人教部编版八年级下册桃花源记学案设计

这是一份人教部编版八年级下册桃花源记学案设计，共3页。学案主要包含了译文，文学常识，课文感知，课文解读等内容，欢迎下载使用。

桃花源记
东晋·陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
一、译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
二、文学常识
1.作者简介
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自号“五柳先生”，世称靖（jìng)节先生，浔阳（今江西九江）人。诗人、散文家，被称为“古今隐逸诗人之宗”。他开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗，故被称为“中国第一位田园诗人”。代表作有《饮酒》《归园田居》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源记》等。
2.创作背景
陶渊明生活的时代正是晋宋易代之际。当时统治阶级腐败，军阀连年混战，赋税徭役繁重，民不聊生。长期处于战乱的环境中，中年以后又长期隐居农村，陶渊明对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有着切身的体会。于是，他以当时一些避乱事实和传说为素材，创作了《桃花源记》，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
3.文体知识
“记”是古代的一种文体，主要用来记载事物，并通过写人记事、描景状物来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
著名的记体文章有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》等。
三、课文感知
1.层次化分
第一部分
(1)故事的开端，写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的绮丽景色。
第二部分
(2—3)写桃花源宁静美好的生活环境和淳朴的民风。作者借此寄托了自己的社会理想。
第三部分
(4—5)故事的尾声，写渔人离开桃花源后，再寻桃花源未果。
译文
东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，(生长在)溪的两岸，（长达）几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，又向前划去，想要走到那片林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，（在那里）就出现一座山，山上有一个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初(洞口)很狭窄，仅容一人通过。（渔人）又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。(这里)土地平坦空阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。村中的人来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。
（桃花源中人）看见渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪里来的。（渔人）详细地回答了（桃花源中人的）问题。（有人）就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭(来款待他)。村里的人听说来了这么一个人，都赶来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人一一地向（桃花源中人）详细地说出自己听到的事，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把(渔人)邀请到自己家里去，都拿出酒菜饭食(来款待他)。(渔人)逗留了几天，告辞离开。这里面的人告诉(渔人)说:“(这儿的情况)不值得对桃花源外边的人说啊。”
(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着旧路(回去)，一路上处处做了记号。(渔人)到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人随同渔人前往，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到(通向桃花源的)路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往(桃花源)。(但)没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探求桃花源的人了。
2.主旨
本文虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘了一幅景色优美、没有战乱、没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、和睦相处的生活图景，寄托了作者对社会、政治的美好理想，表达了作者反对剥削压迫、反对战乱的心声，也反映了当时劳动人民厌恶战争的情绪及追求和平生活的美好愿望。
四、课文解读
这篇古文以冲淡凝练、虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的人间生活图景。这幅图景给予后世文学极大的营养与影响。例如韩愈有《桃源图》诗，苏轼有《和桃花源诗》，王维、刘禹锡、王安石等均有《桃源行》诗。“世外桃源”一语，更是成为脍炙人口的成语，至今依然彰显着蓬勃的生命力；在我国文化的衍生过程中，也一直承载着国人对远离都市喧嚣、清静自然生活的美好向往与内心追求；在当前世界文化的大背景下，也彰显着东方文明特有的审美追求与社会理想。
作者意在描摹桃花源和谐美好，但文章开始于一条很长的溪流，多么神奇而又逼真—— “缘溪行，忘路之远近”，曲径通幽，不知走了多远；“忽逢桃花林”，又是一路烂漫，“夹岸数百步”，不知有多宽，又有多长；一路向前，在“林尽水源”之处，却被大山横阻。刚刚兴起的兴致，难免跌落，心生怅然；但“山有小口”，进入后曲折幽狭，不久便“豁然开朗”。溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，扫除人间一切尘杂污秽，洁净幽寂，处处显示出大自然内在的静美。这就为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。
进入桃花源后，作者写得也是笔多曲致，富有波澜。先写田园风光， “土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”。语言极简洁，却字字真醇，韵味十足。接着写桃花源百姓的日常生活状态，劳作、服饰与外人无异，精神状态却是“怡然自乐”。桃花源中人见到渔人这个不速之客，先是“大惊”，随后“便要还家，设酒杀鸡作食”；听完渔人的述说，“皆叹惋”；最后嘱咐渔人“不足为外人道也”。这一系列的变化足以见出桃花源中人的淳朴，又可见他们对自己美好生活的珍惜，不希望外人来破坏。文章由远及近，步步深入；读者读此文，时而奇，时而喜，时而疑，时而惊……真是跌宕起伏，摇曳生姿。
即便是最后的离开，作者也决不笔墨匆忙，草草了事；而是既与前文形成相关的照应(“既出，得其船，便扶向路”)，又节外生枝(“处处志之”)。不仅如此，还“诣太守，说如此”。结果是“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”。但事情并未由此便终结，而是又生出一道波澜—— “南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。”刘子骥是与陶渊明同时代的真实人物，将这样的真人写进去，奇幻的故事中又介入了真实成分，文章便又多一道曲折变化；兼之他不是太守这样的世俗人物，而是一位“好游山泽”的名士，这便又对桃花源的美好意境做了进一步的渲染与补充。但即便是如刘子骥一般的“高尚士”，也只能是“未果”，桃花源永远隐没在奇山秀水之中，留给世人永远的期盼与无尽的神往。直到此时，文章才于悠悠不尽中煞尾。
作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱频仍的环境里，中年以后长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有着切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在。由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。
读这篇文章，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的内容和写法