19，江西省宜春市丰城市第九中学2023-2024学年高二下学期开学考试语文试题

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解析：A.“进而参与国际文化交流，树立国家文化形象”错误，曲解文意，“进而”表递进关系，由材料一原文“不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象”可知，“更好理解传承民族文化”与“参与国际文化交流、树立国家文化形象”为并列关系，而不是递进关系。B.强加因果，“激活人们对传统文化价值的认同”与“从而能产生更大的经济效益”不存在因果关系。C.说法绝对化，偷换概念，材料一原文是说“不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”。
2．答案：D
解析：D.“指出二者都具有很大的不足”错误，曲解文意，依据材料二“这就划出了一个区分的标准：……尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但‘盗火者’的主旨是探索民族的独特道路，力图‘师夷长技以制夷’；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”“如果说，五四时期的‘盗火者’曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源”可知，材料二是将两者作以区分，并未指出“鲁迅式‘盗火者’”的不足，推论错误。
3．答案：A
解析：A.“不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”曲解文意。由材料一原文“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”可见，只是让步假设，并没有强调“价值恒定不变”，也并非“只是”文化的表现形式不断变化。
4．答案：①材料一采用例证法，内容充实。列举《功夫熊猫》《花木兰》论证了中华优秀传统文化要创新发展的观点②材料二论证方法多样，运用例证法，以五四新文学运动为例，论证汉语白话文学更适合表现今天的中国经验；运用对比论证，论证了“盗火者”与崇洋者的异同；运用引用论证，引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命。
解析：材料一“数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神。故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位……举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入”列举数字敦煌、数字故宫等成功案例；“缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样您看到的资料都源自我们平台，20多万份最新小初高试卷，家威鑫 MXSJ663 免费下载 叫好又叫座的品牌产品”，列举《功夫熊猫》《花木兰》的例子；材料二“尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译……”，列举五四新文学运动；“中国古代批评家就曾经深刻地指出：‘文变染乎世情，兴废系乎时序。’”“正如马克思所言：‘哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。’”属于引用论证；“尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，‘盗火者’的主旨是探索民族的独特道路，力图‘师夷长技以制夷’；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”属于对比论证。
5．答案：①借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。②把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。③立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。④认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。
解析：材料一“加强观众对文化遗产的认知理解。数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神”“中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”；材料三“加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”。根据上述内容概括作答。
6．答案：B
解析：B.“意在塑造解放军的传奇英雄人物”错，本文的主题是凸显军民之间的鱼水情，刻画了一位有名有姓的领队周玉兆，能够增加故事的真实性，并不是意在塑造解放军的传奇英雄人物。
