（屏幕显示）
遇见桃源的偶然结合迷失桃源的必然
桃源平静的时光对比现实纷乱的世道
真实写实的叙述穿插缥缈美好的想象
结成迷醉千年的“桃花源情结”
五、联系现实，勾连生活
1.与老子的“小国寡民”和儒家的“大同之世”相比，陶渊明笔下的“桃花源”已经不再是抽象义理的阐述者，而是一幅富有诗情画意的生活画卷。它凝聚了陶渊明对社会、人生和理想的思考与追求，蕴含着深厚的文化底蕴。
请大家结合课堂所学，桃花源情结在现代社会还有存在的价值吗？将自己的思考写下来。
2.“面对现实，追求理想，是人类生活不可缺少的两个方面，也是人类应付目前并且向上发展的两个阶梯。”对现实的不满与厌倦，必然会导致人们对更加美好的生活的向往，从而获得生存的动力。“桃源”作为个人与社会理想境界的一种精神传统，成为了中国历代文人的精神家园，在现实中感到精神疲惫时便在这个理想国度中获得希望的源泉。它体现着人类理想的终极追寻和纯粹的精神向往。
（屏幕显示）
桃花源情结——
李白：“一往桃花源，千春隔流水。”
王维：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”
张旭：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”
刘禹锡：“仙家一出寻无踪，至今水流山重重。”
……
陶渊明所创造的”桃源”理想因其展示的诗意栖居的和谐境界，成为中国文化乌托邦的代名词，“它既是个人的，也是社会的；既是审美的，也是人生的，因而逗引着无数文人墨客心向往之。”
（屏幕显示）
桃花源情结——
同样，在科技信息快速发展的今天，当我们在现实中左顾右盼，张皇失措时，不妨停下来等一等灵魂的脚步，用桃花源情结开启理想的光，带来精神上的洗礼。
我们围绕“桃花源情结”这个话题解读了《桃花源记》，看见这一情结延续千年背后的心理原因。当课结束的时候，我们对于理想和现实的思考还要继续进行。请同学们将自己的思考写在课堂作业单上。