高中人教统编版第二单元5（《论语》十二章 *大学之道 *人皆有不忍人之心）5.2* 大学之道优秀学案

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知识精讲
【作者简介】
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
【礼记常识】
《礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。
《大学之道》出自《礼记》。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。
【基础知识】
1．读准字音。
本末（mò） 壹（yī）
2．重点字词
本
指事字，从木，“一”标明树根。
《说文解字》：“本，木下曰本”。
草木的根——根本、根源——本来、本意——本钱——自己方面的。
君子务本，本立而道生。（根本、根源）
本厂、本国（自己方面的）
末
指事字，从木，从一。木指一棵树，上面一横表示树梢所在的位置。
《说文解字》：“末，木上曰末。”
树梢——微小的、不重要的（树梢细微）——粉末——末端（树梢在顶端）——末尾（时间上在后的）
本末倒置（树梢）
细枝末节（微小的、不重要的）
强弩之末（末尾）
重点梳理
【重点01】解读“三纲”“八目”
1．何为“三纲”
提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。
《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。
“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性。
“亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
2．“三纲”之间的关系
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
【重点02】解读“八目”
1．何为“八目”
第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
2．“八目”之间的关系
“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
【重点03】“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
【重点04】分析本文的论证特点
1．论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。
2．运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
【重点05】你如何看待本文提到的“大学之道”的？
明确：既有其积极的一面，也有消极的一面。
极的影响：
《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
极的影响：
《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
知识拓展
樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊》
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
[解析]
孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”
孟子说出了爱的层次。
对于物，主要是爱惜。爱惜的具体表现，就是要“取之有时，用之有节。”这种思想与今天保护环境，珍惜自然资源的意识一致。（物指禽兽草木）
对于民，也就是老百姓，需要仁爱。仁爱的具体表现，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是推己及人的仁爱。
对于亲，也就是自己的亲人，是一种以血缘关系为纽带的亲爱，是爱之中最自然的一个层次。
只有能够亲爱亲人，才有可能推己及人地去仁爱百姓；只有能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。
爱虽然有亲疏，有差等，但这些亲疏差等之间却又有着内在的必然的联系。
从亲爱自己的亲人出发，推向仁爱百姓，再推向爱惜万物，这就形成了儒学的“爱的系列”，这个系列和《大学》“修身、齐家、治国、平天下”阶梯相统一的。
“让世界充满爱”，应该充满各种各样的爱。
分层提分
题组A 基础过关练
1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．大学之道 不以其道得之
B．在止于至善 古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝
D．欲治其国者 其皆出于此乎
【答案】B
【详解】本题考查文言文虚词的用法。在复习和整理文言词语时，没必要将常用虚词的每个义项都列出，弄得眼花缭乱。在复习时重点注意和现代汉语不同的义项，掌握了这些不同，其他的义项基本就可以应付自如了。另外，还要归纳掌握一点基本的文言语法。在文言文综合阅读中，常常会碰到个别字、词、句一时无法理解，就需要根据上文、词义的惯性来顺推，或根据下文的语脉、文义来逆推。俗话说，字不离词，词不离句，句不离段(篇)，只有将字、词、句置于段乃至篇的整体语境框架内，才能较为准确地把握。
A项，助词，的；代词，它们。
C项，介词，把；连词，表修饰或承接。
D项，代词，他的；副词，表推测，大概。
B项，均为介词，在。
故选B。
2．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 ①道：道理 ②明：美好的
B．在亲民，在止于至善 ①亲：亲近爱抚 ②止：停止
C．定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安
D．物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道
【答案】A
【详解】本题考查学生对文言实词意义的把握。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时，要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。例如本题就是采用了代入原文法，结合上下文的语境来判断对错。
B项，②“在亲民，在止于至善”的意思是（大学之道）在于亲近民众，在于让自己和他人都达到最完善的境界。其中“止”，译为“达到”。
C项，②“定而后能静，静而后能安”的意思是懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能性情安和。其中“安”，译为“性情安和”。
D项，②“物格而后知至”的意思是通过对事万物的认识、研究后才能获得知识。其中“知”，译为“认识”。
故选A。
3．下列对《大学之道》这篇课文相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。
B．课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。