7．答案：C “小说以第一人称视角展开叙事”错，小说是以第三人称展开叙事的。
8．答案：①勇敢无畏，危急时带领小余去问路。②信念坚定，留下来也要打游击；发誓只要有一口气，就要向前。③心系百姓，宁可死也不祸害百姓，发誓要和部队打回来。
解析：在敌人“前阻后追”及遇到澄河“急流滚滚。没有桥，也没有渡船”的危急情况下，“警卫连副连长周玉兆带了小余，向离河较近的一个村子走去……”可知，周玉兆危急时带领小余去问路，体现了他的勇敢无畏；
从“周玉兆目光深邃的望向夜空，说道，‘小余，应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。’”“他……暗暗地宣誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来”可知，周玉兆决定留下来也要打游击，发誓只要有一口气，就要向前。体现了他的信念坚定；
从“‘大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓的田地和庄稼。’周玉兆激动得浑身打战”“他……暗暗地宣誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来”可知，周玉兆宁可死也不祸害百姓，发誓要和部队打回来。体现了他心系百姓。
9．答案：①写出了环境的恶劣，表现出解放军战斗条件的艰苦；②为渡河营造一种压抑、紧张的氛围；③引出后文老百姓想办法帮助解放军渡河的情节；④突出军民鱼水情深的主题，暗示着解放战争终将走向胜利。
解析：从“澄河急流滚滚。没有桥，也没有渡船，浑浊的河水在翻滚，打着漩涡……”“这条黑水滚滚的澄河，横在面前，一个人都没渡过去”可知，写滚滚的“澄河水”突出了环境的恶劣，表现出我军战斗条件的艰苦；
从“这条黑水滚滚的澄河，横在面前，一个人都没渡过去。背后传来的枪炮声，一阵紧似一阵，一阵近似一阵”可知，写滚滚的“澄河水”为渡河营造一种压抑和紧张的氛围；
从“澄河，在老人脚下奔流，打着漩涡，冲击着河滩，不驯服地喧哗着”可知，写滚滚的“澄河水”引出了后文老百姓想办法帮助解放军渡河；
从“一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西，周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边”可知，老人为了让他们渡河，想要把河水引到庄稼地里，但周玉兆极力阻止“‘不行。’周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄头又夺过来，把土推进沟里”，后来老人找来两个中年人，他们想出了过河的办法，“老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着一只走到水边”。因此写澄河水大难渡，突出了军民鱼水情。
从“澄河在奔腾，它带着人民的希望，战士的誓言，流到遥远的地方，然后深深地渗透在土地里”，暗示着解放战争终将走向胜利。
10．答案：DFG
11．答案：D “属于古籍注释体例之一”错误。文中加粗的“疏”指臣子向帝王进呈的分条记录或分条陈述事情的奏章。
12．答案：A “直接给皇帝上疏”错误，根据材料二中的“即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏”可知，张养浩是通过左丞相拜住给皇帝上疏的。
13．答案：（1）它作为一种气，最为盛大，最为刚强，用正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。（至：最： 直：正直： 害：伤害，妨碍： 塞：充满，充塞）
（2）已经用刑法处罚了（他们），还把他们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路。
（既：已经： 加：处罚: 加之以刑：状语后置 目：看待）
14．答案：①“养浩”来源于孟子的“我善养吾浩然之气”，“希孟”是仰慕孟子的意思。名和字都与孟子有关。②寄托了像孟子一样坚守道义，主张仁政，有浩然正气的理想志趣。③体现了他刚正不阿、仁政爱民的品格。如张养浩任堂邑县尹时用德义教化民众；参议中书省事时，犯颜直谏；任陕西行台中丞时，勤政爱民，鞠躬尽瘁，死而后已。
15．答案：B
解析：A.“由近及远”错，开篇两句是“由远而近”。C.“结尾两句，运用比喻手法”错误。结尾两句，运用的是拟人手法，“殷勤”将天公拟人化，说天公想得挺周到，昨天夜里三更时分，下了一场好雨，又使得词人度过了一天凉爽的日子。D.“充满着积极奋发的精神”错，本词写于谪居黄州期间，并没有“积极奋发的精神”。
16．答案：①多感官结合。词人静看白鸟翻飞与红蕖照水，细嗅清香绵长。多种感官写景，内容更丰富。②远近结合(俯仰结合)。“翻空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近景。仰观白鸟在空中翻飞，俯看水中红蕖。写景视角富于变化，画面更富层次感。③动静结合。白鸟在空中翻飞，属于动景。红蕖映水，属于静景。动静结合，灵动形象。④色彩明丽。白色的鸟与红色的荷花，红白相间，引人入胜。(任写三点)
解析：视觉、嗅觉相结合。在宏廓的天空，不时地能看到白鸟在飞上飞下，自由翱翔。满池荷花，映照绿水，散发出柔和的芳香。“细细香”，是说荷花散发出的香味不是扑鼻的浓烈香气，而是宜人的淡淡芳香。词人静看白鸟翻飞与红蕖照水，细嗅清香绵长。多种感官写景，内容更丰富。
远近结合(俯仰结合)。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。“翻空白鸟”是远景，“照水红莱”是近景。仰观白鸟在空中翻飞，俯看水中红菜。写景视角富于变化，画面更富层次感。
动静结合。不时看到白鸟上下翻飞、自由翱翔，白鸟在空中翻飞，属于动景。满池荷花，映照绿水，散发出柔和的芳香，红蕖映水，属于静景。动静结合，灵动形象。
色彩明丽。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。白色的鸟与红色的荷花，红白相间，引人入胜。
答案：（1）自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本（2）莫使金樽空对月；江畔何人初见月（3）仁义不施而攻守之势异也；族秦者秦也
18．答案：①焦虑分为多种类型；②从而导致个体容易失眠③焦虑也会引发一系列躯体症状解析：①根据后文焦虑可以从表现上和从发作上分成不同形式，可知焦虑形式多样，可填焦虑的形式是多样的”。②根据前文“长时间的焦虑会使大脑处于一种异常活跃的状态”和后文“失眠会引起新的问题”可知，焦虑会引起失眠，可填“从而导致个体失眠”。③根据后文所列举的一系列躯体表现的症状，可知应填“焦虑也会产生一系列的躯体症状”。
19．答案：
①焦虑虽然给人们的身体和精神带来很多问题；②但也有其功能和意义；③应正确对待。
解析：根据材料可知，焦虑形式多样，在精神上和躯体上各有不同的反映，给人们带来困扰。但是焦虑也有功能和意义，是一种正常现象，可以采取积极措施宣泄情绪。据此组织语言即可，注意使用包含转折关系的句子，不超过40个字。
20．答案：①众望所归；②举重若轻；③心如止水
解析：①结合语境分析词坛“领头雁”的头衔是大家公认的，有优秀作品为证，可填“众望所归”。众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。②此处和“平白简短”相对，再结合后文“犹如一座座山峰巍然屹立于浩瀚的词海之中”，指作品有内涵，有重量，可填“举重若轻”。举重若轻：举重东西就像举轻东西那样。比喻做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。③结合“没有一点点沾沾自喜，没有一点点自以为是”可知，面对荣誉柯羽内心平静，可填“心如止水”。心如止水：指心里平静得像不动的水一样。形容坚持信念，不受外界影响。
21．答案：八组排比句句式整齐，音韵和谐，有节奏感；内容上全面而高度凝练地概括了柯羽歌词的特点。用对举的方式列出其歌词特点，更鲜明的表明其歌词的情思售永，从容旷达，意味深长。
解析：八组“……中有……”的相同句式构成排比，排比句句式整齐，音韵和谐，读来朗朗上口，极富有节奏感；内容上“平和中有大气，浅显中有深意，直白中有曲折，朴拙中有奇巧，通俗中有优雅，清淡中有妙味，率真中有沧桑，明朗中有隐约”全面而高度凝练地概括了乔羽歌词的特点，来自生活，成于艺术。“平和”“大气”“浅显”“深意”“直白”“曲折”……，八组内容以对举的修辞呈现，让读者在两相比较中能更鲜明地领会其歌词的情思隽永、从容旷达、意味深长的特点。
22．答案：柯羽是一位始终没有离开过生活的作家，他有相当厚实的文化功底，有相当扎实的生活积累，他真正是厚积薄发的作家，他的作品永远回荡着源于生活、高于生活的灵气和大气。
解析：画线句子有两处语病：一是“一位没有离开过生活始终的作家”语序不当，“始终”是副词作状语，应放在“没有”的前面；二是“永远回荡着源于生活、高于生活的灵气和大气”成分残缺，缺少主语，前面加上“他的作品”。
(一）审题
作文材料来自两则热点新闻和相关评论，都和“传统文化”（中华文明）有关。
第一则材料的关键词很明显，即“文化自信”。材料借用主持人康辉对三星堆文物的评价，引出“文化自信”的话题，并将其解释为“更基本、更深沉、更持久的力量”“平视这个世界的底气所在”。
第二则材料的关键词相对隐晦，需要概括提炼。材料先介绍了近年活跃在电视荧屏的京剧演员王珮瑜。面对质疑的回应，其主要观点是“曲线救国”一词。照应前文，不难看出，其言外之意就是“借助综艺手段来传播京剧文化”，也就是说，要让新时期的人们了解和接受京剧，除了修炼自身的艺术，还要大胆尝试，敢于突破，与时俱进，融合创新，让传统艺术与新传媒、现代科技相结合。所以，我们可以概括这则材料的关键词为“文化创新”。
考生不宜只着眼于其中一则材料立意，而罔顾另外一则材料。应将二者结合起来，找到它们的关联，才是最契合命题初衷的。
注意的是，材料二中提到了王珮瑜所作所为引发的质疑——“有人说她不务正业”，但从材料的整体倾向来说，命题者并非借此让考生展开是非讨论，而是对王珮瑜持肯定评价。王珮瑜将“文化自信”和“文化创新”做了很好的融合，而且她做了与众不同的”行动派”，乐于、屑于、敢于“破圈”，并实实在在地为京剧艺术的传播做了努力。王珮瑜还有一句流传甚广的名言“京剧也需要流量”，说明的也是这个道理。