C．朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。
D．本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。
【答案】B
【详解】本题考查分析和理解课文相关内容的能力。首先要阅读文章，把握作者的观点态度，准确理解文章的内容。
B项，“相悖的”错，课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。
故选B。
4．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①大学之道，在明明德 ②在止于至善 ③欲治其国者，先齐其家
④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心 ⑦南征北战
A．①④/②③/⑤⑥⑦B．①/②/③/④⑤⑥⑦
C．①/②/③④⑤⑥/⑦D．①④⑤⑥/②/③/⑦
【答案】C
【详解】
本题考查理解常见文言词类活用的辨析。词类活用有名词动用，名词做状语，形容词用作动词、名词，动词用作名词，形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等，根据具体的句子具体的分析。
①明：形容词作动词，彰明。②善：形容词作名词，完善的境界。③④⑤⑥形容词的使动用法，分别译为：齐，使……整齐有序；正，使……端正；诚，使……真诚、无私；苦，使……受苦。⑦南，名词作状语，向南，向北。
故选C。
5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 明：彰明
B．知止而后有定 知：知道
C．定而后能静 静：心不妄动
D．安而后能虑 虑：忧虑
【答案】D
【详解】本题考查文言实词理解能力。本题往往考查多义实词，古今异义词，通假字，偏义词及词类活用等知识点。答题技巧：实词理解题不完全在于考是否记得实词意思，更主要是考是否会利用上下文进行推测。
D项，句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。
故选D。
【点睛】
文言实词包含哪几个方面。实词有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题。
实词包括名词、动词、形容词、数词、量词五类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。
学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。具体的知识点有常用实词、多音字、通假字、一词多义字、古今异义字词、词类活用等。
6．根据提示默写相关句子。
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：________________，_______________。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。
【答案】大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 格物而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平
【解析】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：明、止、庶、壹、致知、格物。
题组B 能力提升练
（2021·北京高二期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本祝而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
（节选自《礼记·大学之道》）
7．解释文中加点词语的意思。
（1）明明德：________（2）格物：________（3）壹是：________
8．文中提出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这一观点。请根据文意，谈谈你对这一观点的理解。
【答案】
7．弘扬光明正大的品德 探究事物的原理 都是
8．强调上至一国之君，下至平民百姓，人人都需要以修养自身的品德心性为根本。即强调了“修身”的重要性。
【分析】
7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。明明德，意思是弘扬光明正大的品德。
格物：格的意思是探究、研究，物就是事物的道理或原理，所谓“格物”就是指探究事物的原理。
壹是：壹，全部、都的意思，壹是，指都是，全部是。
8．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
解答此题要翻译文句，准确把握文段内涵，结合上下文内容理解。
文段意思是上至国家元首，下至平民百姓人人都要以修养品性为根本。前文提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目。“八条目”是实现“三纲领”的途径。在“八条目”中，修身是根本的一条，其他的方面都要以修养德行为根本。强调上至一国之君，下至平民百姓，人人都需要以修养自身的品德心性为根本。
【参考译文】
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要探究事物原理。通过探究事物原理才能获得智慧。获得智慧意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
阅读下面文字，完成后面题目。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其 肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
（节选自《大学》）
9．对上面文字论述的内容的理解，不正确的一项是
A．诚意，即人们在修养自身的过程中能够做到诚实、不自欺。
B．语段论证严谨，主要采用举例和对比、比喻论证的方法。
C．语段语言平实浅近，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的美感。
D．“诚于中，形于外”就是告诉人们做人做事要“表里如一”。
10．《大学》论述“微言大义”，尤其是“慎独”说，对后世影响深远，结合文本内容，联系自己的生活实际，谈谈你的理解。
【答案】
9．B
10．①“慎独”含义。一个人自己独处、无人监督的情况下，依然能够遵守道德规范。②联系生活举例。日常生活中，自觉遵规守纪；遵守社会公德（公序良俗）等方面，加以举例即可。
【分析】
9．本题考查学生理解文段意思，把握作者观点的能力。解答此类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“对上面文字论述的内容的理解，不正确的一项”，然后浏览语段，把握语段的内容、手法，再与选项进行比对。题中，B项，“比喻论证的方法”错误，从语段来看，主要使用“举例”和“对比”两种论证方法，没有比喻，如“如恶恶臭，如好好色”就是举例论证，如“君子……小人……”则是对比论证。故选B。