（二）立意
①将“文化自信”视为前提和基础，将“文化创新”视为方式与途径。我们首先要有足够的“文化自信”，然后通过“文化创新”来传播、弘扬我们的传统文化。也就是如王珮瑜说的，“综艺是手段，传播京剧是目的”。
②将“文化自信”和“文化创新”视为并列关系，它们是对待文化传统的两个基本态度或做法。也就是说，弘扬传统文化，既要有足够自信，视之为艺术创作宝库和灵感来源，也要与时俱进，不排斥与新事物的融合，两手都要抓，两手都要硬，这是传统文化之幸。
③“文化自信”和“文化创新”相辅相成，相互促进。我们有充分的“文化自信”，才有不懈努力来做“文化创新”的动力；形式多样、鲜活丰富的“文化创新”，促进了文化传统的“复活”“新生”，从而进一步巩固与提升我们的“文化自信”。
④“文化自信”是一种心理认同，一种引以为豪的态度，而“文化创新”则是积极的行动，努力的实践。让传统文化“火”起来，最需要的不是坐而论道，历数过往辉煌，不是停留在理论研究的高度，或者以一副唯我独尊高高在上的姿态，睥睨众生，而是需要从业者真真切切地躬身入局，付诸行动，让传统文化俯下身子，走进大众视野，融入百姓生活，而且，后者比前者更值得激赏与称颂。
文言译文：
材料一：
公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？”
孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。”公孙丑说：“请问浩然之气是何意？”孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道养护却不去妨害它，那么，可以充盈于天地之间；它作为一种气来说，与道义相匹配，
如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。
材料二：
张养浩，字希孟，济南人。张养浩从小就有德行和节义。有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，(当张养浩发现的时候)那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。年仅十岁，就一天到晚不停地读书，父母担心他过于用功而制止他读书，他就白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯，偷偷地读书。
被选授为堂邑县尹。免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：‚他们都是善良的百姓，因为生活困难，为饥寒所迫，不得已而去做了强盗；已经处罚过了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们悔过自新的道路啊!‛强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝戒说：‚不要对不起张公。张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。
元英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，张养浩就上奏给左丞相拜住，拜住将奏章藏在袖子里入宫谏阻，奏章大概说：元世祖执政三十多年，每当元宵佳节，民间尚且禁灯，威严的宫中更加应该谨慎，现在皇上打算在宫禁之内张挂花灯，我认为玩乐事小，影响很大：快乐很少，忧患很多。我希望皇上把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。皇上大怒，看过奏章之后有高兴的说：“不是张希孟不敢这么说，”于是取消了点燃花灯的计划。父亲去世，没有完成守孝，又下诏书任命他为吏部尚书，他执意不接受。
天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人，朝廷特拜张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后，立即把自己家里的财产都分给村里的穷人，自己便登上车子向陕西进发，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。当时一斗米值十三贯钱，百姓拿着钞票出去买米，钞票稍有不清或破损就不能用，拿到府库中去调换，那些奸刁之徒营私舞弊，百姓换十贯只给五贯，而且等了好几天还是换不到，老百姓处境非常困难。于是张养浩检查府库中那些没有损毁、图纹可以看得清的钞票，全部在它的背面盖上印记，（又刻十贯和五贯的小额钞票）发给穷人，命令米商凭钞票上的印记把米卖给他们（到府库验明数目便可换取银两），于是那些奸商污吏再也不敢营私舞弊。张养浩到陕西做官四个月，从来没有回到自己家里住过，一直住在官府，一天到晚没有丝毫的懈怠。（每想到一件牵挂的事，就按着胸，感到痛苦)于是卧病不起，去世的时候才六十岁。陕西的老百姓，悲哀的程度像失去了父母