10．本题考查学生理解概括文本内容，把握作者观点态度的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题要求“结合文本内容，联系自己的生活实际”谈谈对“慎独”的理解，然后就要结合语段理解“慎独”的意思，再联系现实生活举出例子。语段中先说“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，这段话意思是“所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就是自己感到心安理得。所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度”，这是从君子的角度来说要“慎独”，接着从小人角度分析，“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善”，意思是“那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事，而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德”，由此可知，小人在独处的时候往往原形毕露，而君子则不然，即使在独处无人监督的情况之下，依然能够遵守道德规范，考生可以根据这些来概括“慎独”的含义。从对后世的影响来看，考生要抓住无人监督、独处时依然能遵守规则这一特点来举出例子，如自觉遵守交通规则，自觉遵守社会公德，等等。
【参考译文】
所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就是自己感到心安理得。所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度。 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。
题组C 培优拔尖练
11．阅读下面的材料，完成下题。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
（《论语·季氏将伐颛臾》）
古之教者，家有塾，党有库，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辩志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
（《礼记·学记》）
（1）从上述材料可看出，要想让远人“服”且“来之”，应该推行__________，即_________。
（2）你如何评价第二则材料中的“大学之道”？
【答案】（1）文德（或文教），文治教化
（2）①学习需要循序渐进，由此设立一整套的教育制度和措施，比如课程设置、考试制度等，是十分必要的，这值得肯定。②“大学之道”比较注重德行，如“志向”“敬爱师长”等，与现在的“立德树人”教育理念相吻合。③“大学之道”可以教化人民、改变风俗，使人归服，这对当今社会有十分重要的借鉴意义。
【详解】本题考查学生识记文学名著的能力。解答此类题目，考生要对大纲规定的名著名篇有熟悉程度，特别注意情节、人物、主题的把握，还要注意一些细节，做题时要仔细，首先要明确题干的要求。
（1）读懂材料内容，从相应的句子中找出关键词“文德”，再根据内容进行解释。
（2）解答此类题时一定要结合文本内容。首先要理解材料的主要内容，第二则材料可概括为三点：是学习需要循序渐进，二是“大学教育”注重德行，三是“大学之道”的意义。据此联系实际进行评价即可。
【点睛】
平时要对课内文章和中外名著有关作品内容的知识注意加强积累。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。
参考译文：
做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。
（《论语·季氏将伐颛臾》）
古时教学，闾中有塾，党中有庠，遂中有序，京城有大学。每年有新生入学，隔一年有一次考试。入学第一年考查断句的能力，辨别志向所趋；第三年考查是否专心于学业，是否乐于合群切磋；第五年考查是否敬爱师长；第七年考查对学问的见解，和对朋友的选择。如果考查合格，就叫作“小成”。第九年考查知识畅达，触类旁通，能遇事不惑，不违背师训，这就叫作“大成”。像这样，就能够教化民众，改变风俗，使近处的人心悦诚服，使远处的人都来归附，这就是大学教育的道理。
（《礼记·学记》）
12．学校计划举办以“《论语》修身思想与现代社会青年成长”为主题的论坛，请你写一篇演讲稿，谈谈你对这一问题的思考。要求：引用《论语》中的原文，200字左右。
1．示例：
己所不欲，勿施于人
老师、同学们：
今天我演讲的题目是“己所不欲，勿施于人”。
《论语》是我们中华文化的瑰宝，里面有很多关于“修身”的哲理，在指导我们青少年为人处世方面有着很重要的意义。比如孔子主张“恕”道，“己所不欲，勿施于人”，即强调待人处事要有“同情”心。人人都想表达自己，人人都有压力和负面情绪，但要将心比心：不想被人抑制，就不能拘执己利而抑制别人；不想受别人戾气，就不能将别人当你负面情绪的垃圾桶。能设身处地为人着想，是宽容、尊重、友善。有时“己所欲，亦勿施于人”，因为你想要的别人未必想要，否则也是强人所难。
愿我们多读读《论语》，从中汲取精神的养分，都能做到“己所不欲，勿施于人”，这才是真正的精神成熟。
【解析】本题考查学生语言表达以及微写作的能力。“微作文”需要关注审题立意、语言运用、结构创意等方面的特点。任何一篇习作，不论篇幅多少，都有主题，微作文更是如此，考生要在有限的字数内将自己对于主题的理解阐释清楚，并结合生活经验和语言积累择其精要来表达。从语言运用方面来说，受篇幅限制，学生不能自由、细致地表达，而要凝练自己的语言，简单来说要做到开门见山、直抒胸臆、旁征博引、情景交融。开篇即要扣题，抓住立意点，表达自己对主题的认知，可以借鉴名人佳句引起共鸣，可以事理结合提炼认知，即便是选择“瞬间镜头”的细节描写，也要体现“紧扣心弦”的一点，丝丝入扣，撩动人心，“于无声处听惊雷”，一语惊醒赏文人。
写作时，要抓住题干要求，即“《论语》修身思想与现代社会青年成长”“演讲稿”“引用《论语》中的原文”等来写，注意字数限制。《论语》中讲修身的内容很多，比如“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，背后说人长短，一般不过以己之长量人之短，由此生出些许优越感，徒显浅薄。再如“放于利而行，则多怨”，凡事据个人利益而行，会招致很多怨恨；一旦己利得不到满足，自己又生怨戾，形成恶性循环。如何在纷纭复杂、矛盾交错的人世安然而行，《论语》中节欲观能给我们很多启发。学习目标
重点难点
1．了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。
2．掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3．分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4．准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。